中国文化常识，看看你都知道多少呢？

Posted 2023-05-23 潮汕亚坤

篇首语：知识分子优于文盲，如同活人优于死人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了中国文化常识，看看你都知道多少呢？相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

中国传统文化常识中国传统文化源远流长，博大精深。传统文化知识，五行、八卦指什么？四书、五经包括哪几部？唐宋八大家、竹林七贤都有谁？六根清净指的是哪六根？三山、五岳在哪？【五行】木、火、土、金、水【八卦】乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑【五音】宫、商、角、徵、羽【九宫】乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫【六艺】礼、乐、射、御、书、数【六义】风、雅、颂、赋、比、兴【五彩】青、黄、赤、白、黑【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱【十二生肖】子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪【古代主要节日】元日：正月初一，一年开始人日：正月初七，主小孩上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”社日：春分前后，祭祀祈祷农事寒食：清明前两日，禁火吃冷食清明：四月初，扫墓、祭祀。端午：五月初五，吃粽子，划龙舟七夕：七月初七，妇女乞巧中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”中秋：八月十五，赏月思乡重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾冬至：又叫至日，有“冬至大如年”之说腊日：腊月初八，喝“腊八粥”除夕：一年的最后一天的晚上，辞旧迎新【三教】儒教、佛教、道教【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家【三姑】尼姑、道姑、卦姑【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父【八仙】铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅【四书】《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》【书法九势】落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》

【四大名著】罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴趼人《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》【四大名绣》苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣【四大名花】牡丹、菊花、山茶、水仙【四大名扇】檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）【建安七子】孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢【四大发明】造纸术、指南针、火药、印刷术【竹林七贤】嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸【扬州八怪】金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔【唐宋八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山【五岳】河南嵩山（中岳）、山东泰山（东岳）、陕西华山（西岳）、湖南衡山（南岳）、山西恒山（北岳）【五湖】鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖【四海】渤海、黄海、东海、南海【五岭】大庚岭、骑田岭、都庞岭、萌渚岭、越城岭【六畜】牛、羊、猪、马、鸡、狗【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥【四大石窟】莫高窟（甘肃敦煌）、云冈石窟(山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水）【四大碑林】西安碑林（陕西西安）、孔庙碑林（山东曲阜）、南门碑林（台湾高雄）、地震碑林（四川西昌）【四大名塔】嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺）、飞虹寺（山西洪洞广胜寺）、释迦寺（山西应县佛宫寺）、千寻塔（云南大理崇圣寺）【四大道教名山】湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山、安徽齐云山【二十四节气】立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒【四大名亭】湖心亭（浙江杭州）、醉翁亭（安徽滁州）、陶然亭（北京）、爱晚亭（湖南长沙）【四大名刹】栖霞寺（江苏南京）、国清寺（浙江天台）、灵岩寺（山东济南）、玉泉寺（湖北当阳）【五大名窑】钧窑、汝窑、官窑、定窑、哥窑【五代】后梁、后唐、后晋、后汉、后周【十国】吴、南唐、吴越、楚、前蜀、后蜀、南汉、荆南、闽、北汉【元曲四大家】关汉卿、白朴、马致远、郑光祖【初唐四杰】王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王【七大古都】西安、南京、北京、洛阳、开封、杭州、安阳【清代七大藏书阁】文渊阁、文源阁、文津阁、文溯阁、文宗阁、文汇阁、文澜阁【四大神兽】青龙、白虎、朱雀、玄武【国画四君子】梅、兰、竹、菊【中国古代四大名剧】《西厢记》、《桃花扇》、《牡丹亭》、《长生殿》【五谷】通常指:稻、黍、稷、麦、豆

【三皇】通常指:伏羲、燧人、神农【五帝】通常指:黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜【三藏】经、律、论【三宝】佛教：佛、法、僧道教：道、经、师【六根】眼、耳、鼻、舌、身、意【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠【四大佛教名山】普陀山、峨眉山、五台山、九华山【汉字书法四体】楷、草、隶、篆【八股】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股【四库全书】经、史、子、集书法落款时间各种雅称落款，是书法创作一个要点，很多作者在章法和准确性方面容易出现纰漏，尤其表现在落款内容硬伤颇多。书法作品落款时间写法，署款中的记时，有人主张用新历即公元阳历注时，强调的是笔墨书写当随时代，还有人主张沿用旧历即阴历注时，强调保持民族特色和传统习惯，这两种方法可以同时并用。如果用新历记时，方法很简单，照日常应用文书写就行了。假如用旧历记时法，那么其中讲究很多，特别是有许许多多的别称需要弄清楚。按照落款年份、季节、月份、日期四大分类详尽阐述落款时间的写法。

【书法落款时间查询全表】年份书法作品记年采用的“干支”记年法。“干”是“天干”，“支”是“地支”。所谓“干支”是天干地支的简称。十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。以十天干与十二地支搭配记年，就成了甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥，六十年一个循环，俗称“六十年花甲子”，参加下表：1、甲子，2、乙丑，3、丙寅，4、丁卯，5、戊辰，6、己巳，7、庚午，8、辛未，9、壬申，10、癸酉，11、甲戌，12、乙亥，13、丙子，14、丁丑，15、戊寅，16、己卯，17、庚辰，18、辛巳，19、壬午，20、癸未，21、甲申，22、乙酉，23、丙戌，24、丁亥，25、戊子，26、己丑，27、庚寅，28、辛卯，29、壬辰，30、癸巳，31、甲午，32、乙未，33、丙申，34、丁酉，35、戊戌，36、己亥，37、庚子，38、辛丑，39、壬寅，40、癸卯，41、甲辰，42、乙巳，43、丙午，44、丁未，45、戊申，46、己酉，47、庚戌，48、辛亥，49、壬子，50、癸丑，51、甲寅，52、乙卯，53、丙辰，54、丁巳，55、戊午，56、巳末，57、庚申，58、辛酉，59、壬戊，60、癸亥季节旧历分春、夏、秋、冬四个季节，正、二、三月为春季，四、五、六月为夏季，七、八、九月为秋季，十、十一、十二月为冬季。古时兄弟姐妹的排行，有孟、仲、季的次序，(孟为老大，仲为老二，季为三) 孟为长，仲为次，季为三，根据这个，正、二、三月分别为孟春、仲春、季春，四、五、六月分别为孟夏、仲夏、季夏，七、八、九月分别为孟秋、仲秋、季秋；十、十一、十二月分别为孟冬、仲冬、季冬之称。季节还有一些别称:如春的别称有阳春、芳春、青阳、艳阳、阳中、三春、九春等。夏的别称有朱夏、朱明、昊天、长嬴、三夏、九夏。秋的别称有素秋、金秋、商秋、商节、素商、素节，金天，高商、三秋，九秋。冬的别称有寒冬、安宁、玄英、三冬、九冬等。月份旧历月的别称尤为复杂，而且有种种不同的来历。

归纳起来，每个月的别称大略如下：一月：正月、端月、初月、征月、早月、太月、扬月、陬月、十三月、春阳、初阳、首阳、孟阳、孟陬、肇春、端春、初春、早春、上春、新正、月正、开岁、发岁、肇岁、三之日、孟春、太簇、寅月等。二月：如月、杏月、丽月、令月、仲阳、四之日，仲钟、大壮、酣春、仲春、夹钟、卯月等。三月：蚕月、桃月、桃浪、花月、嘉月、夬月、禊月、桐月。三春、暮春、晚春、杪春、末春、雩风、季春、姑洗、辰月等。四月：乏月、槐月、仲月、麦月、清和月、阴月、余月、槐夏、首夏、初夏、维夏、正阳、纯阳、麦候、孟夏、中吕、巳月等。五月：蒲月、榴月、皋月、恶月、郁蒸、小刑、鸣蜩、仲夏、午月等。六月：且月、荷月、季月、暑月、伏月、焦月、三夏、暮夏、晚夏、杪夏、极暑、溽暑、溽月、精阳、季夏、林钟、未月等。七月：巧月、瓜月、霜月、相月、凉月、初商、肇秋、初秋、首秋、早秋、新秋、上秋、孟秋、夷则、申月等。八月：壮月、桂月、获月、正秋、桂秋、仲商、仲秋、南吕、酉月等。九月：玄月、菊月、咏月、朽月、暮秋、晚秋、杪秋、穷秋、凉秋、三秋、暮商、季商、杪商、霜序、季白、季秋、无射、戌月等。十月：良月、吉月、阴月、露月、正阳月、坤月、小春月、小阳春、开冬、上冬、初冬、孟冬、应钟、亥月等。十一月：辜月、葭月、寒月、雪月、龙潜月、一之日、中冬、仲冬、黄钟、子月等。十二月：冰月、腊月、嘉平月、严月、涂月、暮节、星回节、穷节、穷纪、暮岁、暮冬、穷冬、杪冬、严冬、残冬、末冬，二之日，腊冬、季冬、大吕、丑月等。

日期旧历记日的别称比较复杂，大体可以从以下几个方面来掌握。1、三浣记日所谓“三浣”，即上、中、下三浣。每个月的上旬，即一日至十日为上浣；中旬，即十一日至二十日为中浣；下旬，即二十一日至三十日为下浣。如正月初四日，便可记作“正月上浣之四日”；二月十五日，便可记作“二月中浣之五日”；三月二十六日，便可记作“三月下浣之六日”，其余都可类推。2、月相记日所谓“月相记日”就是根据月亮盈亏的变化记日。每月初叫作“朔”、“旦”、“朔月”，初三叫做“月出”，十五叫做“望”，十六叫做“既望”“望后”，每月的最末一日叫作“晦”。3、特殊记日习俗上对一些特殊的日子给以别称，如：正月初一：元日、元旦、元正、元朔、元春、元辰、正朝、三元、改旦、履端等。正月初二到初十：分别称为履端二日、履端三日……履端十日。正月初七：人日。正月初八：谷日、谷诞。正月十五：元宵、元夜、元夕、上元、灯节。二月初一：中和日。二月初二：龙抬头。二月十二：花朝、百花生日。二月十五：中春。三月初三：重三、三巳、上巳、上除、禊日、修禊日。四月初三：展上巳。四月初八：浴佛日。四月十九：浣花日。五月初五：端阳、端午、重五、重午、午日、菖(chāng)节、蒲节、夏节、天中节、五月节。六月初六：重六、天贶节。七月初七：七夕、七巧节、星节。七月十五：中元。八月初五：天长节。八月十五：中秋、秋节。八月十八：潮头生日。九月初九：重阳、重九、菊花节、登高节。十月十五：下元。十二月二十四：交年、小年、媚灶日。十二月三十：除夕、守岁。书法落款的时间，可以不写，但若要写，务必慎重，且写法非常重要。

感受汉字背后的文化意义汉字之美，在于型、在于意、在于音。汉字博大精深，一字之间便满载了厚重的中华历史与深刻的人生思考。一起来看看50个最美的汉字，感受汉字背后的文化意义......一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。日中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。月自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。天时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。山地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。水五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。茶在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致。耕耕地是人类社会进步的一个标志，是农业文明出现以后的重大进步。而耕地手段的进步，就是社会、经济进步的表现。春春表示在太阳照耀下草木萌发，反映了先民对万物生长靠太阳的朴素认识。春是生机的象征，也是一年的开始。工“工”字承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息，使中国成为古代科学技术高度发达的国度。禾中国是世界上最主要的农业起源地之一。

禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引为君子不忘本、谦虚、感恩的美德。丰远古的氏族部落划定疆域称为“丰”。甲骨文中是树木和下方的土堆的形象，后引申出草木茂盛，转指人的容貌丰润、体态丰满。丝甲骨文中有此字，说明我国丝绸在上古既已出现。在汉代已远销到欧洲古罗马，形成了著名的“丝绸之路”。道道是处世的原则、事物的本质、宇宙的本质、是宗教，也是方术，人人有道，事事有道，是中国人对理想境界最朴素，也是最深刻的体悟。圆是古代对“天”的形状的朴素认识，即所谓“天圆地方”，这种观念影响了古代天文学的发展，对建筑学也产生了深远的影响。悟“觉悟”，看见我的心。觉是一个瞬间，悟是一个长长的过程。本“本”是根本，“本草”指中药。民以食为天，国以农为本，被视为社稷守业的不二法门，否则便是“舍本逐末”“本末倒置”。东自古以来，中国人观察黄河、长江，建立了“黄河之水天上来，东流到海不复回”的认识，根深蒂固的内陆文明逐步接纳了海洋文明，融入世界文化的趋势。土中国自古以农立国，土地是最基本的农业生产资料。土，也是构成万事万物的“五行”之一，社稷也成为国家的象征。鼎鼎在古代是最常见和最神秘的礼器。作为一种重要的宗庙礼器,它又是国家政权的象征。瓷中国为瓷器之国，英文China就是“瓷”的意思。瓷作为古代中国向世界输出的重要商品之一，影响久远广泛，成为中国的代名词见惯不惊。

国“国”字记录了中国历史的重要讯息：从最初的定居点，到稍后的初级城市，到更加发达的都城，这些被称为“国”的所在，是时代风云的汇聚之地。汉世界上人口最多的民族是汉族。汉语、汉字、汉学、汉人、汉赋、汉朝……在中国人心中，“汉”几乎成为与“中国”有等同的意思了。龙龙是中华文明的象征，是中国传统文化的重要标志，是中国上古时期众多民族的图腾。今天仍是海内外龙的传人——炎黄子孙心心相印、息息相通。玉玉是天地华育之精华，不仅有外在美，更有内在美。以玉比德是中国特有的观念。礼乐文化在中国文化中占有重要的位置。跟随孔子周游列国的足迹四散传播，成为几千年来中国人待人接物的准则和教育子女的良方。恕如心，将心比心，互相理解，做人、读书都应该有这份胸怀。仁中国哲学的核心概念，也是宗法社会的德性所在。仁者爱人，智者知人。孝孝是社会和谐的基础，一个“孝”字，维系了中华民族大一统的国家，奠定了社会和谐安定的基础。祭祭祀在科学不发达的古代先民的思想观念中是件大事，是不忘本的朴素思想与追求人与自然和谐关系的良好愿望的反映。

祖从商代甲骨文中对商族祖先隆重祭祀的记载，到近代农村祠堂的势力之大，无不显示了中国人对祖先神的崇拜。福甲骨文“福”字似手捧酒樽往祭桌上进奉酒食，是以酒祭神以求降福，后引申为神灵所降赐的“福气”。寿寿作为对个体生命延续的最朴实的希冀，是中国人重视世俗生活，寄希望于现世的精神反映。神在中国人的原始看法中，神、人、物三个概念并提，指代三种生命形态。德西周初年，周人确立了以“德”为核心，“以德配天”“敬德保民”的礼乐文明，由此开启了中国步入人本社会的大门。善善即良，是人性的本色，是知行的原点。上升到人性的层面来说，那是大真、大爱、大诚、大智的体现。侠侠客与侠气都是中国先民心中的理想人格，“侠肝义胆”历来是中国人推崇的风骨。名名位代表着一个人的社会地位。名分与权、位、利、禄、誉紧紧捆绑在一起，所以有无名分，成了人们极为重视的事。文文是汉字的构建基础，古人很看重纹路，这是一种有规律的存在，西方叫血管，我们叫血脉，同指纹路。武本指军事，但真正深深影响中国的却是“武文化”，它诠释了中国人看待武力、权势、力量的拥有者的态度。书甲骨文“书”是人手执毛笔。书法是中国特有的一种艺术形式，“书”字的构形，形象地体现了中国书法艺术的久远起源。财中国人尊敬“君子爱财取之有道”者，而憎恨取财无道的昏君贪官，可以说，“财”与“贪”的对弈，一直穿插在中国人的历史进程中。鬼鬼文化在中国经过漫长演变，人们对鬼的态度早已超越了最初的畏惧，发展出形形色色的鬼故事，“鬼”是中国人生活的一面镜子。酒古老的酒不仅仅是一种饮料，而且在祭祀中是必不可少的祭品，沟通人神关系的巫觋，更要把酒作为祭祀活动时的重要工具。民数千年来，中国的“民”扎根泥土，努力攀升。“民为贵,社稷次之,君为轻。”尽管是一种理想状况，但民其实决定了整个社会的发展方向。院住在自己的院子里，是中国人的居住理想。“院”是本无言的书，院里的一砖一瓦、一草一木，养育了一茬又一茬在院里长大的人，传统中国大家庭的形式得以延续数千年。年最初的“年”指五谷成熟。在中国人的心中，“年”是又一个轮回的开始，是一切美好希望的开始，并以诗意浪漫又厚重地植根在每一个中国人的心中。

古代年龄称谓涵盖一生的智慧中国古代年龄称谓，涵盖了一生的智慧。生命中最美好的年华是哪个阶段？中国传统文化底蕴深厚，我们的祖先对此有着自己的智慧，他们对人生的每个阶段，都赋予一个美好的称谓。这些称谓名目繁多，各有千秋，不妨让我们来看一下，古人是如何描绘人生百年的。垂髫总角初长成人生日之时在古时称为“初度”。《离骚》曾语“皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名”，后也称生日为“初度”。初生婴儿的皮肤微微泛红，古人也将这时候的孩子称为“赤子”。旧俗小儿出生三日，设有“汤饼筵”，以招待亲友，婴儿出生三日为“汤饼之期”。总体而言，一岁以下幼童，古时称“襁褓”。《列子·天瑞》写道：“人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”二至三岁称为“孩提”。唐代元稹在《莺莺传》中写道：“余始自孩提，性不苟合。”今天，人们仍用“孩提时代”形容自己的童年。我们从儿童时期开始换牙，长出新牙，因此在7岁至8岁间，古人称之为“龆龀”，该词还借指孩童。女孩7岁又称“髫年”，男孩8岁则称作“龆年”。初入学的10岁学童，则称“幼学”，《礼记》中称“人生十年曰幼学”。而且古人常以头发来命名年纪。孩子在9岁之前不扎辫子，头发自然垂下，叫“垂髫”，童年期也统称“垂髫”。9岁之后束发为两结，向上分开，形状如角，故称“总角”。宋代苏轼《被酒独行》诗云：“总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。”“总角之交”说的也是幼年就相识的好朋友。

古代女子到了12岁，要开始戴金钗，称为“金钗之年”。南朝梁武帝所作的《河中之水歌》诗曰：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”大意是说，这些女子头上的钗饰非常多，脚下踩的是五色纹彩织成的鞋子。豆蔻碧玉年华好从古至今，青春时期都是美好的年华。古人常用美丽的词汇来形容任何浓妆艳抹都不能比拟的时光。女子到了十三四岁，就进入了“豆蔻年华”。豆蔻，是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，这时所开的花朵新萌发，充满灵气。杜牧诗云：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”《礼记·内则》记载：“十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。”所以，13至15岁也称为“舞勺之年”。勺，一种乐舞，古未成年的童者习之。而男孩15岁至20岁为“舞象之年”。到了15岁，古时的少男少女要将头上的两个“总角”解散，男孩扎成一束髻，表示成童。女孩则到了可婚嫁的年龄，要用笄子盘起头发，开始学习各种生活技艺。《论语·为政》云：“子曰：吾十有五而志于学。”古时15岁也称“志学之年”。在今天，15岁处于初中青春期的年龄，是一个人自我意识的迅速觉醒时期，内心尚未成熟却又急于长大。魏晋孙绰《碧玉歌》云：“碧玉破瓜时，相为情颠倒。”当女子16岁时，称为“碧玉年华”，也称“破瓜年华”。另外，“桃李年华”是20岁女子的代称，“桃李”比喻人的青春年少。明代徐渭诗云：“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。”“花信”是指花期，女子到了24岁，古人赋予这个年龄段的女性一个美丽的称谓———花信年华，泛指女性正处年轻貌美之时。宋代范成大在《元夕后连阴》中也有“谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷”的叙述。而男性到了20岁就来到“弱冠”之年。古时男子二十结发加冠，体且未壮，谓之“弱冠”。行冠礼，是古代最隆重的仪式之一。在家族的见证下，年满20岁的男子在宗庙里由指定贵宾加冠，以示成年。

由于这个年龄的男子体格尚未强壮，所以又称“弱冠”。仪式之后，人生就开始全新的出发。“知非之年”已豁达“吾十有五，而志于学，三十而立。”孔子在《论语》中就将30岁定义为“而立”之年，从此30岁也成为中国人在社会安身立命的度量衡。告别青年期，来到中年期，更多的是成熟与历练。《礼记·内则》云：三十而有室，始理男事。“始室”也指30岁。但是古代男性成家立业比较早，他们往往十五六岁可婚娶，20多岁生儿育女，40多岁就儿孙满堂。而今天与古时却不相同，不少年轻人往往读完大学、步入社会没几年，就将满30岁，尚未成家立业，仍在为理想而打拼，离真正的成熟还有一段距离。进入40岁，就来到不惑之年。《论语》中有“四十而不惑”的说法。不惑，就是不迷惑、不糊涂，到了这个年龄，人生中经历了许多事，也想通了许多事，不会像青年时期那样困惑了。按《礼记》的说法“四十曰强仕”，40岁被冠以“强仕之年”之名。到了这个岁数，不像年轻时那么浮躁，更能控制情绪的变化，遇事能明辨不疑。

《礼记》云：“五十曰艾，六十曰耆。”人之五六十岁，谓之“耆艾”，50岁便是到了“及艾”的年龄，发白如艾。《论语》中称之为“知天命”，即“五十而知天命”。说起“知天命”，有人会误认为是听天由命的意思，其实这个年龄对荣辱得失已淡然，知晓理想实现之艰难，做事情不再苛求结果。《周易》以五十根蓍草演算占卜的方法，视50岁为“大衍之年”，《淮南子》认为“年五十，而知四十九年非”，说明此年龄为“知非之年”。年过半百，也是从中年步入老年的过渡期，人生到了更为成熟豁达的年龄。天增岁月人增寿人的一生，人们总是留恋青春岁月的美好年华，而将变老看作垂暮与孤独。古人告诉我们，天增岁月人增寿，总有智慧在心头，当下就是最好的年华。“六十曰耆，七十曰老”，人之六七十岁有“耆老”之说。60岁又称“耳顺”：耳闻其言，而知其微旨。古代用干支纪年，以天干与地支依次错综搭配，60年周而复始，故也以“花甲”指60岁。唐代赵牧《对酒》诗云：“手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。”古时年过六十便可在乡邑里拄拐杖，也称60岁为“杖乡”。“人生七十古来稀”，杜甫将70岁谓之“古稀”。对于70岁，还有两种说法，一谓“致事之年”。致事，上报施政情况，也指辞官。《礼记·曲礼上》云：“大夫七十而致事。”二谓“悬车之年”。悬车，古人一般至70岁辞官家居，废车不用。《资治通鉴·齐明帝建武二年》中记载：“诏曰：‘闾以悬车之年，方求衣锦，知进忘退，有尘谦德；可降号平北将军。’”草书喜字似七十七，故“喜寿”特代指77岁。八十岁至九十岁为“耄耋”。曹操在《对酒歌》中写道：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”在古代，年过八十就被允许撑着拐杖入朝。《礼记·王制》记载：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”男子80岁又可称作“杖朝之年”。因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读成八十八，故88岁又称“米寿”。《尔雅·释诂》曰：“鲐背，寿也。”90岁又有“鲐背”之称，泛指长寿老人。99岁也称作“白寿”，“白”为“百”缺一，人之九十九。100岁为“期颐”。指的是百岁高龄的人需要颐养。而清代称百岁老人为“寿民”。茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是一百零八，故“茶寿”是108岁的一种说法。

无论古人对于年龄如何表达，生命是无止境的，不能以年龄衡量。愿你走出半生，归来仍是少年。认识普洱茶普洱茶重量为何是357克，这个数字大部分人都很难说清楚，究竟暗藏什么玄机。它有利普洱茶交易标准化，遵循太阳律的运行规律，数字玄机，茶道精神，文化传统，寓意团圆。有利普洱茶交易标准化。从历史来说，普洱茶兴于两千年前，在清朝时期被列为贡茶，普洱茶饼又称七子饼，每饼重357克，古代涉边交易，政府为了减少度量衡方面的纠纷，制定了强制性的标准化措施，目的是便于统计，便于征税，便于交易。比如古代圆茶（即七子饼）为每圆重7两，七圆为一筒，重49两（16两为一斤，49两合当时的3.06斤）；32筒为一引（重98斤），接近100斤。新中国以后，七子饼的重量定为357克，则每筒和每篮的重量更接近整数，如“一筒重7片×357克/片约等于2.5公斤；一篮重12筒×2.499公斤/筒＝29.988公斤约等于30公斤。原本零碎的数字在加和之后就成为一个整数，便于普洱茶生产厂家的进销管理。遵循太阳律的运行规律。从易经的角度解一下，357都是阳数（1、3、5、7、9为阳数），阳为日，为火，变动不拘；阴为月，为水，凝静，水平。阳数之和为25（1+3+5+7+9），为太阳律的运行规律；而阴为月，阴数之和30（2+4+6+8+10），这也是每个月30天的暗藏玄机。易经包含的天文历法，而取3、5、7为中阳，吉数。数字玄机，茶道精神。357之数字玄机，3为三才：天、地、人，5为五行，7为少阳，为震为雷为龙。可以说普洱茶357之精髓在于以龙之精神，遁阴阳五行之规律，达到天、地、人之合和，龙之精神及中国文化之精神，文化传统，寓意团圆。从中国的文化传统解读了357，寓意是：3+5+7等于15。15是相聚的日子，象征团圆，15为月圆之日。总而言之，357克传统标准的形成是凝结了先辈的智慧。而今，普洱茶的规格已然多种多样，但357克饼茶仍是市场主流。说“牛”牛，是一种让人肃然起敬的动物。它的勤勉踏实非其它动物所能及，所以鲁迅先生曾用“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”来表达自己为人民服务的决心。早在殷商时期，人类就发现牛可以挽犁拉车，甲骨文中的“犁”字，就是模仿牛牵引犁头翻土的样子。

牛耕的发明，是人类发展史上的重大事件，大大提高了生产力水平，牛也称得上对人类贡献最大的一种动物。人类与牛打交道的历史非常悠久。牛还是一种健壮、勇敢和倔强的动物。牛是农耕民族的祖先最早饲养的动物之一。至少在4600年以前，牛就已经被训养成为家畜。中国古人挑选出来的与自己关系最密切的“六畜”，老牛榜上有名。汉朝应劭《风俗演义》载：“牛乃耕农之本，百姓所仰，为用最大，国家之为强弱也。”可见牛能够赢得人类心目中的崇高地位，关键原因是它在农事生产方面功不可没。而中国人对于牛的崇拜习俗，也大都与老牛耕地的本领相关。远古时候，牛是往返于天宫和大地之间的差役。有一天，牛给玉帝带来“人间寸草不生、大地一片荒芜，希望玉帝能够赏赐一些草籽播撒人间”的口信，玉帝觉得很有道理，就问谁愿意去人间播种？老牛自告奋勇要接受这个任务，玉帝看到老牛态度诚恳，就同意了让它去人间播撒草籽的任务，并吩咐它到人间要走三步撒一把草籽。但是老牛在走出南天门的时候，不小心摔了一跤，头脑发晕，误以为玉帝是说走一步撒三把草籽，就按这个数量把草籽撒向人间。到了第二年，大地野草丛生，根本无法种植庄稼。灶神就把这个情况告诉了玉帝。玉帝一想就知道老牛坏了事，召来老牛一问，才知道老牛是走一步撒了三把草籽，把好事变成了坏事。于是玉帝就惩罚老牛下到人间，以后只能吃草，并祖祖辈辈帮助农夫干活。另外，传说玉帝要选择十二生肖来担当宫廷侍卫，让所有动物来参加选拔，在规定的那一天，取最先到达天宫的前十二名当选，在那一天，老牛早早出发，跋山涉水，来到天宫，本以为自己会是排到第一位生肖。谁知这个时候，一只老鼠从它身上跳下来，一下子就跑到老牛前面，率先到达了天宫，于是玉帝就把老鼠排在了生肖的第一位，老牛就这样变成了第二位。原来老鼠一开始就投机取巧，躲在了老牛的耳朵里，等到快到地方的时候，这才冲了出来，获取了第一名。

若无相欠怎会遇见作者：云谷禅师“情人是什么？”佛说：“是爱人，是仇人，是陌生人。”深爱时，是爱人；翻脸时，是仇人；缘尽时，是陌生人。有缘千里来相会，无缘对面不相逢。世事总无常，聚散皆是缘。缘，是冥冥之中逃不掉的注定。缘起，即使千山万水，也会不期而遇；缘灭，即使四目相对，也会擦肩而过。有情人，是你在千百次的轮回中，回眸过一次的人。有情人，是你在上辈子的缘分中，情债未了的有缘人。从前，一个书生，成婚前，未婚妻却嫁给了别人。从此，书生一病不起。一位禅师听闻此事，来到书生家中，给了他一面镜子。透过镜子，看到一个一丝不挂的女尸在海滩上。有人叹息路过；有人于心不忍，给女尸盖了件衣服；有人将女尸埋葬，入土为安。看到此处，画面一转。只见书生的未婚妻正与现在的丈夫洞房花烛，幸福甜蜜。禅师说，镜中的女尸，就是你今生的未婚妻。因为你前世为她盖了衣服，为了还你的恩情，今生才与你相恋；但她今生最终的归宿，是前世埋葬她的人，那人就是她现在的丈夫。短短今生一面镜，前世多少香火缘。若无相欠，怎会遇见。人这一生，能够遇见，是一种缘分；即使分离，也是为了偿还。任何感情，无法强求；世间缘分，因缘合和。缘深时，相守；缘浅时，路过。其实，这世间所有的相遇，不过都是一场久别重逢。佛说：前世因，今生果；今生的缘，前世的债。相见，皆有因果，要么是缘，要么是债。《红楼梦》中记载了这样一段故事：三生石畔，一株干枯的绛珠草，得到神瑛侍者甘露的浇灌，日月滋养，幻化成仙。后来，神瑛侍者下凡托生为贾宝玉，为报恩，仙子也跟随而去，转世为一女子，便是林黛玉。所以，贾宝黛初见时，便有了那句“这个妹妹我曾见过的”。前世欠你一滴露，今生还你一行泪。佛说因果：前世亲手埋葬，来还未报的恩，所以成为今生的妻子；前世真心所爱，来了未了的情，所以成为今生的女儿；前世恩爱夫妻，来续未尽的缘，所以成为今生的有情人；前世兄妹情深，来交未完的心，所以成为今生的红颜.....这些情债，都来自前世的积攒。一切皆是情缘因果，一切都是前生注定。这不是迷信，这是缘分，遇到爱你的人，就该珍惜！和亲人，弥补亲情；和朋友，偿还友情；和爱人，补全爱情......这世间，有一种相遇，不是在路上，而是在心里。世事无常，缘起缘灭，今生为夫妻，来世再继续，有缘到一起，此生要珍惜！愿天下有情人，都能相濡以沫到白头，风雨同舟一起走。吾心即世界世界即吾心佛经上说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”

可见，人生命运好坏，与自己的一举一动息息相关。一个人的言行举止，能造就自身的气场。这气场，无形无色，无处不在。恶的气场，即使身居高位，也会是诸事不顺；好的气场，即使出身平凡，也终将鸿运当头。命好不好，看你的气场就知道了。六祖慧能曾经说过：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”世界如何，皆在你心里。因为心中有怨，于是生出诸多烦恼；因为心中有爱，于是才有温暖与爱。一念天堂，一念地狱。心中所念，就是自己的命运的主宰者。有这样一个著名的心理实验：有甲、乙两个死囚犯，行刑者当着乙的面，将甲的动脉割开，半小时以后，甲鲜血滴尽而亡。轮到乙时，行刑者蒙住了乙的眼睛，然后取来木片在他的手腕了轻轻划了一下，并取来温水顺着他的手腕滴答流逝......半个小时以后，乙竟然也因“失血”而死。真的是木片导致了乙的死亡吗？不是的，是他的心。《楞严经》上说：自心取自心。心是一面镜子，你如何做想，镜子里便会呈现出什么样的相。因为有了念头，于是才有了影响。如果不是产生了飞机的念头，科技再发达，也造不出飞机；如果不是产生了观念，又何来思想。人的周遭环境，影响着自己的心念，而心念，决定了自己的命运。
心中不觉苦，世间何来苦？心中无挂牵，何处来羁绊！心有一切有，心空一切空。你相信什么，就会吸引来什么！《坛经》有云：一切福田，不离方寸。心中有爱，生活也将充满爱。人生福报，都由一颗善心主宰。北宋著名宰相范仲淹，一次购得一块空地，风水先生一再建议他在此处建宅，可保子孙后福无忧。范仲淹先生却觉得，这样一块宝地，不能独佑我自家兴旺，若是能改成学堂，岂不是为国家培养无数栋梁之才？于是，这块宝地最终建成了一所学校。再说范家祖坟，原是一处凶地，若是在此造墓，恐怕后代衰微。范仲淹却担心将来别人误葬此处，恐受其害，于是在此修造了范家祖坟。谁知，买下凶地的当夜，电闪雷鸣，一夜之间，凶地竟变成了福地。虽然没有靠风水宝地的护佑，但范家子孙后代，却仍是代代豪杰，绵延千年。一个人广行善事，就会聚集世间爱的磁场，收获到周围的爱和善意，好事自然会与之相随。当心中充满爱和善意，就能拥有老天赐予的厚福。所有上等的运气，其实都是善意换得的！佛家常说：“善恶之报，如影随形。”你的爱，就是你最吉祥的气场，能散发善意，种下善因，招来福报！爱人者，人恒爱之；憎人者，人恒憎之。你赋予身边之人爱意，老天必将回馈于你福气！偈曰：“应观法界性，一切唯心造。”你的世界，是由你亲手所创。积极乐观，凡事用心之人，总是容易得到上天的眷顾。一天，奕尚禅师听到寺中的钟声与众不同，于是叫来敲钟人。禅师问他：“你敲钟的时候，想着什么？”那敲钟人，是个新来的小和尚，轻轻答道：“我只是为了敲钟而敲钟的。”禅师却说：“你敲钟时，定是想着什么的，只有真心向佛，才能敲出这样的钟声。”小和尚想了想，说道：“我只是记得出家前，老师曾教我，做什么事都要用心。打钟便是打钟，只有敬钟如佛，才配敲钟。”禅师喜道：“那你可要记住这颗敲钟的禅心！”小和尚谨记教诲，终于成就斐然，他就是后来的悟由禅师。以真诚之心对待工作，工作也会不负所望；以乐观之心对待人生，人生也将不负重托。你想要生活什么样，就先成为一个什么样的人。一个正能量的人，充满活力与激情，不惧挑战，不畏将来。那他的生活就充满好运与贵人，成功自然唾手可得；一个负能量的人，充满抱怨与愤怒，自卑绝望，不堪压力。那他的生活就充满霉运与小人，失败自然形影不离。不会游泳，只换泳池无用；不会去爱，只换爱人无益。努力，是天才的基础；用心，是热爱的前提。只有你变了，一切才会改变。一个散发正能量气场的人，就一定会吸引好事，唤来好运！有位诗人说：“心是居其位，只在一念间；天堂变地狱，地狱变天堂。”过去未来，所有因果，都是自己所作。一个起心动念，便可改变整个世界。想要命好，先让你的气场好起来。一个气场满是积极向善的人，生活必然顺心如意！作者：云谷禅师慎言慎行慎独《礼记·中庸》中写道：“见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”真正的君子即使在他人看不到、听不见的地方，也能做到谨言慎行，时刻保持清醒。慎独，是一种更高级的自律，是中国人几千年以来最高境界的修身法则。

慎言《格言联璧》讲道：“修己以清心为要，涉世以慎言为先。”修炼自己，以内心清静为首；为人处世，以谨慎言行为先。行走于世间，只有懂得慎言，才能走得更好、更远。晚清一代重臣曾国藩，初入官场时，口无遮拦，多次因不懂慎言吃了大亏，有一次差点丢了性命。经过好友提醒和自我反省之后，曾国藩意识到了自己的错误，并且记录下每天所表达的语言，不断进行反复琢磨和思考。就这样重回官场的曾国藩，在官场上如鱼得水，左右逢源，取得了诸多成绩。《周易》讲道：“吉人之辞寡。”精神层次越高的人越是懂得慎言，看破但不说破，知人却不评人。慎言是一种极具责任的做法，它不是欲说还休，不是沉默不语，而是经过冷静思考后的分寸和理智。人这一生，说话是本能，会说话则是本事。懂得慎言，是一种大智若愚的智慧，更是人生路上最高级的修养。慎行《胡子知言·文王》讲道：“行谨则能坚其志。”处事谨慎，才能使得自我意志更加坚定。古往今来，凡是成大事者都懂得慎行。懂得慎行之人，往往有着极大的自我约束力，即使诱惑诸多，也能够不为所动，坚守原则，不忘初心。明朝时，有个叫曹鼎的官员，在一次抓捕盗贼的行动中，抓到一名绝色女盗贼。回去的路上因来不及赶回县衙，只好在一所破庙中过夜。夜深人静之时，女子多次色诱曹鼎，面对一名绝色美女，曹鼎的心中也是按奈不住。但心中的原则提醒着他不可这么做，于是，曹鼎在纸张上写下：“曹鼎不可。”这张纸被他多次烧了写，写了烧，最终平安度过一夜。在这个物欲横流的世界中，我们会面对太多的诱惑，一念不慎，就很有可能陷入危险之中。唯有保持清醒，守好自我本分，才能站得更高、走得更远。懂得慎行，不仅是一种风度，更是内心的洒脱和坦荡。慎独曾国藩曾言：“慎独则心安。”在人生这场旅途上，做人的准则一刻都不能离开，即使独身一人时，也要坚守原则，恪守道义。东汉时期，有一位名叫杨震的大臣，此人为官清廉，两袖清风。一次，因公重逢旧友王密，王密为感谢当时的知遇之恩，当晚带着十万两黄金去拜访杨震。杨震看后果断拒绝，王密则说：“暮色已深，无人得知。”杨震回答道：“天知地知，你知我知，怎会是无人知？”王密听后，羞愧而归，这便是历史上著名的“杨震四知”。南宋著名哲学家陆九渊曾说：“慎独即不自欺。”慎独之人，无论何时何地，都不会迎合他人，更不会在独处时便放纵自我。

他们对世间万物有着一颗敬畏之心，平时规范自己的言行，反思自己的举止，做事无愧于天，无愧于地，无愧于自己的内心。慎独，是一种人生境界，在孤独中保持自我，同时在孤独中不断修炼自我。《老子》言：“慎终如始，则无败事。”做任何事情有始有终，慎之又慎，如此，才不会有差错和失败。为人处世中，“慎”十分重要。人这一生，只有懂得慎言、慎行、慎独，修炼好三慎，人生路上才能更加安稳从容！人生如茶人生就像一杯茶，平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清香是它的馈赠。老舍先生曾说：“有一杯好茶，我便能万物静观皆自得。”他的茶道茶悟之深邃令人赞叹，那种幽雅的品茶意境，令人浮想联翩、回味无穷。受父亲的感染，我对茶自小就有着一种特别的喜爱，这种情愫随着年龄增长渐渐地浓郁起来，喝茶成了一种习惯，成了生活中必不可少的内容。闲暇之余，疲劳之际，烦躁之时，独择一隅，静坐品茗，悠哉悠哉……透过透明的玻璃杯细细看着，那一片片紧簇着并列的茶叶，片片叶尖向上探着。那一片片茶叶，就如同一个个小精灵翩跹起舞着，又好像一叶叶轻盈的小舟，随着雾蒙蒙的水汽微微荡漾着，刹那间便缓缓地散开来，宛如一枚枚碧绿的翡翠。伴随着水雾的氤氲升腾，那清幽的茶香随之弥漫开来，不经意间便清香扑鼻、沁入心脾……此时此刻，避弃了红尘的浮躁和喧嚣，为心灵找到了一个清静幽雅的寄托，去细细地寻味那一缕缕的芬芳，去细细地品味那一盏清茶中的人生味道……品茶，亦如品人生。

茶，色清味甘，微香小苦。一杯清纯淡雅的茶，看似寻常却别有深意，蕴含着深邃的人生哲理。一泓宁静，一盏淡绿，一脉温馨，香气清雅，滋润心田。端起杯初入口，总带着一股苦涩的味道，细细地咂摸回味，又有一丝淡淡的清香弥留于两颊……品着品着才发觉，清香虽然留在两颊，但初入口时的那种苦涩已悄然沁入了心里，不禁感叹：人生或浓郁或清淡，都是一杯茶；喜怒哀乐，成败得失，都是人生的滋味。茶叶在白开水中起起伏伏、上下翻腾，不正如人这一生的浮浮沉沉、起起落落吗？一片片细小的茶叶在一盏开水中忽上忽下、飘上飘下，循环往复几次，最终沉于杯底，人生不也如此吗？在生活这杯开水的浸泡下，人有过激情，有过绽放，有过辉煌，有过荣耀，有过喜悦，但最终总会归于沉淀平静下来，再如何有色有味，也最终总会归于平淡。那沁入心脾的清香，是一份难得的温馨和芬芳。不经过反反复复的浸润，怎能获得如此温馨的清香？人生更是如此，不经风雨的洗礼，怎能去拥有一方晴空？一杯茶要经过反复的沉淀才最有味道。第一泡时苦涩，第二泡时浓酽，第三泡时香醇，第四泡时清雅。由苦涩到香醇再到清雅，是一个色泽渐变的历程，是一个味道去伪寻真的历程。这泡茶的过程，恰如人之年轮：青涩的少年，炙烈的青年，回香的中年，淡泊的老年。茶之美味，就在于那份清淡。淡，是茶的真味，也是人生的真味。一杯清茶在手，或浅啜或慢饮，人生许多难以解开的结，便在茶叶的轻轻缓释中悄悄地解开了；人生许多难以平复的焦虑不安，便在这茶叶的归于沉静中渐渐地平复了下来，便在这茶叶的反复辗转中渐渐地宁静了下来……人生之旅，其实就是一段磨练人的性格、考验人的毅力之旅，苦涩的过程最终何尝不是唇齿留香呢？阴晴圆缺，春夏秋冬，花开花落，云卷云舒，是大自然的轮回；茶，在沉浮后归于平淡；人生，在浮躁中日渐宁静。作家三毛对茶与人生有着独到的感悟：“人生如茶，第一道茶苦若生命，第二道茶香似爱情，第三道茶淡如清风。”这三句话可谓妙哉，“苦、香、淡”三个字，蕴含着三种特别的味道，蕴含着一种带有禅意的茶道，是品茶的一种境界。品茶，就是在品味人生，它有苦和涩，也有香和甜，更有心境的淡然。人生如茶，充满着起起伏伏、坎坎坷坷，正如翻腾在水中的茶叶，上上下下，沉沉浮浮。也只有亲身经历了人生风风雨雨之后，才能有“不以物喜，不以己悲”、“淡泊明志，宁静致远”、“云卷云舒，去留无意”的超然悠然的心境。品人生这杯茶，品的是人生的况味，品的是一种心境。远离那甚嚣尘上的欲望，远离那追名逐利的烦恼，让自己化为一叶轻舟，轻轻荡漾于净水之中，此刻的心境，如月般皎洁，如画般幽静，如诗般悠长。得此清雅之境，夫复何求？怀一颗安然平和之心，从容淡定面对生命的沉沉浮浮、起起落落，如一盏清水中的茶叶般，浮时淡然，沉时坦然，此乃人生的至高心境！人生如茶，茶如人生。是茶与水的煎熬，赋予了茶的清香；是岁月与时光的磨砺，赋予了人生的辉煌。品沉浮，明得失。人生如茶，茶如人生。静静地品，慢慢地品，细细地品；品其苦涩，品其香甜，品其韵味。在品中思索，在品中感悟，在品中提升！愿山河无恙人间皆安尽管这个的春天的到来有些特别，但是我们还是它相遇了。没有哪一个冬天，我们是这样的渴望春天，没有哪一个季节，我们是这样的希望早点过完，没有哪一时刻，我们是这样的期待健康平安。这一年初始，好像全世界都在提醒你学会珍惜，当我们原本平常的日子被打破，当一场灾难空降，我们原以为来日方长，却深刻体会到了世事无常。人，只有在大灾大难面前，才能体会到平淡的生活是多么的美好，曾经我们总是会说生活过于平淡，总是抱怨命运亏待自己，现在想想，那些所谓的一成不变，平淡安暖的日子是多么值得珍惜。

人，只有孤独无助的时候，才能体会什么是爱，才能想起久违的亲情，才能感受到爱的力量，彼此一句安慰的话，相互鼓励的眼神，隔山隔水相互惦记，都如一股暖流，直抵心灵。你看，当天空有了阴霾，总有人提醒你要打伞，当天气寒冷时，总有人提醒你加衣，当灾难到来时，总有人牵着你的手和你说别怕我呢，总有人让我们爱着，感动着，坚强着，让你懂得世上唯爱珍贵，唯真情不可辜负，让你学会用真心去拥抱身边的友情，爱情和亲情！人生无常，疾病灾难，总是来的那么出其不意，让你来不及细想，来不及准备，也许对于我们大多数人来说，照顾好自己，就是对爱你的人最大的安慰。人生有笑有泪，命运有起有落，都是寻常，不必抱怨，也不必惊慌，始终坚信，无论经历什么，清晨的阳光都会升起，你在，我在，岁月就会花开。人总会在经历中学会感恩，感谢天地万物，给我一方晴空，感谢在静好的时光中，那些为我们负重前行的人，感谢在阴霾的日子里，为我们撑伞的人。生命中，总会有人成为一种指引，心中藏有大爱，不计回报，一心为别人着想，站在人生最高境界，如一盏明灯，照亮你的前行的路，让你想成为像他们那样的人，活成一道光，给别人一份温暖和帮助，让自己的生命丰盈。总是相信苦难是一种盔甲，能让伤口结茧，让你释怀和坚强，让你保留一份淡若清风的心境，如此，面对以后的路，会走的踏实安稳，无所畏惧。生命，总是一半明媚，一半忧伤，在平淡的日子里，记得多储存阳光，好让自己在不如意的日子里，多一份力量，走向春暖花开。相信春天来了，一切不如意都会过去，生活总有不期而遇的温暖，和生生不息的希望，当春草苏醒萌芽，当春花开满山冈，我们，终将会收获一份平安喜乐。人生就是一场懂得，总有一天你会明白，所有的荣华富贵，都是过眼烟云，只有平安健康才是最珍贵的。生命很重，活得从容一点，生命很轻，活得坚强一些！春暖了，花开了，这个春天，愿春光灿烂，枝头春满，山河无恙，人间皆安。

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