文史百科 历史上的老子是安徽人
Posted 涡阳
篇首语：我活着是为学习，而学习并不是为活着。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文史百科 历史上的老子是安徽人相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
在6月8日上午进行的2011年全国普通高校招生统一考试安徽省文科综合试卷中第I卷第12题目为：“安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。
图3中体现儒家伦理思想的是……”四幅图中，第一幅为安庆迎江寺，第二幅为徽州牌坊群，第三幅为涡阳老子庙，第四幅为合肥包公祠。
正确答案为第二和第四幅图。
该题题解说：选用4幅具有人文内涵的景观照片为素材，主要考查考生对儒家伦理思想的理解。
尤其值得注意的是，该题是安徽省省历史试题对《普通高中历史课程标准》关于课程资源和课程设计要求的首次体现。
该题不仅是一道反映地方特色的试题，而且是从细节上贯彻新课标、宏观上引领新课改的具有导向作用的试题，并且在培养文物保护意识方面有一定的启示作用。
也许高考试卷的出题人真的拿不出安徽涡阳是老子故里的影像证据了，就活生生地把真正的老子故里河南鹿邑县明道宫的照片，硬造成了“涡阳老子庙”，而且该图片就是鹿邑县摄影家罗宇拍摄的作品。
我不知道安徽有多少高考考生，我不知道安徽想给高考考生什么样的人生启迪！
自司马迁著述《史记》以来，包括后来的《汉书》、《后汉书》、《资治通鉴》和新中国成立后重修的《辞海》，都注明了老子诞生地在河南鹿邑。
并且唐朝开国皇帝李渊把老子尊奉为始祖，家庙就设置在鹿邑太清宫，唐宋几代都有帝王在鹿邑太清宫立有亲笔御书的巨碑，至少到1990年时，老子诞生在鹿邑，正史中没有任何争议。
安徽涡阳开始争老子故里可以追溯到1990年。
1990年6月，河南省鹿邑县太清宫迎来一位台湾客人——台北中华道教学院的马炳文，当时陪同他的是鹿邑老子学会会长张景志。
马炳文在回台后给张景志写了一封信：“能来老子诞生地朝拜始祖，一生光荣。
”同年7月28日，马炳文又致信张景志：“老君台、太清宫之现有建筑，年久荒芜，意欲发起募捐修护，未悉修护费需款若干……”。
正为修复老子故里资金发愁的鹿邑人得知这一消息后喜出望外，立即将资金缺口情况用信件形式告知了马炳文，此后，马炳文凭着自己在台湾的影响力，以“重建老子故里”的名义开始募捐，不长时间就收到捐款100多万美元。
而1990年11月17日，马炳文又给张景志写了一封信，称经他考察，老子出生在涡阳的根据比鹿邑还多。
马炳文在收到100多万美元的捐款后，突然提出老子故里不在鹿邑而在自己的老家涡阳，让鹿邑人一时难以接受。
马炳文外孙马杰的话说，1987年冬，马炳文回到故乡涡阳，一是探亲，二是寻找老子故里，返回台湾前托付马杰继续寻找老子故里。
是年冬，已是涡阳县政协委员的马杰根据民间传说，在距离县城不远的闸北镇郑店村，发现当地遗存史料与传说有很多吻合之处，并把一篇《考察随笔》邮寄给远在台湾的外公。
次年3月，如获至宝的马炳文再次回到涡阳，现场勘察后十分满意，也是从当年开始，马杰开始自费在郑店村的武家河畔进行挖掘，先后找到九口水井，挖出十余块碑记及大量汉砖、瓷器等文物，此后几年，马炳文先后辗转于涡阳和鹿邑之间，通过对比他认为基本认定涡阳较符合老子出生地。
1991年，《阜阳师范学院学报》社科版上刊发涡阳教师杨光的《老子生地考辨》一文，得出老子“生地在今安徽省涡阳县闸北镇郑店村”的结论。
1992年，杨光的《老子生地新证》又相继在安徽媒体发表。
最终，望眼欲穿的鹿邑只能眼睁睁看着这100多万美元投给涡阳，由此拉开两县20多年纷争的序幕。
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得病而死。包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。北宋名臣。包拯平生整治吏治、注重生产、巩固国防、举贤任能、为民请命，颇有政绩，是中国历史上的名臣，杰出的清官代表。
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