文史百科 达赖和班禅在西藏分别是什么地位
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篇首语：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文史百科 达赖和班禅在西藏分别是什么地位相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
从传承方面来说，班禅与达赖是宗喀巴大师的二位弟子。
从宗教地位来说，达赖是千手观音的化身，班禅是无量光佛门化身，班禅地位稍高。
从政治地位来说，达赖统治着前藏,都城在拉萨。
班禅统治着后藏，都城在日喀则。
从佛学造诣来说，格鲁派（即黄教）内部有个不成文规定，两方互为师徒。
在佛教经典中，达赖是观音菩萨的转世，班禅是无量光佛（阿弥陀佛）的转世。
本质上班禅的地位高于达赖。
他们信奉的都是黄教派经典。
达赖是顺治封的，班禅额尔德尼是康熙封的，他们分别管理前藏和后藏。
前藏人口多，约占西藏人口十分之九，后藏人口少，政治地位上来说，达赖比班禅更高一些。
全称为"达赖喇嘛"。
达赖是蒙古语"海"的意思，喇嘛是藏语"上人"的意思。
这个称号最初是明代蒙古可汗俺答汗赠给三世达赖索南嘉措的尊号。
顺治十年（1653），清世祖福临正式册封达赖五世罗桑嘉措为"达赖喇嘛"，承认达赖在西藏的政治和宗教地位。
藏传佛教信徒一般认为班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身，而达赖喇嘛为观音菩萨的化身，蒙古可汗是金刚手菩萨的化身，清朝皇帝是文殊菩萨化身。
依此说法，达赖喇嘛和蒙古可汗分别是班禅额尔德尼的左右胁侍。
扩展资料：
班禅的产生方式：
活佛转世是藏传佛教特有的传承方式，公元13世纪，噶玛噶举派的黑帽系首领圆寂后，该派推举一幼童为转世继承人，从而创立了活佛转世的办法，此后各教派先后效法。
公元16世纪藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。
经过中国清王朝中央政府的册封和认定，达赖喇嘛和班禅额尔德尼在藏传佛教中的地位才得以确立。
格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为防止内部分裂，于是袭用噶玛噶举派的转世办法，由根敦朱巴的亲属及部分高僧指定后藏达纳地方出生的一名男孩为根敦朱巴的转世，这就是二世达赖根敦嘉措。
由此形成达赖喇嘛活佛转世系统。
达赖喇嘛的尊号始用于三世达赖索南嘉措时期。
1578年，明王朝顺义王俺答汗赐予索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号。
此后，格鲁派依此称号追认根敦朱巴、根敦嘉措分别为第一世、第二世达赖喇嘛。
1653年，清王朝顺治帝册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，以中央政府的册封形式确定了达赖喇嘛的封号和地位。
此后，历世达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认，成为一项历史定制。
宗喀巴的另一著名弟子克珠杰·格勒巴桑，即一世班禅，年长根敦朱巴6岁，且早拜师8年，对创立格鲁派有杰出贡献，因此连同宗喀巴及宗喀巴的另一著名弟子甲曹杰被藏族宗教界合称为“师徒三尊”。
1646年，固始汗（清王朝驻西藏地方首领）赠予罗桑曲结“班禅博克多”的尊号。
这是班禅名号的正式开端。
其前三世班禅是追认的。
四世班禅圆寂后，后藏托布加溪卡的一位幼童被认定是他的转世灵童，这样，格鲁派又建立起一个班禅活佛系统。
1713年。
清康熙帝正式册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，并赐金册金印。
从此，历世班禅额尔德尼的转世灵童的选择，要在驻藏大臣的监督下。
从颁发的金瓶中抽签确定，经中央政府册封方得以确认，也成为一项定制。
班禅额尔德尼活佛转世系统取得了与达赖喇嘛转世系统平等的宗教地位。
金瓶掣签活佛转世系统形成后，经过一系列历史演变，最终形成了以“金瓶掣签”认定活佛转世灵童的制度。
在历史上，大活佛转世灵童的认定存在着诸多弊端，转世活佛往往是由“吹忠”（即护法喇嘛）作法降神祷问指定。
于是贿赂吹忠、假托神言、任意妄指之风盛行，转世灵童多出自王公贵族之家或出自族属姻娅，一些上层贵族或大喇嘛乘机操纵了宗教大权。
更为甚者，噶举派红帽系十世活佛借故要分扎什伦布寺的财产。
失败后竟勾引廓尔喀入侵后藏，危及国家、百姓安全。
面对大活佛转世灵童最后认定中的这些弊端，清高宗接受西藏地方僧俗界“立定法制”、“垂之久远”的请求，在派遣官兵击退廓尔喀入侵之后，谕令进藏官员筹议善后章程。
1793年乾隆帝正式颁布《钦定藏内善后章程二十九条》，设立金瓶掣签制度。
该章程第一条明确规定：“大皇帝为求黄教得到兴隆，特赐金瓶，今后遇到寻认灵童时，邀集四大护法，将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内。
选派真正有学问的活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦像前正式拈定。
”认定达赖、班禅灵童时，“亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上，同样进行。
”至此，“金瓶掣签”制度以国家法律的形式确立下来。
“金瓶掣签”制度确认了班禅转世灵童的产生办法，即按宗教仪轨，由有关寺院和地方政府寻访灵童，再对访到的众灵童逐一筛选，被确定下来的灵童人选的灵异情况等禀报皇帝。
请求准予“金瓶掣签”认定。
皇帝恩准后方可择日在释迦牟尼像前由驻藏大臣主持掣签，认定转世灵童。
而后由驻藏大臣上奏皇帝，请求任命。
皇帝批准后，由中央政府派大员前往看视并主持坐床大典。
“金瓶掣签”是中央政府对西藏行使主权的重要组成部分，是清王朝为“整治流弊”、“护卫黄教”使活佛转世制度得到必要的整顿而制定的“万世遵循”的具有最高法律效力的制度。
它符合宗教仪轨，体现了释迦牟尼的“法断”，同时还有助于杜绝营私作假的流弊，弘扬正法，避免纷争。
“金瓶掣签”制度一经颁布即得到了达赖喇嘛、班禅额尔德尼及各呼图克图、僧众的衷心拥护。
1792年金本巴瓶制成送往拉萨后。
八世达赖喇嘛表达了对清中央政府的感激之情，他说：“特颁金本巴瓶，钦差御前侍卫等赍送，护卫佛门，实已无微不至，我实感戴难名，嗣后唯有钦遵圣训。
指认呼毕勒罕（转世者）时虔诚通经，于大众前秉公拈定，庶使化身正确，宣扬正法，远近信心，阖藏僧俗顶戴天恩，无不感激。
”七世班禅丹白尼玛也称“此次钦差大人送金本巴瓶来藏。
全为保护黄教”，“实在感激天恩，无可图报，唯有率领众喇嘛，虔诵万寿经，祝延圣寿”。
对中央政府的册封，九世班禅曾写信给当时的“中华民国”总统，表达感激之情：“蒙大总统加封至忠阐化名号，谨在扎什伦布寺内，恭设香案，敬叩祗领跪谢。
”十世班禅大师更是“金瓶掣签”制度的坚定拥护者。
在他圆寂前四天曾言及“我想到在世尊释迦牟尼跟前，采取金瓶掣签的办法，来确定（灵童）是最好的。
”体现了大师继承祖制、坚持“金瓶掣签”的决心。
金瓶掣签至此，“金瓶掣签”成为一项必须遵守的国家法规和宗教仪轨，它对于顺利实现宗教权力的传承和延续，对于维护西藏地区的稳定和发展，对于保证中央政府在活佛转世问题上的最高权威，均具有重大意义。
“金瓶掣签”制度形成后，掣签大权一直掌握在中央政府手中。
在具体实施过程中，其形式或细节后来有所变通，但活佛转世尤其是达赖、班禅等大活佛转世必须经中央政府批准，否则即视为非法已成定例。
民国时期，内乱频仍，外患不绝，中央政府孱弱，但达赖喇嘛和班禅额尔德尼仍是由中央政府册封的。
七世、八世班禅转世灵童及九世、十世、十一世达赖转世灵童均由中央政府主持金瓶掣签认定。
由于特殊的历史条件及其它诸多因素的作用，九世班禅转世灵童是免于掣签确认的，但仍是经中央政府特许的。
无论是否掣签，最后决定权在中央，其他任何人均无权决定。
综上所述，班禅转世的宗教仪轨自清王朝颁行“金瓶掣签”法规之后，随着历史的发展演变而日臻完善，形成为历史定制。
其主要内容包括如下几个方面，即：
（一）成立以扎什伦布寺活佛、高僧为主的寻访班子；
（二）按照宗教仪轨和程序进行转世灵童的寻访；
（三）把参加掣签的候选儿童报请中央政府批准；
（四）由中央政府派员主持举行“金瓶掣签”；
（五）把认定的灵童报请中央政府正式批准继位；
（六）由中央政府派员主持举行转世灵童坐床典礼。
参考资料来源：百度百科-班禅
参考资料来源：百度百科-达赖喇嘛
相关参考
现任的达赖是第十四世，班禅是第十一世。第十四世达赖，1935年7月出生于青海湟中县祁家川（今青海省平安县红崖村），938年，拉木登珠被原西藏地方政府遴选为第十三世达赖喇嘛的唯一转世灵童，后报请国民政府
现任的达赖是第十四世，班禅是第十一世。第十四世达赖，1935年7月出生于青海湟中县祁家川（今青海省平安县红崖村），938年，拉木登珠被原西藏地方政府遴选为第十三世达赖喇嘛的唯一转世灵童，后报请国民政府
现任的达赖是第十四世，班禅是第十一世。第十四世达赖，1935年7月出生于青海湟中县祁家川（今青海省平安县红崖村），938年，拉木登珠被原西藏地方政府遴选为第十三世达赖喇嘛的唯一转世灵童，后报请国民政府
1、都曾是各有辖区的大活佛简单说说。藏传佛教，寺院里的“寺主”和重要“喇嘛”，采取“转世”方式选择继承人。称为“祖古”，翻译汉语为“活佛”。藏传佛教在西藏、蒙古地区以及四川、青海、云南等地有着重要的影
1、都曾是各有辖区的大活佛简单说说。藏传佛教，寺院里的“寺主”和重要“喇嘛”，采取“转世”方式选择继承人。称为“祖古”，翻译汉语为“活佛”。藏传佛教在西藏、蒙古地区以及四川、青海、云南等地有着重要的影
1、都曾是各有辖区的大活佛简单说说。藏传佛教，寺院里的“寺主”和重要“喇嘛”，采取“转世”方式选择继承人。称为“祖古”，翻译汉语为“活佛”。藏传佛教在西藏、蒙古地区以及四川、青海、云南等地有着重要的影
达赖比班禅身分更高贵。达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统。达赖：西藏佛教界认为是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身。达赖喇嘛这个称号，始于公元1578年。这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺
达赖比班禅身分更高贵。达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统。达赖：西藏佛教界认为是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身。达赖喇嘛这个称号，始于公元1578年。这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺
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