文史百科陆丰的经济

Posted 2022-12-19 紫竹

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2014年陆丰市实现地区生产总值220亿元，增长11%；工业总产值401.96亿元,增长24.3%；固定资产投资163.29亿元，增长13%；公共财政预算收入16.25亿元，增长16%，本级税收收入6.88亿元，其中地税6.38亿元，国税4935万元；外贸出口总额1.44亿美元，增长1.5%；外贸进口总额1.47亿美元，增长3.84%。

陆丰市农作物主要有水稻、小麦、大豆、芋头、红麻、玉米、番薯、木薯、花生、甘蔗等。

林木有16科35种，常见的有乔木、灌木。

2013年陆丰市农业增加值108.26亿元，增长3.9%；粮食总产量41.72万吨。

农业产业化不断推进，粮食、无公害农产品、特色农产品等生产基地初具规模，全市拥有各级农业龙头企业64家，其中国家级1家、省级10家；新增省级菜篮子基地16个，培育基地9个。

投入4.4亿元完成中央和省级民生水利项目125宗，改善农田灌溉面积1.1万亩。

及时启动政策性水稻保险工作，全年赔付受灾农户900万元。

全国500强企业浙江海亮集团落户深汕特别合作区发展有机农业。

鲘门、小漠标准化渔港加快建设。

汕尾话.福佬话陆丰大部分地区使用汕尾市福佬话。

汕尾市人称自己的方言为“hōk-ló-uě”，在声、韵、调上，要比普通话复杂。

有17个声母，74个韵母，8个声调（公平腔和东海腔则是7个声调）。

这样的语言自称，与福建闽南、台湾等地是一致的。

在台湾，根据谐音人们创造了“河洛话”的说法，大陆福建省的闽南语民众，大部分也认同了这个写法。

闽台片是闽语系的根源语，通称闽南语，闽台两地都接受；俗称河洛话。

客家语客家语分布于陆丰市北部山区。

海陆腔主要移民自广东汕尾市地区客家人。

客家依山而居，清中期今陆河、海丰黄羌这一带的客家人部份移民迁走，迁往台湾和东南亚地区，仍有部分海陆客家。

台湾海陆腔跟广东汕尾市客家语比较接近，海陆腔各声调的调值与四县腔几乎相反，与粤语相近。

海陆丰地区的客家语属于粤台片海陆小片，是一种接近白话的客家语。

军话军话是一种含有官话成份但深受客家话、在汕尾市均有分布,闽南话影响的混合型方言，有陆丰市西南镇青塘村、大安镇坎石潭村和海丰县平东镇龙吟塘村三个方言岛，使用人数约1万。

正字戏又称正音戏，也有南下大戏之称，以中州音韵官话（正音）唱念，系南戏遗响，距今已有八百多年的历史，历来被国内外戏剧界的专家、学者誉称为中国戏剧活化石。

正字戏有正音曲（杂以弋阳、余姚、青阳、四平的一种腔调）、昆腔、乱弹和杂调，是一个多声腔古老珍稀剧种。

2006年，正字戏被国务院公布列入首批国家级非物质文化遗产名录。

陆丰市皮影剧团是广东省惟一的专业皮影剧团。

陆丰皮影戏一直在民间生存、发展，有古代闽南语系的基因，又得海陆丰民间习俗的孕育，唱腔音乐丰富，地方特色浓厚，绘画、雕刻精致，表演生动逼真，优雅可观。

2006年，陆丰皮影戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

白字戏，历史悠久，元末明初（或更早些时候）从闽南流入粤东，到了海陆丰，与当地方言、民间艺术结合，遂逐渐形成了具有浓厚地方特色的海陆丰白字戏。

音乐唱腔基本为曲牌联套体，辅以民歌小调。

因唱曲多用“啊咿嗳”衬词拉腔，故俗又叫“啊咿嗳”。

后来吸纳竹马、钱鼓、渔歌和潮剧音乐等民间艺术，逐步形成自己的风格特点。

白字戏原有老白字（闽南地方戏）、潮州白字（今称潮剧）和南下白字（海陆丰白字）三白之分，现为海陆丰白字的专称。

海陆丰舞狮有多种，其来源不一，其中青塘村青面白额的“盖仔狮”（陆丰市非物质文化遗产）历史最长，被尊为老大/狮王。

五色狮

碣石于明朝初期设卫，建有碣石卫浅澳炮台，是明清时期中国的海防军事重镇，期驻军由朝廷在全国各地统调。

相传在明洪武年间碣石卫城舞“五色狮灯舞”就已有之，并逐渐成为碣石镇最富有地方特色、群众喜闻乐见、历史最悠久的民间传统娱乐节目之一。

威武雄壮的“五色狮灯舞”既融洽了外地舞狮特点，又独具地方特色，形成了突出当地民俗的传统舞蹈。

“五色狮灯舞”的制作方法是用竹片扎成骨架，裱上薄棉纸或娟布，狮身高2.8米、长3.2米、宽1.2米，内空，有安插火烛的装置，分狮头和狮尾，狮腰用软绳连接，可以前后活动，狮头和狮尾各装竹杆一支。

五只狮分别涂上青、蓝、红、黄、深蓝五种颜色，故称“五色狮灯舞”象征金、木、水、火、土五行和东、西、南、北、中五个方位。

2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。

英歌舞

甲子英歌舞即英雄之歌舞，而英雄则指梁山泊一零八好汉，在智劫生辰纲中，乔装打扮，混入大名府，表现有正义、有机智，不怕艰难，英勇奋进的精神，呈现梁山泊好汉的英雄气概。

英歌舞是陆丰市甲子镇民间传统节目，历史悠久，据传清代光绪年间，甲子地区人民为庆祝一次盛大的庙会，从福建活动形式引进入门，开启英歌，由于英歌舞具有古老装扮；武姿雄伟，气势动人，受到群众赏识和喜爱，故此，年年活动，代代承传，百赏不厌，流传至今三百余年，成为独格英歌舞。

2011年，甲子英歌舞入选国务院第三批国家级非物质文化遗产名录。

滚地金龙

南溪村“滚地金龙”表演时，由二人钻入“龙身被套”，一人舞龙头，一人舞龙尾。

整个表演过程分为“开场见礼”、“打围巡洞”、“游潭戏水”、“抻筋洗鳞”、“伏蛰闻雷”、“迎雷起舞”、“驾云飞腾”、“收场还礼”八个舞段，表演中模仿的龙旋舞飞腾、戏水嬉耍、沉思奋醒、柔静盘曲、勇猛奋进等动作。

伴奏用威武雄壮、嘹亮开阔的海陆丰正字戏的“牌子大锣鼓”，大唢呐按不同的表演情节吹奏不同的曲调，有【宫娥怨】、【哭皇天】、【山坡羊】、【八板头】等曲牌。

表情丰富、套路众多、舞段精彩、技艺兼善是这个舞蹈的基本特点。

陆丰滚地金龙主要在大安镇南溪村、安云村，西南镇青塘村、顶潭村、安塘村、安博村、磁西（九乡）王厝村，城东镇上神山村，潭西镇深沟村，汕尾市区香洲街道和顺村（盐酸角）等村流传。

2006年，陆丰滚地金龙经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

八仙骑八兽

大安“八兽舞”源于唐武德五年安陆县奠基庆典，时人以“八兽”出贺。

由于“八兽”造型逼真，气势非凡，被视为吉祥之物。

之后，大凡大型庆典，必出“八兽”。

大唐遗风，绵延千余年，流传至今。

道教始于东汉，兴盛于唐代，并延续于宋、金、元、明等朝代。

至清代，因道教被视为汉人的宗教而受到压制。

“八仙”属道教人物，唐朝已有 “八仙”传说，但并没有“八仙骑八兽”的出现，至宋时“八仙”才定形。

“八兽”是指麒麟、狮、象、绵羊、青牛、老虎、鹿、马八只动物，是传说中“八仙”的座骑，由六男二女八位儿童扮成八位仙人骑在八兽上进行表演，故也称“八仙八骑”、“八仙骑八兽”。

依据各仙座骑及表演时的出场顺序分列如下：一是汉钟离骑麒麟、二是吕洞宾骑雄狮、三是韩湘子骑绵羊、四是曹国舅骑青牛、五是李铁拐骑猛虎、六是张果老骑骏马、七是何仙姑骑福鹿、八是蓝彩和骑大象。

飘色

博美飘色俗称博美美景，据考证是清乾隆三十三年（公元一七六八年），是从苏州传入，由当时的博美经商名人林广神，字尚智，太学士，于苏州经营红糖批发生意时，适逢当地节日，举办文艺巡游活动，有感于飘色表演的逼真，精巧的化装，仪态优美的特点，深受感动；随之拜请当地艺人为师，购回八套飘色道具，并聘请名艺人到博美传授指导创办飘色艺术、化装技巧等。

从此博美飘色每逢春节、元宵、三月二十三等传统节日都举办飘色表演，至今代代相传，并有所改进创新和发展。

博美飘色的表演特点：可分为顶桩和下桩二部份，每架飘色高450厘米—500厘米，都以一个长250厘米，宽120厘米，高80厘米的景床为小舞台，台面站立的人物造型称为“屏”，也称下桩，凌空而起历史英雄人物造型称为“飘”，也称顶桩。

两者由一条精心特制锻造各种不同规格和形状各异的钢条为景梗，连成一个有机整体来表现飘色的特点，突出历史英雄人物的爱国主义气概。

博美飘色现有只办五架，过去每架飘色需要八人抬着进行巡游，现经改装利用板车轮只需四人推进就可以外出巡游。

飘色必须严格挑选8—18岁男女儿童为扮演者，每架飘色需3—5人。

2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。

钱鼓舞

钱鼓舞，又称《踏钱鼓》，是一种历史悠久，艺术独特的民间歌舞。

由二个角色或四个角色演唱，今人多编作群舞。

演员为童伎，男女配对；身着彩衣，绿男红女。

头戴哪叱帽，手持舞具钱鼓，载歌载舞。

原始形态，多穿插有人物、情节。

今天流传下来的故事，有《陈三磨镜》、《郭华卖胭脂》、《裴航遇云英》等。

这些故事的本身或缘于《唐人传奇》，或源于《宋元话本》，形态古老。

演出时，有帮腔，亦有伴奏。

帮腔衬词用“啰哩嗹”，是一种古老的梵曲。

伴奏乐曲有《柳青娘》、《双清》、《钱鼓尾（串）》等。

《柳青娘》是一支古老的“牌子曲”。

《钱鼓串》很独特，其音乐语言可谓仅见。

舞蹈动作有二套，一套属《钱鼓》的舞蹈动作：如击鼓、摇鼓、打鼓、抖鼓、抛鼓、接鼓等；一套属串演故事的戏曲动作：如骑马、勒马、望楼、磨镜、照镜、穿针、引线、绣花等。

两套动作，揉合一起，天衣无缝，是民间歌舞，说唱音乐向戏曲艺术过渡的绝妙范例。

麒麟狮舞

陆丰麒麟舞是陆丰民间一种融武术、舞蹈、音乐为一体的传统体育活动之一。

与历史上民众反抗强暴、异族入侵有关，后衍变成盛会节日共庆瑞祥的文娱活动。

主要在春节期间和喜庆节会上表演。

被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。

东海舞龙

东海舞龙是陆丰民间传统文艺节目之一，表演时以正字戏、吹打乐伴奏，龙身长56米，代表了56个民族，随着雄壮的鼓乐，巨龙翩翩起舞，游龙戏珠，场面非常壮观。

湖东狮舞

湖东舞狮历史悠久，意蕴深邃。

它以弘扬传统文化，驱邪扶正为内容，有喜庆欢乐之象征。

是湖东群众历来喜闻乐见的文体活动项目。

被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。

湖东舞狮，俗称舞虎狮。

是湖东群众喜闻乐见的一种民间传统舞蹈。

清朝年间从何处流入无以考究。

但历史以来，一直被当地群众视为能驱邪恶、制凶煞的一项民俗活动。

故每逢传统节日、新建筑物落成、桥梁通车等庆典活动都要请“虎狮班”来舞一舞。

人们希望能借“虎狮”冲去晦气。

湖东舞狮一般在每年的旧历十二月廿四日“神上天”那天和十二月三十日大年夜出演。

春节期间，最受人们欢迎，不论男女老少，一听到“虎狮班”锣鼓声便要争先围观。

“虎狮”一到即燃放鞭炮迎接，以求“虎狮”冲去旧年晦气带来新年平安。

上英独角麒麟

上英独角麒麟舞是陆丰民间岁时习俗的一项驱邪引福的舞蹈活动。

是一种以中国传统武术中南拳为主要动作的动物舞蹈。

它不仅清晰反映上英民俗文化的演变，还动态地揭示了上英民间传统舞蹈的发展历程。

具有一定的历史价值和人文价值。

是地方特色较浓厚的民间传统动物舞蹈之一。

被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。

潭西金狮舞

潭西金狮舞历史悠久，意蕴深邃。

它的舞蹈动作、造型、舞韵、器乐伴奏等不仅能反映潭西民俗文化演变轨迹，更能动态揭示汉族民间传统舞蹈的发展历程。

被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。

潭西金狮舞俗称“打虎狮”或“演虎狮”。

是传统的民间舞蹈。

具有一定的历史价值和艺术研究价值：它对研究中国民间舞蹈历史，具有重要的作用；它的舞蹈动作、造型、舞韵、器乐伴奏等体现了艺人们高超技艺，蕴涵着一定的科学基因，对研究中国民间舞蹈和广东音乐具有较高的艺术价值；同时也是一项强身健体的体育项目，对研究中华武术——“南拳”也是极其重要的材料。

吹打乐

南塘庆兴班为代表的《南塘吹打乐》是广东省音乐之一，它以大小唢呐“吹歌”为主，再辅于锣、鼓、钹等打击乐组成吹打乐，有时辅于弦乐演奏，穿插有头、手、腿顶着瓷碗进行高难度单吹或单人双吹等表演形式。

2006年7月代表广东省队到河北省北戴河参加全国第七届民间文艺山花奖、民间艺术表演奖，暨全国吹歌展演获得“特别优秀奖”和“吹歌大王”荣誉称号。

紫竹观道教音乐

陆丰河西紫竹观道教音乐源远流长。

远在晋代道教卢循等起义失败，部分余众分散到海陆丰，散居于沿海港门及岛屿，史称“卢亭”。

从那时起，海陆丰就有了道教、道徒及其道观、道乐等。

紫竹观源于宋代甲子门的玉清宫，清康熙二十七年（一六八八年）迁于陆丰县东海窖菜园仔称“觉生堂”，原址保存至今。

清乾隆期间，又再迁于今陆丰市河西镇湖口大峰山，改“觉生堂”为“紫竹观”，俗称“湖口庵”。

紫竹观占地面积1200多平方米，建筑面积860多平方米，整体建成前中后三殿，前殿供奉“王灵官”；中殿“玉皇大帝”，左右有吕纯阳邱长春等道教祖师；后殿：天官、地官、水官及南辰北斗星君等。

属全真教龙门派之法脉。

紫竹观道教音乐分为两部分：一为道徒早晚课读的仪礼配乐；一为神诞法事的法乐。

其吟唱音乐全照经文，历代相传，一字无改，唱声曲折，故俗谚称“聪明戏仔，鲁笨师公”。

谓其故守传统，不知变化。

然其历史价值、艺术价值、科学价值值得称许。

2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。

湖东旱龙船，又称“山龙船”。

是靠海的湖东人民每年端午节见惯了水上龙船竞渡，模仿水上赛龙船划行动作，在陆地上象征性地划龙船。

相传始于明朝崇祯十七年（公元1644年），由镇内群众始创。

自清代以来，多在节日和庆典活动进行。

长20米，30至46人表演，演员分成两排，站立于船中。

表演时，用腰带系着船体，以步代舟，带动龙船前进。

在船内锣鼓声和指挥者的指挥下，执桡者有节奏的口呼号子作起落整齐的划桡动作，集体操作划行，掌龙头和舵尾者也做相应的配合动作，观之恰似船行水上，场面热烈，构成一幅力争上游，赛龙夺锦的动人画图，丝毫不逊在港池内溪上龙舟竞渡的情景。

特别是，当桡手们随着嘹亮的哨音唱起优美的渔歌时，更造成了一个迷人的境界，渔歌有对唱、合唱。

富有地方特色的旱龙船是本地群众喜爱的文艺活动表演项目之一。

2009年入选省级第三批非物质文化遗产名录。

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