文史百科 白莲桥的历史
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白莲教,最早就是“净土宗”,创立时间是南北朝时期,最早名为“白莲社”,据《佛祖通载 卷第七》记载:
后秦改白雀(二)太元九年,法师惠远(慧远)以秦乱来归于晋。
远出雁门贾氏。
……既而丛力致之舟,舟辄没,遂失其像。
时谣曰,侃唯剑雄,像以神标,可以诚致,难以力招,及远创寺,心祈之。
于是像冷然自至。
时晋室微,而天下奇才多隐居不仕。
若彭城刘遗民,豫章雷次宗,雁门周续之,新蔡毕颖之,南阳宗炳、张士民、李硕等,从远游,并“沙门千余人”结白莲社。
于无量寿像前,建斋立誓,期生净土。
及闻(鸠摩罗什)罗什法师入关,远(慧远)望风钦敬,遗书通好。
词曰:去岁得姚右军书,且承德闻,仁者曩日殊域,越自外境。
于时音译未交,闻风而悦,顷承怀宝来游,则一日九驰。
正因为,白莲社就是净土宗,所以,净土宗又名“莲宗”“莲社”。
由于两晋时期传入的佛教,本身就是摩尼教、佛教的融合体(见观世音),此后,在唐朝时期,白莲教与祆教、道教等融合。
白莲社大规模发展,从唐朝开始,形成独立寺庙,如:白莲宫、白莲庵。
白莲社(教)开始走向邪教,是南宋以后的事情。
《寄清源寺僧》唐朝温庭筠
石路无尘竹径开,昔年曾伴戴颙来。
窗间半偈闻钟后,松下残棋送客回。
帘向玉峰藏夜雪,砌因蓝水长秋苔。
白莲社里如相问,为说游人是姓雷。
白莲教名联:淤泥源自混沌启,白莲一现盛世举。
[编辑本段]白莲社一名的由来
“白莲社”一名,实际来自“修炼净土”,先有白莲社,后有白莲池、白莲亭,据北宋陈舜俞著《庐山记 卷第一》记载:
少所推重,一见远公,肃然心服。
乃即寺翻涅盘经,因凿池为后,植白莲池中。
名其台曰翻经台,今白莲亭即其故地。
远公与慧永、慧持、昙顺、昙恒、竺道生、慧睿、道敬、道昺、昙诜、白衣、张野、宗炳、刘遗民、张诠、周续之、雷次宗、梵僧佛驮耶舍,十八人者,同修净土之法,因号白莲社。
因“白莲社”的创建者,就是慧远,又名“远公”,所以直到宋朝时期,又名“远公白莲社”。
例如:北宋《茅亭客话 卷三》(黄休复)记载:
伪蜀大东门外有妙圆塔,院僧名行勤,俗姓张氏。
……张道者,不聚徒,甚脱洒,不结远公白莲社。
心似秋潭月一轮,何用声名播天下。
因“白莲社”是慧远创建于“东林寺(北宋初年曾赐名太平兴国寺)”,又名“东林白莲社”。
例如《升庵诗话 卷十》(杨慎):
远公池上种何物,碧罗扇底红鳞鱼。
……何时得与刘遗民,同入东林白莲社。
[编辑本段]简介
是北宋至近代流传的民间宗教。
渊源于佛教的净土宗。
相传净土宗始祖东晋释慧远(334~416?)在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛,后世信徒以为楷模。
北宋时净土念佛结社盛行,多称白莲社或莲社,主持者既有僧侣,也有在家信徒。
南宋绍兴年间(1131~1162),吴郡昆山(今江苏昆山)僧人茅子元(法名慈照)在流行的净土结社的基础上创建新教门,称白莲宗,即白莲教。
元、明、清三代在民间流行,农民军往往借白莲教的名义起义。
白莲教的经卷繁多,主要有《金锁洪阳大策》、《玄娘圣母经》、《镇国定世三阳历》、《弥勒颂》和《应劫经》等。
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关于桥的故事(一):桥的故事:糖桥相传,三官(今光明)镇继芳桥原是顶破竹桥,来往行人,十分危险,有一天,有个换糖者走过,就说:“这桥这么没人修?要是我有了钱,造顶新的。”一次,换糖者在一户破落官史人家
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我国的桥梁,大致经历了四个发展阶段。第一阶段以西周、春秋为主,包括此前的历史时代,这是古代桥梁的创始时期。此时的桥梁除原始的独木桥和汀步桥外,主要有梁桥和浮桥两种形式。第二阶段以秦、汉为主,包括战国和
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a.当阳桥的故事,曹操统帅五十万大军杀气腾腾地直奔刘备驻地新野。当时,刘备手下的战将只有关羽、张飞和赵云,士兵不过三千人,难抵曹操大军。刘备打算率领部下逃到江陵,又不忍丢下百姓,于是只能日行十几里路。
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去查枣阳(县)志,就能查到历史。枣阳县志各种版本:1990年版《枣阳志》1、明代正德年间首次编修,(据1990年版《枣阳志》,未见存世版本)2、清康熙十一年(1672)知县刘嗣熙版,(未见存世版本)3