文史百科 宇文泰问计苏绰有真实历史典故吗寻出处
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假的，后人杜撰。
这段对话与苏绰其人生平言行相去甚远。
曾经在国内各网络媒体上，广泛流传的宇文泰与苏绰“用贪官与反贪官”（又称具官论）的对话故事，并说此段对话出自《北史卷六三·苏绰传》。
其实，很容易查到《北史卷六十三》，是赵煚和元寿十四个人物的合传，其中并无苏绰，也无“苏绰传”，更没有这段对话的记载。
然而，在《周书-苏绰传》里，倒是记载了宇文泰与苏绰两人谈论通宵，但并未记载具体对话内容。
下面这段文字，虽然有托名之嫌，但的确很有道理。
有苏绰者，(《北史》有传，见卷六三) 深谙治 国之术，孔明、王猛之流也。
宇文泰以治国之道问于苏绰，二人闭门密谈，至三昼夜乃罢。
宇文泰问曰：国何以立？苏绰曰；具官。
问：何以具官？曰：用贪官，弃贪官。
问：贪官何以用？曰：为君者，以臣工之忠为大。
臣忠则君安，君安则国安。
然无利则臣不忠，官多财寡，奈何？又曰：奈何？予其权，以权谋利，官必喜。
问：善。
虽然，官得其利，寡人何所得？曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。
天下汹汹，觊觎皇位者不知凡几，臣工佐命而治，江山万世可期。
叹曰：善！然则，贪官既用，又罢弃之，何故？曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之密奥也。
宇文泰移席，谦恭就教曰：先生教我！苏绰大笑，曰：天下无不贪之官，贪墨何所惧？所惧者不忠也。
凡不忠者，异己者，以肃贪之名弃之，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此其一。
其二，官有贪渎，君必知之，君既知，则官必恐，恐则愈忠，是以弃罢贪墨，乃驭官之术也。
不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。
倘或国中之官皆清廉，民必喜，然则君危矣。
问：何故？曰：清官或以清廉为恃，犯上非忠，直言强项，君以何名弃罢之？弃罢清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官不可用也。
宇文泰大喜，啧啧有声。
苏绰厉声曰：君尚有问乎？宇文泰大惊，曰：尚有乎？苏绰复厉色问曰：所用者皆贪渎之官，民怨沸腾，何如？
宇文泰汗下，再移席，匍匐问计。
苏绰笑曰：下旨斥之可也。
一而再，再而三，斥其贪墨，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者贪官也，国之不国，非君之过，乃官吏之过也，如此则民怨可消也。
又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如？曰：杀之可也。
抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？要而言之：用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用，此乃千古帝王之术也。
宇文泰击掌再三，连呼曰：妙！妙！妙！而不知东方之既白。
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一次，宇文泰与公卿们前往长安的昆明池观看捕鱼，走到城西汉代仓库遗址，宇文泰回头问左右的人此地的故事，没有人能回答。
有人说：“苏绰博识多知，请问问他。
”宇文泰便召见苏绰。
苏绰详细作答，宇文泰十分高兴，又进一步询问天地造化之由来，历代兴亡的遗迹。
苏绰能言善辩，对答如流。
宇文泰更加高兴，就与苏绰并马缓行到昆明池，竟然连捕鱼也没有看就返回。
宇文泰又把苏绰留下来直到深夜，向他询问治国之道，宇文泰躺着听他说。
苏绰陈述指明帝王之道，并进述申不害、韩非的精要。
宇文泰于是起身，整衣端坐，不知不觉移坐而前。
苏绰一直说到天明，宇文泰还未厌倦。
次日，宇文泰对周惠达说：“苏绰真是个才能出众的人，我要委任他政事。
”随即任命苏绰为大行台左丞，参预决定机密大事，从此对他的宠爱礼遇越来越优厚。
苏绰创制文案程式，用红黑两色分别书写出入公文，又制定计账、户籍之法。
大统三年（537年），东魏丞相高欢兵分三路，进攻西魏，诸将都打算分兵抵抗，只有苏绰与宇文泰意见一致。
于是合力抵御窦泰，在潼关将其活捉。
大统四年（538年），加卫将军、右光禄大夫衔，封爵美阳县子，食邑三百户。
又加通直散骑常侍，晋封美阳伯，增邑二百户。
大统十年（544年），授大行台度支尚书，领著作，兼司农卿。
苏绰为改革制度所草拟的《六条诏书》（治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役），最为后世称道。
宇文泰立于座右，令百官习诵，规定不通计帐法及六条者，不得为官。
后又草成《大诰》，痛斥六朝以来的浮华文风，作为范文，西魏作文皆仿其体。
并奉命据《周礼》改定官制。
苏绰勤俭朴素，不经营产业，家里没有多余的财产。
由于天下尚未平定，常把国家大事当作自己份内的职责。
广泛访求贤能英杰之士，共同弘扬治国之道。
凡是他所推荐提拔的，后来都当了大官。
宇文泰也对他推心置腹，委以重任，彼此之间没有猜忌。
有时宇文泰外出巡游，便把预先签字的空白纸张交给苏绰，如果有急需处理的政事，苏绰可根据情况决断，宇文泰回来时，也只是打开看一下。
苏绰曾说，治国之道，应当像慈父那样爱惜百姓，像严师那样教育百姓。
参考资料来源：百度百科-苏绰
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鲜卑贵族，但西魏建立前并不算是太强大的家族。南北朝末期，一统北方的北魏乱象更迭，军阀当道，宇文家族最关键的一个人物宇文泰也在乱世中开始展露自己的头角。宇文泰原本是北魏大军阀贺拔岳手下将领，当时最大的势
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西魏是北魏分裂后出现的两个国家之一。北魏孝武帝时高欢把持朝政，孝武帝不甘当傀儡，因此西去投靠割据关中的宇文泰。宇文泰接收孝武帝，高欢另立新君，北魏正式分裂为东、西两魏。西魏宇文泰为了自己的野心，很快毒
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（543～578）复姓宇文，名邕，字祢罗突。宇文泰第四子。即位后其叔宇文护专政，帝遂于建德元年（572）诛护亲政。初重佛法，深信谶纬之学，时谶言黑衣当得天下，帝甚忌之。道士张宾乃乘机毁谤佛教，指黑衣乃
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