文史百科 什么是古文经学?什么是今文经学?
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古文经学，汉代经学一派，与今文经学相对应，认为孔子只是古典文献的整理保存者，是一位“述而不作、信而好古”的先师；六经是上古文化典章制度与圣君贤相政治格言的记录；注重对经文本义的理解和典章制度的阐明：关注历史史料学与语言学。
鲁恭王坏孔子宅，发现壁中夹层所藏竹简，《论语》、《书经》、《孝经》等数十篇，因是以古蝌蚪文所写，乃称古文经。
今文经学，汉代经学一派，与古文经学相对应，主要特点是加入大量的占卜、阴阳学说，提倡天人感应，以符合当时的需要，被列入学官，成为正统。
而古文经学不断对其发动挑战，到汉朝灭亡和南北朝时期玄学兴起时期，今文经学逐渐衰落，直到清代，随着朴学兴起和社会改革的需要，今文经学被重新发现，主要代表人有康有为。
扩展资料：
古文经学的兴起最早起自《春秋谷梁传》，西汉后期曾被立为博士。
在王莽当政时期，刘歆极力鼓吹古文经学，并使之立为新朝的博士。
东汉时期，古文经学虽然一直没有被立为博士，属于民间学说，但是其影响力越来越大，逐步超出并压倒了今文经学。
由于经书的传承、解释存在分歧，形成了今古文两派。
尔后实际上许多儒者两派兼修，所以界限并非相当明显。
经学大家郑玄就以两派极深造诣而闻名。
清末的1891年，今文经学专家康有为刊印《新学伪经考》，谓东汉以来古文经学，多出自刘歆伪造，是新莽一朝之学，非孔子之经。
参考资料来源：百度百科－古文经学
参考资料来源：百度百科－今文经学
相关参考
孔子与经学最主要的关系莫过于今古文经学家对经学的态度和认知了。这其实也是经学史上的一大悬案。今文经学家认为六经皆孔子之著作，是孔子的微言大义之所寄，因此他们重在对笔法义理的发幽阐微；而古文经学家则认为
何休作为一个学识渊博的今文经学家，他治学的态度严谨、认真。他仿效古文经学的注解法著《春秋公羊解诂》，与那些引章断句的博士文有很大的差别，这就是严整缜密，系统性强。他所注经书，虽也不能挽救今文经学的崩溃
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