文章大全 道家学说经典句子
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1、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
2、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
3、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
4、合异以为同，散同以为异。
5、少则得，多则惑。
6、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
7、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
8、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
9、临河而羡鱼，不如归家织网。
10、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
11、凡事无小大，物自为舍（位置）。
12、天地之外，别有天地。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
14、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
15、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
16、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
17、天生万物，唯人为贵。
18、有生于无，实出于虚。
19、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
20、图难于其易，为大于其细。
21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
22、为之于未有，治之于未乱。
23、不言之教，无为之益，天下希及之。
24、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
25、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
26、正复为奇，善复为妖。
27、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
28、无名者道之体，而有名者道之用也。
29、之棰，日取其半，万世不竭。
30、多言数穷，不如守中。
31、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
32、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。
33、物得以生，谓之德。
34、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
35、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
36、天地无为也而无不为也。
37、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
38、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
39、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
40、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
41、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
42、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。
43、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
44、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
45、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
46、天下万物生于有，有生于无。
47、知者不言，言者不知。
48、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
49、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
50、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
51、多言多败，多事多害。
52、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
53、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
54、兵强则灭，木强则折（next88），革固则裂，齿坚于舌而先敝。
55、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
56、恩生于害，害生于恩。
57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
58、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
59、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
60、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
61、治大国，若烹小鲜。
62、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
63、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
64、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
65、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
66、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
67、无形无名者，万物之宗也。
68、飘风不终朝，骤雨不终日。
69、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
70、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
71、企者不立，跨者不行。
72、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
73、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
相关参考
在艺术上，宋玉深受道家文学的影响。他许多辞赋从遣词造句到谋篇布局、从立意构思到运用寓言都深受《老子》《庄子》《列子》的濡染，特别是“恢诡谲怪”的庄子散文对宋玉影响更大。道家对宋玉的影响道家学派的开山祖
在艺术上，宋玉深受道家文学的影响。他许多辞赋从遣词造句到谋篇布局、从立意构思到运用寓言都深受《老子》《庄子》《列子》的濡染，特别是“恢诡谲怪”的庄子散文对宋玉影响更大。道家对宋玉的影响道家学派的开山祖
在艺术上，宋玉深受道家文学的影响。他许多辞赋从遣词造句到谋篇布局、从立意构思到运用寓言都深受《老子》《庄子》《列子》的濡染，特别是“恢诡谲怪”的庄子散文对宋玉影响更大。道家对宋玉的影响道家学派的开山祖
1、治人事天，莫若啬。2、飘风不终朝,骤雨不终日。3、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。4、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
老子名言名句大全寄语：老子著有《道德经》一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾向老子请教关于礼的问题。今天小编收录了很多关于道德经的经
先秦道家在教育思想方面影响较大的是老庄学派，代表人物为老子和庄子。他们的学说反映没落奴隶主阶级悲观失望的思想。 老子 道家的创始人。一说即老聃，姓李，名耳，字伯阳（或谓即太史儋），春秋楚国苦县
易学中关于事物的性质及其变化法则的学说。战国时期形成的《易传》吸收道家和阴阳家的阴阳学说，用来解释《周易》和筮法中的变化法则，提出“一阴一阳之谓道”的命题，视阴阳变易为《周易》的基本原理和天地万物生成
中国先秦时期的一种消极无为的人生哲学和“超善恶”的道德学说。主要代表是老子和庄周，主张“为我”的杨朱和主张“情欲寡浅”的稷下﹑黄老之学，属于这种伦理思想的支派。 老﹑庄认为，无为的“道”是宇宙的
春秋时期哲学家老子提出的学说。中国宇宙学说的源头，道家学说的理论基础，主旨在于自然无为。在老子之前，人们的思想被禁锢在眼前的事物中。衣食住行是人们最关心的事情，其次是人与人的关系，治家、治国、治天下。
战国时期哲学家庄子提出的学说。道家学说的重要理论之一，主旨在讲同一、自然。(1)立于大道观人间庄子继承了老子的观点，认为大道是宇宙的源头。大道是什么样子?恍恍惚惚，朦朦胧胧，好像什么也没有，又好像什么