文史百科 过秦论中铸以为金人十二中金人的意思
Posted 临洮
篇首语：人凭志气，虎凭威势。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文史百科 过秦论中铸以为金人十二中金人的意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
有关十二铜人的文献记载 《史记·秦始皇本纪》秦始皇二十六年（公元前221年）“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻金人十二，重各千石，置廷宫中。
” 《史记索隐》按：“二十六年有长人见于临洮，故销兵器，铸而象之。
” 《正义》引《汉书·五行志》云：“二十六年有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人见於临洮，故销兵器，铸而象之。
” 陈直《三辅黄图校注》三辅黄图卷之一：“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，高三丈，钟小者皆千石也。
” 《三辅黄图校注》引《三铺旧事》云：“铸金狄人，立阿房殿前。
” 《长安志》引《三辅旧事》云：“秦作铜人，立在阿房殿前，汉徒著长乐宫大夏殿前。
” 又云：“坐高三丈，铭其后曰：‘皇帝二十六年，初兼天下，改诸侯为郡县，一法律，同度量。
’” 《三国志·魏书·董卓传》云：椎破铜人十及锺鐻，以铸小钱。
《关中记》云：董卓坏铜人，馀二枚，徙清门里。
魏明帝欲将诣洛，载到霸城，重不可致。
後石季龙徙之邺，苻坚又徙入长安而销之。
《过秦论》云：“销锋铸鐻，以为金人十二”。
编辑本段史料分析铜人的称谓 史料中有关铜人的称谓很多，大概有以下几种：钟鐻、金人、钟、金狄人、翁仲、铜人等。
将铜人称作“钟”，那是因为铜人是空心的，像钟的样子。
将铜人叫“金狄人”，那是因为夷狄人是铜人的原形。
翁仲即铜像。
铜人的重量和高度 关于铜人的重量史料中有这么几个数字。
①“重各千石”；②“钟小者皆千石也”；③各重三十四万斤；④各重二十四万斤。
为什么会有四种数字呢，我们说这些数字均属估计数字（而实际上只有三个数字）。
非确切数字。
推想，这么大的铜人也是无法一一去称的，重量只能是个估计。
千石之说只是泛指。
十二枚铜人不是一样大，也不是一样重。
小者千石，大者应该大于千石。
确切说来，应该有十二个数字才对。
石是秦时的重量单位，一石为一百二十斤。
秦时的一斤等于现在的256.26克，按最小数字一千石计，合今30715.2千克。
按二十四万斤计，合今61502.4千克，按三十四万斤计，合今87128.4千克。
这就是说最小的一枚铜人重也在30吨以上，大的则在87吨以上。
关于铜人高度史料记载有三说：①：“高三丈”；②“坐高三丈”；③“有大人长五丈……铸而象之。
”这就是说铜人的高度有两种可能，一种可能是三丈，合今8.12米；另一种可能是五丈，合今13.7米。
显然这个数字也不是确切数字，也是个大约数字。
铜人的造型 ① 铜人的相貌应该是狄人相貌，服饰也是狄服。
② 铜人是坐姿。
长五丈的人坐下来也差不多是三丈，与史料相吻合。
王莽梦见五枚铜人起立，可以说明这一点。
③ 正背均有铭文。
史料有两说：“其胸前铭”；“铭其后”。
铭文是由李斯撰文，蒙恬书写。
李斯是丞相，蒙恬是大将军。
由此可见铭文档次之高。
铸造如此大的铜人，铭是必不可少的。
从史料中零星铭文的内容推断十二个铜人应该均有铭文。
④ 铜人应该是空心的。
按照铜的比重计，最大的重量87128.4千克，它的体积为9.8m3；最小的重量30751.2千克，它的体积为3.5m3。
这与身穿狄服，下有座子，高三丈的铜人造像比，数字小多了。
可以见得铜人是空心的。
铜人造型的思考 “金人十二”，十二这个数字寓义着什么呢？十二这个数字很奇特。
古时的人把大地分成十二支，称为十二地支。
十二地支统合起来就是大地。
大地还有一种分法，先分成东南西北四个方向，每个方向再分出两个方向，这就是四面八方。
四面八方也是十二。
可见十二这个数字是能够代表大地的，而且是一个统一的大地。
大地不就是天下吗？秦始皇所建立的不就是一个天下统一的封建王朝吗？至此，我们不难理解十二这个数字就寓意着“天下统一”。
还有，一年四季，一季三月，一年十二个月，如此往复便是千秋万代。
两者合一，十二这个数字解密后就是：天下统一，千秋万代。
秦始皇所希望的不就是这个意思吗？ 夷是上古人对域外人的称谓，狄是地名，即现在甘肃的临洮。
秦长城西起临洮，临洮在长城内，也就是说原来的夷狄人现在已经成了国人。
将铜人造像成夷狄人，所要表达的意思是，秦所建立的封建统一国家是一个多民族大团结的国家。
编辑本段铜人的铸造方法和过程推测 两千多年前冶炼技术还不发达的秦时，能铸造30到80余吨的铜器确属一件奇迹。
它是怎样铸造出来的呢？据知，北京大钟寺有一口明代永乐铜钟，座高5.9米，重约5万公斤，内外满铸佛经文字，声音洪亮，荣膺为“钟王”。
研究认为它是采用地坑造型法铸造的。
秦十二铜人采用的应该就是这一方法。
地坑法就是在地下挖个大坑，依坑作成范模，铸成后破坏范模，挖开地坑，将铸器拖出来。
铸器小容易拖出来运走，铸器太大，拖出坑又成了问题。
铸一个可以不计余力，批量浇铸就不能不考虑这个问题。
聪明的设计者想出了办法：在地面上筑台，在台中心做范，铸成后破坏筑台，铸器即可容易运走。
铸下一个时，补好筑台，重做范模。
秦十二铜人想必就是用这种方法铸成的。
范的问题解决了，铜水溶化的问题又如何解决呢？根据以往考古发现，在殷墟安阳小屯一带，曾在冶炼遗址里发现有坩锅残片，经复原，可盛铜液12.7公斤。
按此推算铸造铜人，需要三到五千套这样的设备方可完成。
三到五千套设备，需要数万人操作。
分散溶铜容易，统一浇铸就难了，其配合协调问题是无法解决的。
聪明的设计者仿照“将军盔”的原理在范模台上做了个大形固定钳锅，再让铜液溶化后能够自行流出，注入地坑范模中。
不断地对钳锅烧火加温使铜块溶化流出，再不断地投以铜块，这样以来就形成了泉注式的铜水，浇铸问题也就解决了。
编辑本段传说与现实 秦始皇是中国历史上第一个统一的王朝——秦朝的开国皇帝。
关于他的传奇故事在民间流传得甚为广泛。
在传说中，他既是一位功不可没的大英雄，是中华民族在骄傲，另一面他几乎又成了暴君、残忍的代名词。
秦始皇帝为了永世享用他的征战功绩，做出了种种至今在世界上仍记人叹为观止的壮举，为世人留下了很多解不开的历史之谜，12金人的铸造便是其中的一个。
在秦都咸阳，秦王宫阿房殿前， 屹立着12个铜器铸造的大铜人，因为铜是黄色的，所以又称作金人。
他们身着外族服装，每个都非常巨大和沉重，很难运输，而且他们浑身雕有精细的花纹，且个个耀武扬威，精神抖擞,英勇无比，日夜守护着秦王宫殿。
铜人造形之大，制作之精巧考究，为历史上所罕见。
在这方面，有很多历史书籍记载。
如据《史记·秦始皇本纪》记载：二十六年……收天下兵，聚之咸阳，销以为钟*金人十二，各重千石，置迁宫中。
贾谊的《过秦论》也有“销锋铸鐻，以为金人十二”记录了12金人的故事。
令人奇怪的是，中国第一位皇帝秦始皇铸造这12个铜人的目的是什么呢?为什么耗费巨资铸造这个笨重又没有实际作用的金人呢？围绕这个问题，存在两种主要说法。
秦始皇在统一全国后，秦王赵政创立了皇帝的尊号，自称始皇帝。
但由于吕不韦曾经专权的阴影和辛辛苦苦征战得来的皇位不易，为了实现自己当初宣布子孙称二世、三世，以至万世，代代承袭的宏伟愿望，所以他坐稳皇帝后始终在忧虑和思考着如何确保长治久安，使江山传之万世的问题。
而要坐稳天下，必须要解决的一个问题就是收缴和销毁流散民间的各种兵器，只有这样，才能防止别人的武力夺权。
于是，他总是在寻找一个合理的借口，来收缴全国的兵器，机会终于来了。
一天，在大臣们的陪同下，秦始皇正在观看舞灯笼和各种杂耍。
正在看得高兴的时候，忽见一队杀气腾腾、手里拿着刀剑等兵器的武士上场表演。
秦始皇看见后，又触动了自己的长久以来的心病。
这时候，恰巧临洮一个农民送来一条消息，说是见到12个巨人，而且他们当地还传唱着一道童谣：渠去一，显于金，百邪辟，百瑞生。
秦始皇听后，龙颜大悦。
于是他假托征兆，说这是顺应天意，下令收缴民间兵器，集中到大都咸阳，铸成12个铜人。
实际上，秦始皇收兵器铸造铜人，完全是出于巩固自己皇位的考虑。
这儿还有另外一个故事版本。
有一天，秦始皇正在阿房宫中休息。
突然，梦到天气大变，天空昏暗无光，并且伴有鬼神妖魔作怪，于是他非常惊恐害怕。
正在他手足无措之际，忽然有一个白发苍苍、长髯飘飘的老道来到他的面前。
这个老道精神矍铄，神采奕奕。
他挥动着后中的拂尘，指点迷津道：制十二金人，方可稳坐天下。
说完，随着眼前金光一闪，老道人便不见了。
秦始皇也从梦中惊醒了。
他梦醒后，宁可信其有，也不信其无，立即下令将全国的兵器收到咸阳，铸成了12个铜人。
有很多专家学者也曾经指出，秦始皇一生非常相信方士道人的话，再加上建国之后的担忧心情，这种说法是可信的。
但遗憾的是，今天我们是看不到这12个铜人的踪影了。
那么，它们究竟到哪里去了呢？难道如此巨大的铜人会不翼而飞?目前，关于金人的下落问题存在着三种猜测：有人认为，当初西楚霸王项羽在攻克秦都咸阳后，曾经火烧阿房宫。
在火烧阿房宫时，连同象征秦王朝永固的这12个金人也一起烧毁了。
还有一些历史学者指出，这12个金人是毁在董卓的手上。
东汉末年，董卓率军攻入长安，将其中的10个金人销毁，并铸成铜钱，而剩下的两个被他下令迁到长安城清门里。
到三国时期，魏明帝曹睿下令把这两个铜人运到洛阳。
当成千上百的工匠们运到霸城时，由于金人的重量太沉，不得不放弃了这个巨大的工程，于是就停止了搬运。
到了东晋十六国时，后赵的石虎又把这两个金人运到了邺城。
后来前秦的苻坚统一北方，他又把这两个金人从邺城运回长安销毁。
至那时，存在于世间约600年的12个金人全部被销毁了。
另有一种说法是比较乐观的，他们根据史料记载认为，这12个金人并未被毁掉。
因为12个金人是秦始皇生前的最喜爱之物，所以在秦始皇陵墓营造好后，这12个金人和其他精美的珍宝一起随着秦始皇的死去被当作随葬品葬于陵墓中了。
现在，由于一些技术等方面的原因，秦始皇陵墓的发掘工作暂时还不能开展，因此十二金人的下落问题至今仍是一个未解之谜。
也许到了我们的考古技术达到秦始皇陵墓开掘的那一天，这个历史上的未解之谜才有可能被解开。
编辑本段十二铜人的下落 《三国志·魏书六·董二袁刘传第六》载“（董卓）悉椎破铜人、钟虡，及坏五铢钱。
更铸为小钱，大五分，无文章，肉好无轮郭，不磨鑢。
” 《资治通鉴》卷第五十九《孝灵皇帝下》：“董卓坏五铢钱，更铸小钱，悉取雒阳及长安铜人、钟虡、飞廉、铜马之属以铸之，由是货贱物贵，谷石至数万钱。
” 《正义》引《关中记》云：“董卓坏铜人，余二枚，徒清门里。
魏明帝欲将诣洛，载到霸城，重不可致。
后石季龙徒之邺，苻坚又徙之长安而毁之。
” 《裴松之注三国志》引《魏略》曰“是岁，徙长安诸钟虡、骆驼、铜人、承露盘。
盘折，铜人重不可致，留于霸城。
大发铜铸作铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外。
又铸黄龙、凤皇各一，龙高四丈，凤高三丈馀，置内殿前。
” 《后汉书》也记载“又坏五铢钱，更铸小钱，悉收洛阳及长安铜人、钟虚、飞廉、铜马之属，以充铸焉。
” 正史《三国志》《后汉书》与《资治通鉴》均记载董卓毁铜人铸成铜钱应该可信，“悉椎破铜人 ”与“悉取雒阳及长安铜人”之“悉”是“尽、全部”的意思，也就是说十二铜人都毁于董卓之手，而 《关中记》非正史，其可信性本身是需要打折扣的，其记叙的内容也有探讨的地方。
而《魏略》倒是说到了有2个铜人，不过是现铸的，并不是很多人说的董卓毁了十二铜人之十，留了2个被魏明帝带到了霸城。
然而正史只说“铜人”而没有说“十二铜人”或“秦铜人”，这也留下了值得商榷的地方：董卓毁掉的铜人真的是秦始皇所铸的“十二铜人”吗？ 关于十二铜人的迁移，只有在汉朝时从咸阳被搬迁到长安的记录，在董卓之前并没有从长安迁出的记录了。
而董卓销铜人铸铜钱，别说如史书记载的“悉椎破铜人”了，就是只需要一部分铜人来铸钱的话，估计以十二铜人那么大的目标是很难从董卓这个"铜人破坏神"的手下幸免的。
相关参考
（杂名）黄金色之人，指佛而言。又以金属造之佛像也。僧史略上曰：「案释老志曰：释氏之学，闻于前汉。武帝元狩年中，霍去病获毘邪王金人。帝以为大神，列甘泉宫，烧香跪拜，此佛法流传之始也。」瑯琊代醉编三十一
（杂名）黄金色之人，指佛而言。又以金属造之佛像也。僧史略上曰：「案释老志曰：释氏之学，闻于前汉。武帝元狩年中，霍去病获毘邪王金人。帝以为大神，列甘泉宫，烧香跪拜，此佛法流传之始也。」瑯琊代醉编三十一
贾谊是西汉著名的汉赋大师，少年时期就表现出了过人的才华。贾谊在一年之内从博士迁升到太中大夫，可见贾谊的才能是被汉文帝认可的。贾谊作品也是被后世广为传颂，他的《过秦论》是一篇史议，那么贾谊在《过秦论》中
贾谊是西汉著名的汉赋大师，少年时期就表现出了过人的才华。贾谊在一年之内从博士迁升到太中大夫，可见贾谊的才能是被汉文帝认可的。贾谊作品也是被后世广为传颂，他的《过秦论》是一篇史议，那么贾谊在《过秦论》中
古文观止卷六‧过秦论上 秦孝公据淆函之固，拥雍州之地，君臣固守，而窥周室。有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之备，外连衡而鬬诸侯。于是秦人拱
古文观止卷六‧过秦论上 秦孝公据淆函之固，拥雍州之地，君臣固守，而窥周室。有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之备，外连衡而鬬诸侯。于是秦人拱
拼出5金人生40岁前一定要做对5件事还没到40岁？恭喜你。你还有时间来及早规划，让存钱真正变成一条不归路。对大部分人来说，人到中年时收入一般达到顶峰，财富增长和事业发展都遇到瓶颈，随后就是下坡路。20
（术语）即浮屠也。汉书霍去病传曰：「收休屠祭天金人。颜注，金佛像是也。」汉武故事曰：「毘邪王杀休屠王，以其众来降。得其金人之神，置之甘泉宫。金人皆长丈余，其祭不用牛羊，惟烧香礼拜。上使依其国俗祀之。
（术语）即浮屠也。汉书霍去病传曰：「收休屠祭天金人。颜注，金佛像是也。」汉武故事曰：「毘邪王杀休屠王，以其众来降。得其金人之神，置之甘泉宫。金人皆长丈余，其祭不用牛羊，惟烧香礼拜。上使依其国俗祀之。