佛教 如何才能明“六道回”
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篇首语：人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 如何才能明“六道回”相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
六道回是人最不容易相信的事，代人所接受的大多是唯物的教育，“人死如”，死亡就意味著生命的消失。而六道回的理告我：生命在死亡後存在以另外的方式得到延。
常人的特是什？就是眼：我能看的，我能感的就是事，反之，不能作事接受。代人是跟著感走，但很少自己的感做一番考察，我的感是否可靠？我的感究竟是不是正的？佛教唯宗指出，眼和感，用的是我的眼和意－－六之二。我所感知的世界分粗分、分、微分。
眼和意只能感受到粗分和部分分，很多再的部分就需要七末那和八阿耶了。所以我靠眼等器官感到的事物非常有限，很多西我法感知且未必真，比如微世界，如果不是因放大的明，我永都法相信微世界的存在；我也看不到宏的宇宙世界，如果不是因望的明，我永都不知道宇宙的大神奇。有在生活中我看到的，以千真是真存在的，不一定就是客的真。
以上是否定了常人的思方式，反面明不是人看不到六道就不存在六道回！正面，佛具足智慧，真到此世界的子；佛具足，如告我世界的模。所以我通典考察佛陀的的智慧德行、能力，我相信六道回是真存在的。
另外生活中有很多世的例，不能地解偶然或，可以我多少相信另一世界的存在。最能六道回是否存在的方法，我可以用的客度去做而不必盲：那就是既然佛教有六道回，那我就用佛教的方法去努力修行，看看我能否看到六道回！
相关参考
一般回有六道：阿修道、人道、天道、地道、鬼道、畜生道> 六道，是指“三道”：地道、鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修道、天道。> 一、六道> 佛陀概括世一切有情，六大，有：天、人、阿修、畜生
一般回有六道：阿修道、人道、天道、地道、鬼道、畜生道> 六道，是指“三道”：地道、鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修道、天道。> 一、六道> 佛陀概括世一切有情，六大，有：天、人、阿修、畜生
六道回 生命不因死亡的降而消失，而是受力的引，投生到地、鬼、畜生、阿修、人、天等六境界中生活。如此循往，有如回旋的，流不息，就是佛所的“六道回”。 世生因明(有智慧，不明真)遮蔽，依妄心境生出
六道回 生命不因死亡的降而消失，而是受力的引，投生到地、鬼、畜生、阿修、人、天等六境界中生活。如此循往，有如回旋的，流不息，就是佛所的“六道回”。 世生因明(有智慧，不明真)遮蔽，依妄心境生出
：“三界回淫本，六道往返基。”淫欲是生死的根本，是回的原力，是障佛道的病本，生在六道回，根本的原力就是情欲所，生要上升落，都被情欲所束而不得自在；鸠摩什的生，玄奘大新的有情，凡夫在三界流浪生死，都是以
：“三界回淫本，六道往返基。”淫欲是生死的根本，是回的原力，是障佛道的病本，生在六道回，根本的原力就是情欲所，生要上升落，都被情欲所束而不得自在；鸠摩什的生，玄奘大新的有情，凡夫在三界流浪生死，都是以
>六道回中最底是地道。出於酷的害其他生，便造下地苦的。致我生在地若干主要的不善，包括打斗、戮****等。地道不是冷就是，而生在地，通常都要停留一段以置信的漫。根一，降生在一最不恐怖的地，也要停留九十年
>六道回中最底是地道。出於酷的害其他生，便造下地苦的。致我生在地若干主要的不善，包括打斗、戮****等。地道不是冷就是，而生在地，通常都要停留一段以置信的漫。根一，降生在一最不恐怖的地，也要停留九十年
《十善道》是佛教的基，大家可以看看空法的《十善道》，助提升智慧。---慈悲柳枝水【世尊。告王言。一切生。心想故。造亦。由是故有趣。】> 是一小段。世尊在此地明白的告我，六道回是怎的，一句就把事真