文史百科 周易和麻衣有什么区别
Posted 相术
篇首语：浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文史百科 周易和麻衣有什么区别相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
周易即《易经》，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。
自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。
而《易经》和《麻衣神相》没有关系，应该是独立发展的。
历史上在《左传.周书》中已经有关于相术相士的记载。
实际上通过大量的资料文献记载可以确认早在春秋时代我国相术就已经开始发展，并且建立了初步的理论基础，当时相人主要是根据一个人的长相、声音、气色等外在情况得出某种结论。
据《宋史·艺文志》记载，《麻衣神相》出现在宋朝。
《麻衣神相》所阐述的相术方法并不是以周易为基础。
所以无论从相术的发展历史上看，还是从《麻衣神相》出现的时间看，《麻衣神相》和《易经》都没有关系。
相关参考
《周易》对风水学有何影响?大家应该知道，《周易》是我国古代一部灿烂的文化瑰宝，是中国思想文化哲学的总源头，是对我国人民影响巨大而深远的一部智慧元典。它包括“经”和“传”两部分。“经”主要是六十四卦的卦
《麻衣神相》之石室神异赋(下)五代间有奇人陈搏，赐号希夷(搏字图南，精于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。后太祖召见，不仕，赐号希夷)。师麻衣(麻衣乃仙翁也)，学
《麻衣神相》之石室神异赋（上）五代间有奇人陈搏，赐号希夷(搏字图南，精于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。后太祖召见，不仕，赐号希夷)。师麻衣(麻衣乃仙翁也)，学
《麻衣神相》之石室神异赋(下)五代间有奇人陈搏，赐号希夷(搏字图南，精于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。后太祖召见，不仕，赐号希夷)。师麻衣(麻衣乃仙翁也)，学
《麻衣神相》之石室神异赋（上）五代间有奇人陈搏，赐号希夷(搏字图南，精于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。后太祖召见，不仕，赐号希夷)。师麻衣(麻衣乃仙翁也)，学
《麻衣神相》之石室神异赋（上）五代间有奇人陈搏，赐号希夷(搏字图南，精于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。后太祖召见，不仕，赐号希夷)。师麻衣(麻衣乃仙翁也)，学
《麻衣神相》卷二相骨骨节象金石，欲峻不欲横，欲圆不欲粗。瘦者不欲露骨，肉不辅骨而骨露，乃多难有祸之人也。肥者不欲露肉。肥滞之人也不欲蒲，或满而盈者乃是死人之相也。骨与肉相称，气与血相应。骨寒而缩者，不
《麻衣神相》卷二相骨骨节象金石，欲峻不欲横，欲圆不欲粗。瘦者不欲露骨，肉不辅骨而骨露，乃多难有祸之人也。肥者不欲露肉。肥滞之人也不欲蒲，或满而盈者乃是死人之相也。骨与肉相称，气与血相应。骨寒而缩者，不
《周易》对中国“风水理论”的影响 《周易》对中国“风水”理论有深远影响，笔者认为主要体现在以下几方面：阴阳理论、方位观念、吉凶观念、气论和乐天知命观念
《周易》对中国“风水理论”的影响 《周易》对中国“风水”理论有深远影响，笔者认为主要体现在以下几方面：阴阳理论、方位观念、吉凶观念、气论和乐天知命观念