文史百科中国历史上体现中华文化基本精神中的以人为本的事例

Posted 2022-06-19 孔子

篇首语：鸟贵有翼，人贵有志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文史百科中国历史上体现中华文化基本精神中的以人为本的事例相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

武王灭纣，非常之快。

联军子月(周历正月)底出发，丑月(周历二月)底就攻进了殷都朝歌，殷纣王就自杀了。

一个原本十分强大的政权，怎么说亡就亡了呢？直接的原因，是殷纣王派出去的部队，一到前线就掉转矛头，变成了周武王的先锋。

纣王的军队为什么反戈一击？根本的原因，是殷商政权太不把人当人。

具体表现有两个，一是活人殉葬，二是活人献祭。

比如江苏铜山丘湾商代社祭遗址中，就同时发现了人骨和狗骨。

可见当时是把活人像狗一样，当做牺牲品的。

这种特殊的牺牲品，就叫“人牲”。

牲，有两个意思。

一是相对于畜，二是相对于牺。

动物，养着的时候叫“畜”，要杀的时候叫“牲”，合起来叫“畜牲”。

它们用于祭祀，毛纯的叫“牺”，体全的叫“牲”，合起来叫“牺牲”。

祭祀用“人牲”，就是把人当牲口，是典型的不把人当人。

用人做牺牲品叫“人牲”，做陪葬品叫“人殉”，同样是不把人当人。

可是这两种制度，在殷商时代非常盛行。

送上祭坛和埋进坟墓的，不仅有奴隶和平民，甚至还有贵族。

这也不难理解。

因为牺牲品和陪葬品，原本是人神之间进行交易的筹码。

出价越高，红利越大。

因此，如果是重大祭祀，有特殊要求，或者去世的人物地位特高，光杀战俘和奴隶就“不够意思”，非杀贵族不可。

比如纣王的大臣比干，我怀疑就是因此而被杀，或者以此为借口杀的。

然而，尽管殷商政权杀了那么多的人，甚至杀了贵族来陪葬，皇天上帝还是不保佑他们。

显然，周人要想保住胜利果实，就必须反其道而行之。

殷的统治者既然不把人当人，那么，周的统治者只有一种选择：把人当人。

把人当人，就是“仁”，也就是“人其人”。

周武王在伐纣之前，曾发表宣言，说“惟人万物之灵”，说“虽有周亲，不如仁人”(意思是有再多的亲戚，也不如仁爱人民)。

周武王是不是真说过这话，难讲。

但要说周人有这种观点，大约是实。

范文澜先生甚至说，周人是废除了“人牲制度”和“人殉制度”的，而且认为这件事具有“重大进步意义”。

当然，一种延续了数百年之久的制度，说废除就废除了，并不可能。

事实上此后的人牲和人殉，仍史不绝书。

不同的是：这两件事已不像在商代那样被认为理所当然。

相反，谁要再搞，还会遭到抵制和批评。

公元前641年，宋襄公与曹国、邾国的国君会盟，让邾文公杀鄫国的国君(子爵)祭祀社神，司马子鱼反对说：用大牲口来进行小祭祀，尚且不可(小事不用大牲)，哪里还敢用人(而况敢用人乎)？子鱼还说：祭祀，原本是为了人(祭祀以为人也)。

人，是神的主人；神，是人的客人(民，神之主也)。

用人做牺牲品，谁能够享用(用人，其谁飨之)？你们这样倒行逆施，只怕没有好结果。

将来能够善终，就是万幸(得死为幸)!遗憾的是，子鱼的反对似乎并没有成功，那个倒霉的郜鄫子爵还是被杀了。

也有反对成功的，齐国的大夫陈子车死于卫国，他的老婆和管家就商量着要用人殉葬，而且连要杀的人都定下来了。

老婆和管家的理由是：夫子死在卫国，生病的时候没有得到足够的照顾，所以应该派两个人到阴间照顾他(夫子疾，莫养于下，请以殉葬)。

然而陈子车的兄弟陈子亢说，用人殉葬，不合礼法(以殉葬，非礼也)。

当然了，你们也有你们的道理，我哥哥生病的时候“莫养于下”嘛!不过，最该照顾他的，也就是二位(彼疾当养者，孰若妻与宰)。

所以，我的意见是：能够不用人殉葬，最好(得已，则吾欲已)。

实在不行，就只好杀你们两个(不得已，则吾欲以二子者之为之也)。

结果大家也能想象，是陈子车的老婆和管家都不再坚持人殉。

孔子也是反对人殉的，而且连用俑都反对。

俑是殉葬用的土偶和木偶，比如秦始皇墓中的兵马俑。

对于这类东西，孔子深恶痛绝。

孔子曾明确表示“为俑者不仁”；“始作俑者，其无后乎”，意思是第一个发明俑的人，大概会断子绝孙吧!发明土偶和木偶，原本是为了代替人。

与用人殉葬相比，应该说是一个进步，孔子为什么还要诅咒？杨伯峻先生认为，是孔子不知道这个过程，以为用俑在前，用人在后。

有了俑殉，就会有人殉。

我倒不这样认为，我认为孔子是从根本上反对人殉。

因为俑是人的替身，也是人的象征。

用俑殉葬，就是承认用人殉葬的合理性和合法性。

何况当时的俑，都做得活灵活现，某些木俑还能“踊动”，这才叫做“俑”。

所以孟子认为，孔子反对用俑，就因为它们太像人了(为其象人而用之也)。

用这样酷似真人的俑殉葬，与用人简直没有区别(不殆于用人乎哉)!故此例不可开，此风不可长。

此例一开，人殉就有复辟的可能，因此连这个口子也必须堵住。

显然，这是一种原始的、素朴的人道主义精神。

其核心，就是要把人当人，不能把人当牲口。

文史百科 中国历史上体现中华文化基本精神中的以人为本的事例

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