文史百科魏晋南北朝这个时期男女的称呼各是什么

Posted 2022-12-18 称谓

篇首语：人类的一切努力的目的在于获得幸福。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文史百科魏晋南北朝这个时期男女的称呼各是什么相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文以东汉魏晋南北朝的亲属称谓为研究对象，描述中古汉语时期亲属称谓系统的面貌。

本文所选择的语言资料分为世俗文献和宗教文献两种。

世俗文献主要包括诸子、史传、诗歌、小说等，宗教文献主要是指汉译佛经。

这些语料一般具有真实可靠、内容丰富的特点，较为全面地反映了汉魏六朝时期的语言实际。

具体如下：<后汉书》《三国志>《宋书><南齐书)<魏书》《晋书》《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》《洛阳伽蓝记》《汉魏南北朝墓志汇编>；

《论衡》《高僧传》《殷芸小说》《世说新语》<古小说钩沉》《搜神记》《颜氏家训><修行本起经><中本起经》《太子瑞应本起经》《撰集百缘经》《六度集经》《生经》《增壹阿含经：》<经律异相：<杂宝藏经》《贤愚经》《百喻经》；《先秦汉魏晋南北朝诗》《全上古三代秦汉三国六朝文><文选>。

(1)一般亲属称谓辞书收录的“奶娘、乳母”类称谓，因为不具备本文所界定的亲属称谓条件，故不纳入研究范围。

(2)形容词修饰的称谓，如丑女、孝子、孽子、弱女、寡嫂之类的称谓，侧重于描述亲属称谓的状况，因此不作为研究对象。

(3)因校勘错误所致的亲属称谓不予考虑，如<三国志•魏志•陶谦传>注引<吴书’：“谦二字：商、应，皆不仕。

～字”为“子”之误，故剔除；一些异文称谓，改动后纳入，如“婿”本文作“婿”， “蛭”作“侄”。

(4)王室贵族的专门亲属称谓，如“命妇、太子”不纳入研究范围。

(5)礼貌亲属称谓，指以敬称、谦称修饰语构成的亲属称谓，如贵舅、贤从孙、家兄等；谥称

亲属称谓，指以谥称修饰语构成的亲属称谓，如先君、亡兄等。

不作为研究对象。

(6)对于沿用上古汉语时期的亲属称谓，因篇幅关系，且冯汉骥(1989)【副、胡士云

(2007)【3J、王琪(2008)【4】已有研究成果，故本文只作列表，不作具体分析。

一、东汉魏晋南北朝时期的祖辈称谓

(一)祖父、祖母在这个时期，指称“祖父”的称谓有“祖父、大父、公、王父、翁”等，指称“祖母”的称谓有“祖

母、大母、母、祖亲”等，合称有“大父母”，列表l如下：表1祖父、祖母称谓(1)“祖亲”称呼祖母，出现于中古汉语时期，北魏《元湛妻薛慧命墓志>：“祖初古拔，祖亲西长公主。”

(2)“祖公”称呼祖父，出现比较晚。

在笔者搜集到的材料里，首见<三国志•魏志•钟繇传> 注引《先贤行状>：“祖公在位，诸父并盛。”

“母”有时特指“祖母”。

如《三国志•蜀志•杨戏传)注引《华扬国志>：“母孙二人，更相为命。

” “母”指李密的祖母刘氏。

(3)“阿翁”称祖父，始见于六朝时期，<世说新语•排调>：“凭时年数岁，敛手日：‘阿翁!讵宜以子戏父!”

(4)以“婆”指称祖母，始见于六朝时期。

<古小说钩沉•冥祥记>：“其六岁儿见之，指语祖母日：‘阿爷飞上天，婆为见不?”“婆”字<说文解字：未收，上古汉语时期未见，粱顾野王<玉篇•女部》有收录：“婆，蒲何切，婆娑。

又婆母。

”可见汉代以后才有“婆”用在称呼上【5】。

(二)外祖父、外祖母东汉魏晋南北朝时期，指称外祖父的称谓有。

外祖父、外王父”两类，指称外祖母的称谓有

“外祖母、外王母”两类，列表2如下：

这部分称谓词都是沿袭上古汉语，其中“外祖父、外祖母”通用至今，成为现代汉语中的称

呼外公、外婆的书面语。

二、东汉魏晋南北朝时期的父辈称谓 (一)父亲、母亲

在这个时期，指称父亲的称谓有“父、考、君、公、侯、翁、耶、尊”八类，指称母亲的称谓有 “母、妣、婆、姥、壹尔”四类，还有合称“亲、二亲”，列表3如下：

表3父亲、母亲称谓(1)合称父母为“亲”，广见于先秦典籍，后世袭用。

在魏晋时期，“亲”专指母亲。

北魏《魏故龙骧将军荆州刺史广川孝王墓志铭>：“父灵遵，冠军将军青州刺史广川哀王。

亲河南宇文氏，父伯升，镇东府长史悬氏侯。

“亲”在此特指“母亲”。

“尊”，<说文•酋部>：“酒器也。

”后引申对帝王等尊贵者的敬称，包括父母。

魏吉迦夜与昙曜共译《杂宝藏经•罗汉祗夜多驱恶龙人海缘》：。

复白父母言：‘愿尊先许听我出家。

”可专指父亲，<世说新语•品藻》：“问父日：‘刘尹语何如尊?”

(2)称谓词“老父”老母”在上古汉语时期指年老的父亲、年老的母亲；至中古汉语时期，词素“老”的意义开始虚化，成为一个只起补充音节作用的词头。

“老父～老母”意同“父“母”。

如

<世说新语•政事>：“元方日：‘老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁。

”《晋书•周琥传》：

境日：‘蒙国厚恩，以至今日。

但老母见获，失节于此。

”文中的“老父～老母”并不在于指父亲或母亲年老，而是在社会交际中对人称呼自己的父亲，带有谦称的意味。

“阿父～阿母”是中古时期出现的新生称谓，在汉译佛经的影响下。

“阿”逐渐虚化为一个无义的音节形式【6】。

<南史•谢晦传>：“晦女为彭城王义康妃，聪明有才貌。

被发徒跣与晦诀日：

‘阿父，大丈夫当横尸战场。

奈何狼籍都市?”《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作>：“上堂拜阿母，阿母怒不止。”

(3)“大君”指称父亲，是三国时期的新生称谓，见于<三国志•魏志•董昭传》载董昭与袁春卿书日：“足下大君，昔避内难，南游百越，非疏骨肉，乐彼吴会，智者深识，独或宜然。

”敬称袁春卿的父亲为“大君”，<汉语称谓大词典》失收此义项。

“侯”指称父亲，通行于魏晋时期。

<三国志•吴志•蒋济传》注引<列异传》：“愿母为白侯，属阿令转我得乐处。

”蒋济爵为陵亭侯，其子称之为“侯”。

如果说这可能是从他称谓，沿属吏及奴仆之辞，那么《梁书•吉粉传》载廷尉谓吉羽；日：“主上知尊侯无罪，行当释亮。

”吉珊之父职为吴

兴原乡令，而廷尉对吉粉称其父为“尊侯”，“侯”已经成为亲属称谓了，“尊”在亲属称谓之前表示礼敬。

又如《世说新语•言语》：“中朝有小儿，父病，行乞药。

主人问病，日：‘患虐也。

’主人日：‘尊侯明德君子，何以病虐?”《颜氏家训•风操》：。

尝有甲设宴席，请乙为宾；而旦于公庭见乙之子，问之日：‘尊侯早晚顾宅?’乙子称其父已往。

”二书没有提及其父的职位官衔，“侯”都是父亲的意思。

“侯”原是表示爵位的封号，与“公”同属于五等爵位。

“公”同时也可以指称父亲，

《战国策•魏策一>：“(陈轸)将行，其子陈应止其公行。

”因为这个关系，“侯”相因生义，产生出 “父亲”的意义来了。

“阿翁”是在亲属称谓“翁”的前面加一词头“阿”，指称父亲，魏晋时期口语化的亲属称谓，见于《三国志•魏志•武文世公王•赵王干传》注引《魏略：》：“良年小，常呼文帝为阿翁。”

“耶”指称父亲，魏晋时期的新生称谓，《木兰诗>：“军书十二卷，卷卷有耶名。

”《古小说钩沉

•冥祥记》：“其六岁儿见之，指语祖母日：‘阿爷飞上天，婆为见不?”。

爷”，<说文解字》未收，梁顾野王《玉篇•父部>：“爷，以遮切，俗为父爷字。”

“所估”指称父亲．见于《全后汉文•郎中郑固碑》：“陨命颠沛，家失所怙。

～所”是古汉语中的名词化标记，加在谓词性成分之前，使之成为体词性成分。

“所怙”本是“恃估、依赖的物体 (或人)”的意思，其中“怙”是动词，“所”加在“估”前，使其名词化，最终从词组转化成为一个称谓词。

“所估”是依赖、恃怙的意思，故常在强调失去依赖对象时使用。

(4)“姥”字《说文》未收，《一切经音义》卷十三：“今以女老为姥。

”泛指老年女人。

中古汉语时期，“姥”可指称母亲，如《乐府诗集•琅琊王歌辞>：“公死姥更嫁，孤儿甚可怜。”

“炸”见于《颜氏家训•风操》：“而江东士庶，痛则称祢。

”《集解>引刘盼遂：“按江东人痛呼祢，当是呼盘尔。

烁者，母之俗字，人穷则呼母，古今不异。”

“慈～慈阴”指称母亲，反映了严父慈母、男阳女阴的中国传统思想。

晋潘岳《闲居赋》：“寿觞举，慈颜和。

”王羲之《杂帖》：“建安灵柩至，慈阴幽绝，垂卅年。”

(二)伯父、伯母、叔父、叔母在东汉魏晋南北朝文献中，父亲的兄弟不分长幼，合称为“诸父、从父、阿父”；分开指称，关

于伯父的称谓有“伯父、世父”两类，关于叔父的称谓为“叔父”。

他们的妻子，分别为“伯母”“叔

母”，列表4如下：

表4伯父、伯母、叔父、叔母称谓(1)魏晋时期出现了以“阿父”称呼父之兄弟。

例如《宋书•王球传>：“球徐日：‘阿父在，汝亦何忧!”<资治通鉴•宋文帝元嘉十七年>：“阿父在，汝亦何忧!”胡三省注：“江南人士呼叔父、伯父为阿父，亦为伯父、叔父者以自呼。

”又《宋书•二凶•刘劭传>：“义恭诘劭日：‘我背逆归顺，有何大罪，顿杀我家十二儿?’劭答日：‘杀诸弟，此事负阿父。”

在古人看来，叔侄关系是非常亲密的，宋代王桥在《野客丛书•弟侄献言》中指出：“兄弟之子犹子也，古人视以父道⋯⋯而事叔亦以子礼，叔侄之分，与父子同。

”因此古人有称叔侄为父子的，如《汉书•疏广传>：“父子并为师傅。

”疏广为太子少傅，其兄子疏受为少傅。

《世说新语• 文学》：“江左殷太常父子并能言理，亦有辩讷之异。

”指殷融和兄子殷浩。

《晋书•谢安传》朝廷欲委谢玄以要职，谢安以为“父子皆著大勋，恐为朝廷所疑”，谢安谢玄为叔侄关系。

相应的，侄辈以“父”称呼叔伯，又如《南齐书•郁林王纪>：“中书令何胤以皇后从叔见亲，使直殿省，尝随后呼胤为三父。

”《梁书•王茂传》：“茂年数岁，为大父深所异。

”①皆是证明。

(2)六朝时期新生“伯、叔”称谓。

<颜氏家训•风操>：“古人皆呼伯父、叔父，而今世界单呼伯、叔。”

(三)姑母、姑父在东汉魏晋南北朝时期，指称姑母的称谓为“姑”，指称姑父为“姑夫”，列表5如下：

表5姑母、姑父称谓指称姑父的称谓，先秦汉语时期尚未出现。

至三国时期，新生称谓“姑夫、姑婿”。

<三国志

•蜀志•李恢传》：“(李恢)仕郡督邮，姑夫爨习为建伶令。

”<三国志•蜀志•张嶷传：：“汉嘉郡界旄牛夷种类四千余户，其率狼路欲为姑婿冬逢报怨，遣叔父离将逢众相度形势。”

(四)舅父、舅母东汉魏晋南北朝时期，指称舅父的称谓为“舅”，舅母为“舅母”，列表6如下：

表6舅父、舅母称谓

舅父舅母

舅舅，舅氏舅母舅母

“舅母”是六朝的新生称谓。

《世说新语-言语>：“魏明帝为外祖母筑馆于甄氏⋯⋯宜以‘渭阳’为名。

”刘孝标注：“按《魏书》，帝于后园为象母起观，名其里日渭阳。

然则象母即帝之舅母，非外祖母也。”

(五)姨母、姨父在东汉魏晋南北朝汉语中，指称姨母的称谓有“从母、姨”三类，指称姨父的称谓有“姨父”

类，列表7如下：

表7姨母、姨父称谓

(1)“阿姨”出现比较晚，原是在佛教典籍中称呼比丘尼，<四分律名义标释》卷第十九：“今称比丘尼为阿姨者，有云：以大爱道比丘尼是佛姨母，故效唤阿姨。

”后在魏晋时期引入中土称

呼中，如晋王献之《东阳帖>：“不审阿姨所患得差否?极令悬测。”

“姨母”称呼母之姐妹。

<汉书•霍光传》“光诸女遇太后无礼”，颜师古引东汉服虔日：“光诸女自以于上官太后为姨母，遇之无礼。”

(2)上古汉语时期未见有指称姨父的称谓，仅以描述性的“从母之夫”来表示，魏晋时期出现专门的称谓“姨父”，《魏书•元叉传>：“叉遂与太师高阳王雍等辅政，常直禁中，肃宗呼为姨父。

”姨丈人”即姨父，<北史•袁聿倩传>：“性深沉，有鉴识，清靖寡欲。

与物无竞。

姨丈人尚书崔休深所知赏。”

(六)公公、婆婆在东汉魏晋南北朝汉语中，指称公公的称谓有“舅、公”两类，指称婆婆的称谓有“姑、姥、

婆”三类，列表8如下：

表8公公、婆婆称谓

(1)“阿姑”是魏晋时期的口语词，《颜氏家训•治家》：“妇人之性，率宠子婿而虐儿妇⋯⋯至有谚云：‘落索阿姑餐。

’此其相报也。”

(2)“公”由尊称引申指称夫之公，先秦已见，后世通用。

“姥”指称夫之母，出现相对较晚。

<玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作>：“便可白公姥，及时相遣归。

”“忪、蚣。

为“公”的俗称，王钧《说

文句读》：。

忪者，公之分别文也。”

大人公”称呼夫之公，是中古时期北方人的称呼语，<颜氏家训•书证>：“北方风俗，妇呼舅为大人公。”

(七)岳父、岳母在东汉魏晋南北朝汉语中，指称岳父的称谓有“外舅、丈人”类，指称岳母的称谓有“外姑”

类，列表9如下：

表9岳父、岳母称谓

(1)“丈人”是魏晋时期的新生称谓，《三国志•蜀志•先主传>：“献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏。

”裴注：“董承，汉灵帝母董太后之蛭，于献帝为丈人。

盖古无丈人之名，故谓之舅也。

～丈人”原是对人的尊称，魏晋时期引申指称亲属中的长者。

《颜氏家训•书证)：“丈人亦长老之目，今世俗呼其祖考为先亡丈人。

”<集解>引吴承仕日：“其辈行尊于我者，则通谓之丈人。

盖晋宋以来之通语矣。

”<三国志•蜀志•先主传》裴松之注是“丈人”指称岳父的起源。

(2)还有一批指称岳父岳母的叙述性称谓，“妻父”见于<三国志•吴志•薛综传>：“九真太守儋萌为妻父周京作主人，并请大吏，酒酣作乐。

～妇公”见于<后汉书•第五伦传>：“帝戏谓伦日：

‘闻卿为吏务妇公，不过从兄饭，宁有之邪?”“妇父”见于《晋书•王国宝传>：“国宝少无士操，不

修廉隅。

妇父谢安恶其倾侧，每抑而不用。

”妇翁”见于<三国志•魏志•武帝纪>：“第五伯鱼三

娶孤女，谓之挝妇翁。

～妇母”见于东晋僧伽提婆译<增壹阿含经》卷二十七：“尔时僧迦摩妇母闻女婿作道人，不复着欲，舍于家累，又捐我女，如弃聚唾。”

三、东汉魏晋南北朝时期的平辈称谓

(一)兄、嫂、弟、弟媳在东汉魏晋南北朝汉语中，指称兄的称谓有“兄、伯、昆”三类，指称嫂的称谓为“嫂”，指称

弟的称谓为“弟”，指称弟媳的称谓有“妇、叔妻”两类，兄弟的合称有“孔怀”等，嫂弟媳的合称为

“娣姒”，列表lO如下：

表10兄、嫂、弟、弟媳称谓

(1)兄弟合称为“孔怀、友于”，是通过用典而产生的称谓词，在结构上是截取了两个在意义上并无联系、也不在同一个语法层次的词素。

孔怀”出自<诗•常棣>：“死丧之威，兄弟孔怀。

” “孔”是副词，中古“孔怀”用以代称兄弟，<三国志•魏志•管辂传>裴注引《管辂别传>：“得因孔怀之亲。

”“友于”出自<书•君陈：》：。

惟孝友于兄弟。

～于”是介词，中古“友于”连用，成为兄弟的代称，三国魏曹植《求通亲亲表：：。

今之否隔，友于同忧。”

(2)“阿兄～阿弟”是中古汉语时期出现的新生称谓，东晋佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祗律>：“时六群比丘展转作俗人相唤：阿翁阿母阿兄阿弟。

”老兄”见于《世说新语•忿狷》：“司州觉恶，便舆床就之，持其臂日：‘汝讵复足与老兄计?”

(3)进入父系氏族之后，古人一夫多妻，为在称谓上区别与母亲的血缘关系，有“同产”“母兄”等称谓指称同父同母所生者，有“同生”“屑兄”等称谓指称同父异母所生者，其中“属兄”是魏晋时期的新生称谓，指称同父异母之兄，见于《魏书•高崇传>：“后属兄谦之被害，(道穆)情不自安，遂托身于庄帝。

”据《魏书•高崇传》，道穆与谦之为同父异母的兄弟，故有此称谓。

(4)兄弟之妻统称为“娣姒”。

<世说新语•贤嫒：》：“钟、郝为娣姒，雅相亲重，钟不以贵陵郝，

郝亦不以贱下钟。

” “叔妻”见于佛经文献，中土文献就笔者所及尚无使用。

三国康僧会译《六度集经》卷四：

女情秩豫兄心存日：婿伯即父，叔妻即子。

斯有父子之亲，岂有嫁娶之道乎?”

(二)姐、姐夫、妹、妹夫在东汉魏晋南北朝汉语中，指称姐的称谓有“姊、兄”两类，指称妹的称谓有“妹、弟”两类，

指称姐夫的称谓为“姊夫”类，指称妹夫的称谓为“妹夫”类，合称为“友婿”，列表1l如下： (1)《尔雅•释亲》：“男子谓女子先生为姊，后生为妹。

”可见在先秦汉语里称谓词“姊、妹”的

使用者有性别的规定，但在后期使用过程中，逐渐摆脱性别的规定。

成为全社会通用称谓，与现代汉语用法基本一致，例多不赘述。

“阿姊“‘阿妹”是中古汉语时期出现的新称谓形式，即词缀“阿”加亲属称谓。

《木兰诗》： “阿姊闻妹来，当户理红妆。

”《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作》：“举言谓阿妹：作计何不量!”

(2)“友堵”是姊妹丈夫的互称，《释名•释亲属>：“两婿相谓日亚⋯⋯又日友婿，言相亲友也。

”<颜氏家训•文章>：“愍楚友婿如从河洲来，得一青鸟。”

分而言之，姐夫谓“姊夫、姊婿”，见于<三国志•蜀志•来敏传>：“汉末大乱，敏随姊奔荆州，姊夫黄琬是刘璋祖母之侄。

”《后汉书•耿秉传>：“汉贵将独有奉车都尉，天子姊婿，爵为通侯，当先降之。

”妹夫谓“妹夫”，见于《三国志•魏志•袁绍传》注引谢承《后汉书》日：“班。

王匡之妹夫。”

(三)堂兄、堂弟、堂姐、堂妹在东汉魏晋南北朝汉语中，将堂兄、堂弟合称为“从父昆弟、从父兄弟”，将堂姐、堂妹合称

为“从父姊妹”，指称堂兄的称谓有“从兄”，指称堂弟的称谓有“从弟、堂弟”两类，指称堂姐的称谓有“从姊、堂姊”两类，指称堂妹的称谓为“从妹”，列表12如下：

表12堂兄、堂弟、堂姐、堂妹称谓

(1)《尔雅•释亲》：“兄弟之子相谓为从父景弟。

”‘景”写作“昆”。

“从父昆弟”先秦已见，后世通用，例多不赘。

“从父兄弟”出现于魏晋时期，<三国志•魏志•武帝纪》裴注：“吴人作《曹瞒传》及郭颁《世语》并云：嵩，夏侯氏之子，夏侯停之叔父。

太祖于悖从父兄弟。”

(2)在先秦汉语中，尚无分开指称“堂兄、堂弟、堂姐、堂妹”的称谓词，直到汉代才出现相关称谓。

“从父兄”见于《三国志•魏志•苟或传》注引l：苟氏家传>：“仲豫名悦，朗陵长俭之少子，或从父兄也。

”“从兄”见于《后汉书•皇后纪•光武郭皇后》：。

后从兄竟，以骑都尉从征伐有功，封为新妻5侯，官至东海相。

～从父弟”见于<后汉书•宗室•泗水王歙传>：“歙从父弟茂，年十八。

⋯‘从弟”见于《后汉书•李通传>：。

通从弟轶，亦素好事。

～从父姊”见于《：北史•齐宗室诸王列传•彭城

王澈)：“其母崔氏，即御史中丞崔昂从父姊。

”从姊”见于<三国志•吴志•孙琳传>：“亮妃，琳

从姊女也，以其谋告。

～从父妹”见于<北史•苏威传\'：“有从父妹适河南元世雄。

～从妹”见于

<后汉书•宗室列传•成武孝侯顺：》：“初，顺叔父弘娶于樊氏，皇妣之从妹也。

” (3)因为同祖父的男系亲属在同一个祠堂里祭祀祖宗，所以产生了“同堂”称谓。

“同堂姊”

即现代汉语里所说的堂姐。

新生于魏晋时期，<三国志•吴志•孙耋林传》注引《江表传>：“卿宣诏

语卿父，勿令卿母知之，女人既不晓大事，且琳同堂姊，邂逅泄漏，误孤非小也。

～同堂弟”见于

<北齐书•孝昭帝纪>：“帝日：‘须拔我同堂弟，显安我亲姑子。

”到了唐代，“同”脱落，产生了 “堂”类称谓。

(四)表兄、表弟、表姐、表妹

属于表亲的平辈亲属有三种：姑之子女、舅之子女、姨之子女。

在东汉魏晋南北朝汉语中，表兄弟的合称有“姨兄弟”舅子”。

表姐妹的合称有“从母姊妹”，指称表兄的有“外兄、姨兄”两类，指称表弟的称谓有“外弟、姨弟、从母弟”三类，指称表姐的称谓为“姨姊”，指称表妹的称谓有“姨妹、外妹”两类，列表13如下：

表13表兄、表弟、表姐、表妹称谓

(1)《尔雅•释亲>：“妻之姊妹同出为姨。

”姨之子统称为“姨兄弟”，见于《世说新语•赏誉》：

堪，烈之子，阮千里姨兄弟，潘安仁中外。

”分而称之为“姨兄～姨弟”，分别见于《三国志•吴志• 潘浚传》注引《江表传：》：“时浚姨兄零陵蒋琬为蜀大将军。

”《晋书•武陔传》：“(苟)恺时为仆射，以茂、骏之姨弟，陷为逆党，遂见害。”

(2)“外弟”即表弟，见于<三国志•蜀志•蒋琬传)：“(蒋琬)弱冠与外弟泉陵刘敏俱知名。”

外兄”即表兄，见于晋干宝《：搜神记》卷十五：“过西门外。

适见外兄刘伯文，惊相劳问。

～外妹” 即表妹，见于晋干宝《搜神记：》卷十五：“又女弱独行，岂当有伴耶?是吾外妹，幸为便安之。”

(五)丈夫、妻子在东汉魏晋南北朝汉语中，指称丈夫的称谓有“夫、婿、君”类，指称妻子的称谓有“妇、妻、

室、夫人、妪”类，合称夫妻的有“偶、室家、伉俪”等。

列表14如下：表14丈夫、妻子称谓

(1)“夫主”是妻妾对丈夫的敬称，有“丈夫即一家之主”之意。

《后汉书•列女传•班昭》：“正色端操，以事夫主。”

(2)“妪”，原是妇女的通称，可特指妻子。

晋干宝《搜神记》卷十七：“彦思夜于被中窃与妪语，共患此魅。

魅即屋梁上谓彦思日：‘汝与妇道吾，吾今当截汝屋梁。

’即隆隆有声。

～妪”在此特指妻子，与下文的“妇”同指。

(六)大伯予、大伯嫂、小叔子、小婶子

在东汉魏晋南北朝汉语中，指称大伯子的称谓有“伯、蚣、兄公”三类，指称大伯嫂的称谓

为“姒”，指称小叔子的称谓有“季叔、郎”两类，指称小婶子的称谓为“娣”，列表15如下：

(1)“婿伯”“伯子”指称大伯子，见于刘宋沮渠京声译《佛大僧大经>：“叔妻即子，婿伯即父。

我亲奉戒，日有隆举，真与圣齐，淫正虫鼠。

噫乎伯子，焉为斯语。

”伯”在古代有兄长的意思，

婿伯”即夫兄。

(2)“郎”，<说文•邑部》：“鲁亭也，从邑良声。

”原是古邑名，后引申作职官名，转而引申为称

谓词。

“小郎”“叔郎”指称丈夫的弟弟，分别见于<世说新语•规箴>：“昔夫人临终，以小郎嘱新妇，不以新妇嘱小郎。

”南朝梁任叻《奏弹刘整：》：“叔郎整，恒欲伤害。”

(七)内兄、内弟、内姐、内妹东汉魏晋南北朝时期，合称内兄内弟为“甥”“舅”。

分别指称为“妻兄”妇兄”两类，列表16

如下：

表16内兄、内弟、内姐、内妹称谓

这一类称谓在上古汉语时期基本已经产生，叙述性称谓“妻弟”见于《后汉书•刘表传>：“又妻弟蔡瑁及外甥张允并得幸于表，又睦于琮。”

四、东汉魏晋南北朝时期的子辈称谓 (一)儿子、儿媳东汉魏晋南北朝时期，指称儿子的称谓有“子、男、儿、息、嫡、嗣、胤”等七类，指称儿媳的称

谓有“妇、息妻”两类，列表17如下：

表17儿子、儿媳称谓

(1)“儿”的本义是幼孩、儿童，可特指男孩，先秦已见，后世延用，例多不举。

为明确“儿”的含义，儿子又称“男儿”，中古汉语时期始见，吴康僧会译<六度集经•萨和檀王经>：“生一男儿，今日已死。”

(2)“息”，《说文•心部：》：“喘也。

从心从自，自亦声。

”本义为气息，引申为生殖繁衍，由此引申出为儿子之称。

先秦已见，后世延用。

例多不举。

儿息”称呼儿子，晋李密《陈情表》：“门衰柞薄，晚有儿息。

～子息”为同义连文。

<三国志•蜀志•张裔传>：“事恭母如母，恭之子息长大，为之娶妇。

”同素异序词“息子”见于北魏杨街之<洛阳伽蓝记•菩提寺>：“(张秀携)问畅日：‘卿有儿死否?’畅日：‘有息子涵，年十五而死。

”“息男”为大名冠小名的结构，见于魏曹植《封二子为公谢恩章>：“韶书封臣息男苗为高阳乡公、志为穆乡公。”

(3)“子姓”，泛指子辈，可特指儿子，东晋僧伽提婆译《增壹阿含经>卷十三：“波斯匿王白世尊日：‘此舍卫城内有长者名婆提，今日命终，彼无子姓。”

“养子”。

指收养的儿子。

<后汉书•顺帝纪>：“四年春二月丙子。

初听中官得以养子为后，世袭封爵。”

“假子”，指夫的前妻或妻的前夫之子，西汉时已见，中古时期延用，如<三国志•魏志•明帝纪》注引《献帝传》载曹操打败吕布后占宜禄前妻杜氏为己妻，杜氏与前夫所生之子秦朗亦随之跟进宫中，曹操甚爱之，。

每坐席，谓宾客日：‘世有人爱假子如孤者乎?”“假子”即称呼己妾与前夫所生之子。

三国时期，妇女离婚再嫁比较常见，夫死寡妇再婚也是允许的，还没有形成妇女要“从一而终”的局面。

文史百科 魏晋南北朝这个时期男女的称呼各是什么

文史百科魏晋南北朝这个时期男女的称呼各是什么