文史百科 泸沽湖走婚是怎么回事
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篇首语：盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文史百科 泸沽湖走婚是怎么回事相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
走婚是云南省和四川省少数民族摩梭人的习俗，摩梭人是母系社会，除了少数因为要增加家庭
劳动人口而娶妻或招婿外，基本上没有结婚制度。
走婚是情投意合的男女通过男到女家走婚，维持
感情与生养下一代的方式。
由于母系社会中由女性当家，因此所生下的小孩由母家生养，生父会在
满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父乱伦。
男性称女情人为“阿夏”
，女性称
男情人为“阿注”
在日间，男女很少单独相处，只在聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。
男子若是对
女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花楼”
（摩挲成年女性的房间，独立
于祖母屋即“家屋”外）
传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的
物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。
然后在天不亮的时候就必须离开，这时可
由正门离开。
若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。
走婚的男女，维系关系的要素是爱情，没有经济联系，一旦发生感情转淡或发现性格不合，随
时可以切断关系。
因此感情自由度较婚姻关系更纯粹，也因此而使得男女关系较为平等，不似其他
民族的婚姻关系中牵系极为复杂的经济社会网络。
相关参考
古代有为死去的未婚者寻找配偶的习俗，谓之「冥婚」，也叫「阴婚」。 冥婚早在周代时就已开始流行，当时政府还曾明令禁止，《周礼·地官》「禁迁葬者与嫁殇者」中的「迁葬」和「嫁殇指的就是冥婚。但此种习俗
古代有为死去的未婚者寻找配偶的习俗，谓之「冥婚」，也叫「阴婚」。 冥婚早在周代时就已开始流行，当时政府还曾明令禁止，《周礼·地官》「禁迁葬者与嫁殇者」中的「迁葬」和「嫁殇指的就是冥婚。但此种习俗
元朝末年，蒙古族的一支部队在战争中败退泸沽湖，并定居于此，与当地的土著人走婚，繁衍后代。明朝的旅行家徐霞客在其著作《徐霞客游记》中对泸沽湖有文字记载，将泸沽湖及其附近的三个小湖描述为“四池”并记载湖中
元朝末年，蒙古族的一支部队在战争中败退泸沽湖，并定居于此，与当地的土著人走婚，繁衍后代。明朝的旅行家徐霞客在其著作《徐霞客游记》中对泸沽湖有文字记载，将泸沽湖及其附近的三个小湖描述为“四池”并记载湖中
元朝末年，蒙古族的一支部队在战争中败退泸沽湖，并定居于此，与当地的土著人走婚，繁衍后代。明朝的旅行家徐霞客在其著作《徐霞客游记》中对泸沽湖有文字记载，将泸沽湖及其附近的三个小湖描述为“四池”并记载湖中
元朝末年，蒙古族的一支部队在战争中败退泸沽湖，并定居于此，与当地的土著人走婚，繁衍后代。明朝的旅行家徐霞客在其著作《徐霞客游记》中对泸沽湖有文字记载，将泸沽湖及其附近的三个小湖描述为“四池”并记载湖中
1、历史：（1）元朝末年，蒙古族的一支部队在战争中败退泸沽湖，并定居于此，与当地的土著人走婚，繁衍后代。明朝的旅行家徐霞客在其著作《徐霞客游记》中对泸沽湖有文字记载，将泸沽湖及其附近的三个小湖描述为“
1、历史：（1）元朝末年，蒙古族的一支部队在战争中败退泸沽湖，并定居于此，与当地的土著人走婚，繁衍后代。明朝的旅行家徐霞客在其著作《徐霞客游记》中对泸沽湖有文字记载，将泸沽湖及其附近的三个小湖描述为“
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