文史百科 历史究竟是怎样一种学

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历史虽是记事之书,我们之所探求,则为理而非事。

理是概括众事的,事则只是一事。

天下事既没有两件真正相同的,执应付此事的方法,以应付彼事,自然要失败。

根据于包含众事之理,以应付事实,就不至于此了。

然而理是因事而见的,舍事而求理,无有是处。

所以我们求学,不能不顾事实,又不该死记事实。

要应付一件事情,必须明白它的性质。

明白之后,应付之术,就不求而自得了。

而要明白一件事情的性质,又非先知其既往不可。

一个人,为什么会成为这样子的一个人?譬如久于官场的人,就有些官僚气;世代经商的人,就有些市侩气;向来读书的人,就有些迂腐气。

难道他是生来如此的么?无疑,是数十年的作官、经商、读书养成的。

然则一个国家,一个社会,亦是如此了。

中国的社会,为什么不同于欧洲?欧洲的社会,为什么不同于日本?习焉不察,则不以为意,细加推考,自然知其原因极为深远复杂了。

然则往事如何好不研究呢?然而已往的事情多呢,安能尽记?社会上每天所发生的事情,报纸所记载的,奚啻亿兆京垓分之一。

一天的报纸,业已不可遍览,何况积而至于十年、百年、千年、万年呢?

须知我们要知道一个人,并不要把他以往的事情,通统都知道了,记牢了。

我,为什么成为这样一个我?反躬自省,总是容易明白的,又何尝能把自己以往的事,通统记牢呢?然则要明白社会的所以然,也正不必把已往的事,全数记得,只要知道“使现社会成为现社会的事”就够了。

然而这又难了。

任何一事一物,要询问它的起源,我们现在不知所对的很多。

其所能对答的,又十有八九靠不住。

然则我们安能本于既往,以说明现在呢?

这正是我们所以愚昧的原因,而史学之所求,亦即在此。

史学之所求,不外乎(一)搜求既往的事实,(二)加以解释,(三)用以说明现社会,(四)因以推测未来,而指示我们以进行的途径。

往昔的历史,是否能肩起这种任务呢?观于借鉴于历史以应付事实导致失败者之多,无疑是不能的。

其失败的原因安在?列举起来,也可以有多端,其中最重要的,自然是偏重于政治。

翻开《二十五史》来一看(从前都说二十四史,这是清朝时候,功令上所定为正史的。

民国时代,柯劭忞所著的《新元史》业经奉徐世昌总统令,加入正史之中,所以现在该称《二十五史》了),所记的,全是些战争攻伐,在庙堂上的人所发的政令,以及这些人的传记世系。

昔人称《左氏》为相斫书;近代的人称二十四史为帝王的家谱;说虽过当,也不能谓其全无理由了。

单看了这些事,能明白社会的所以然么?从前的历史,为什么会有这种毛病呢?这是由于历史是文明时代之物,而在文明时代,国家业已出见,并成为活动的中心,常人只从表面上看,就认为政治可以概括一切,至少是社会现象中最重要的一项了。

其实政治只是表面上的事情。

政治的活动,全靠社会做根底。

社会,实在政治的背后,做了无数更广大更根本的事情。

不明白社会,是断不能明白政治的。

所以现在讲历史的人,都不但着重于政治,而要着重于文化。

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