文史百科 五千年的中华道统是什么?
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5000年中华道统:孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平
中国老祖宗千万年留下的就这12个字，是道统。
如果你心在孝悌忠信、身在礼义廉耻、行在仁爱和平，就一定身心健康、家庭圆满、一生幸福，你居住的环境没有任何灾害，风调雨顺。
孝
百善孝为先，孝道是伦理道德的根基；无孝不成教，孝道是教书育人的重点。
一家兴孝，家业兴旺；举国兴孝，国泰民安。
小孝在于修身齐家，中孝在于事业兴旺，大孝在于万古流芳。
孝道源于父母和子女间的天然亲情，推衍开来却又涵盖社会的方方面面。
“孝”的本意是上老下子合为一体。
由此推衍，父母和子女本为一体，列祖列宗和子孙万代亦为一体。
做任何事，上对得起列祖列宗，下对得起子孙万代，这才是圆满的尽孝。
悌
悌道是孝道的展开。
人不仅要孝顺父母，还要友爱兄弟姐妹。
兄弟姐妹和睦，父母方能放心安心。
正所谓“兄弟睦，孝在中”。
进一步推衍，邻里、乡党、同学、同事以及一切相识不相识的人，都应当相亲相爱，“四海之内皆兄弟也”。
再进一步，人类与动物以及自然万物也应当和谐相处。
人类的道德是从孝道开端，经由悌道的扩展而达到圆满。
忠
忠者，尽心竭力，中正无私也。
善恶之分，在于存心。
私心为恶，公心为善。
大公无私，公而忘私，此心即为忠。
“忠”字的构造，既是形声，也是会意。
心守中道，毫无偏私，方可谓忠。
忠心是伦理道德的落实之处，无论孝道悌道，心地纯正方为真，模仿行迹即为假。
古往今来，治国平天下少得了大批忠心耿耿的志士仁人吗？
信
子曰：“自古皆有死，民无信不立。
”诚信是成就事业的关键。
人不诚信，无法立足社会。
“诚信”二字不能分，诚为里而信为表，脱离真诚的信誉靠不住。
信者，从人从言。
君子一言，驷马难追。
不仅谎言不可有，浅薄、粗俗的言语也当戒之。
诚信之人，定是磊落之人，如司马温公所言，“事无不可对人言”。
言必信，行必果，如此行事，哪有不成？
礼
中国素有“礼仪之邦”的美称。
华夏之“夏”，乃指礼仪之大。
《礼记》云：“人有礼则安，无礼则危。
”礼的形式虽因时因地而有差异，但卑己尊人的精神不能变。
“礼之用，和为贵”。
道德仁义，无礼不成；世态风俗，无礼不化；人际交往，无礼不和。
礼是文明的标志，是人与人之间最美的距离。
人而无礼，类同禽兽。
义
义者，宜也。
做事合情、合理、合法叫做义。
人与人的交往，是以义交，还是以利交，这是君子和小人的分野。
“君子喻于义，小人喻于利。
”宣扬义利兼顾，乃是不明究理，故而行义不勇。
义中自有利，无需义外求。
天地自有道，善恶终有报。
得道者多助，失道者寡助。
所以，见义勇为方为人间正道，而见利忘义则是君子不齿。
廉
清廉是每个人应当严持的操守，为官者更当注重。
自古以来，清官受人颂扬，贪官遭人唾骂。
历史证明，清正廉洁盛行之日，则国力昌盛；贪污腐败猖獗之时，则国势衰微。
清廉之风固然离不开制度的约束，但更要靠圣贤的教育。
智者不惑，清廉的品格有赖于明德开慧。
利令智昏的人，会寻机钻空；而智慧开启的人，自会奉公守法。
耻
耻是知耻辱，生惭愧。
羞耻之心是人的道德底线，耻心一旦丧失，任何坏事都能做出来。
为保耻心不失，须常常内省，但见己过，不见人过。
常怀惭愧，知错能改，自能勇猛精进，成就君子品格。
子曰：“知耻近乎勇。
”人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
知耻者有望，无耻者没救。
仁
仁是儒家德性修养的最高境界，是本善人性的完全回归。
仁者，从人从二，意思是将心比心，用关爱自己的心关爱他人。
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
”更进一步说，右边两横代表天和地，天地人融合为一方为仁德境界。
人生天地之间，不仅要有“凡是人，皆须爱”的博爱情怀，还要具有“曲成万物而不遗”的涵容雅量。
爱
爱是仁德的表现。
爱字从心从受，意思是用心感受别人的需要。
仅仅围绕自己的爱，爱财、爱色、爱名、爱利，都是贪爱，与性德相悖。
爱的范围由小而大，由爱自己，到爱他人、爱社会、爱国家、爱人类，这是性德的逐步彰显。
爱的胸怀是博大的，爱的感觉是温暖的。
只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
和
和者，相安和谐之意也。
中国文化是和的文化。
个人修养讲究心气平和，为人处事讲究和而不同，生意买卖讲究和气生财，治国安邦讲究和谐发展，对外交往讲究协和万邦。
孔子曰：“礼之用，和为贵。
”一切礼乐教化，目的都在一个和字。
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”可见古圣先贤对于和字强调到了何种程度。
平
平，平等之意也。
平是和的前提，心平方能气和。
内心平等无私，做事方能公平正义；做事公平正义，人际方能和睦共荣。
人与人平等，没有纠纷；国与国平等，没有战争。
平等是自然之道，不是平均和对等，各尽其性方为平等。
所以，长幼有序、男女有别正是平等的体现。
唯有尊重差异，才能体现真正的平等；唯有顺其自然，才能具有平等的差异。
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