文史百科 中国的道教与佛教社会地位若何
Posted 道教
篇首语：勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文史百科 中国的道教与佛教社会地位若何相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
2010年7月26日，《中国宗教的现状与未来——第七届宗教社会科学年会》在中国人民大学召开，美国普度大学中国宗教与社会研究中心的研究者们公布了他们的最新调查数据（该研究成果基于中国零点研究咨询公司在2007年所作的“中国人精神生活调查”）。
佛教信仰者人数在人口比例中最大，大约占18%，也就是说认同信仰佛教的人大约有1.85亿。
这个数据比较接近实际，当中国只有6亿人口时，中国领导人曾经估算佛教信仰者大约1个亿，如今人口达到13亿多，信佛的人恢复到2亿左右是比较正常的。
由于佛教信仰的确认方式不同于西方的“受洗”制度，信众虽多，但是举行“三皈依”仪式的较少，正式皈依的佛教信仰者应该不超过2000万人。
其余80%没有正式皈依。
信众可以归纳为三类：第一是精英阶层，主要由佛教界、学术界、文化界、艺术界、教育界的知识分子构成，人数不会超过数十万，但是他们的信仰基于理性，且与传统文化息息相关，推崇“以佛治心”，推崇佛教为现实社会服务，后发潜力十分强大；第二是实力阶层，主要由企业界的大大小小老总构成，人数有数百万之多，他们的信仰从感性向理性过渡，对佛教的发展在硬件建设方面慷慨解囊、不遗余力，但是也带来社会指责佛教受到金钱腐蚀诟病的负面困扰；第三是草根阶层，主要是城市平民和农村农民，人数超亿万，信仰基本是感性的，带有浓厚的积德向善、祈福避害倾向，人员构成日见年轻化，是佛教信仰的广泛的社会基础。
因此，在当代中国五大宗教以及民间信仰中，佛教无疑是对中国社会的影响最为普及深远的，而其面向现代的社会转型所承载的时代使命也最艰巨。
如果要理解中国佛教，必须清醒地看到其人数之众、历史之久、理论之高、根基之深、阶层之多、使命之艰。
相关参考
唐王朝与佛教公元618年，李渊父子利用农民起义的力量，建立起新的统一的唐王朝。他们接受隋王朝覆灭的历史教训，采取了一系列发展生产，稳定民生，巩固社会秩序的政策，出现了“贞观之治”和“开元盛世”，进入中
唐王朝与佛教公元618年，李渊父子利用农民起义的力量，建立起新的统一的唐王朝。他们接受隋王朝覆灭的历史教训，采取了一系列发展生产，稳定民生，巩固社会秩序的政策，出现了“贞观之治”和“开元盛世”，进入中
山东道教史作者：赵芃系列：四川大学道教与宗教文化研究所宗教哲学与社会研究丛书出版：北京：中国社会科学出版社，2015年书号：9787547515730 内容简介本书是中国道教区域历史研究的重
中国古代妇女的社会地位是怎么样的？各个朝代有什么不一样？ 中国古代妇女的社会地位是怎么样的：先秦时代 中国商朝的妇女地位是很高的，中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的。 夏朝在
中国古代妇女的社会地位是怎么样的？各个朝代有什么不一样？ 中国古代妇女的社会地位是怎么样的：先秦时代 中国商朝的妇女地位是很高的，中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的。 夏朝在
元杂剧繁荣的过程中，出现了众多的作家和作品。在元代的各类文学作品中，杂剧作品反映当时的社会生活最为广泛。《送宋氏序》中这样来说明当时杂剧内容的广泛和题材的多样：“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父
元杂剧繁荣的过程中，出现了众多的作家和作品。在元代的各类文学作品中，杂剧作品反映当时的社会生活最为广泛。《送宋氏序》中这样来说明当时杂剧内容的广泛和题材的多样：“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父
元杂剧繁荣的过程中，出现了众多的作家和作品。在元代的各类文学作品中，杂剧作品反映当时的社会生活最为广泛。《送宋氏序》中这样来说明当时杂剧内容的广泛和题材的多样：“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父
《道教研究学报：宗教、历史与社会》是由香港中文大学道教文化研究中心与法国远东学院合作出版的国际学术期刊。本学报宗旨是为中外学者提供一个发表最新道教研究成果的园地，题材包括道教历史及其在地方社会上的发展