文史百科 关于傣族的资料

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傣族,现有人口102.5万。

傣族主要聚居在云南西双版纳傣族自治州,其余分布在云南各县市。

傣族自称“傣仂”、“傣雅”,后定名傣族。

傣语属汉藏语系壮侗语族,傣文为传统的拼音式文字。

傣族信仰小乘佛教。

傣族历史悠久,公元前1世纪汉文史籍就有关于傣族先民的记载。

公元前109年,汉武帝设置益州郡,傣族地区属益州郡管辖。

公元69年,傣族地区属永昌郡。

至明清两代,在少数民族地区实行废除世袭土司,改由临时官员(即流官)统治的“改土归流”政策起,傣族地区渐归朝廷直接统治。

民国时期在傣族地区成立了县,设置了局。

傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。

竹楼近似方形,以数十根大竹子支撑,悬空铺楼板;房顶用茅草排覆盖,竹墙缝隙很大,既通风又透光,楼顶两面的坡度很大,呈“A”字形。

竹楼分两层,楼上住人,楼下饲养牲畜,堆放杂物,也是舂米、织布的地方。

傣族男子一般上穿无领对襟袖衫,下穿长管裤,以白布或蓝布包头。

傣族妇女的服饰各地有较大差异,但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。

筒裙长到脚面,衣衫紧而短,下摆仅及腰际,袖子却又长又窄。

傣族人以大米为主食,最具特色的是竹筒饭。

其制作方法是将米装进新鲜的竹筒后加水,放在火上烧烤,吃起来清香可口。

普洱茶是云南西双版纳的特产,在唐代就已远销中国各地,清代时远销东南亚及南亚,现已进入日本和西欧等国家和地区的市场,成为中外驰名的名茶。

傣族有自己独特的历法。

傣历和公历纪元相差638年,即公历的639年为傣历元年。

傣历的年是阳历年,月却是阴历月。

傣历分为三季,一至四月为冷季,五至八月为热季,九至十二月为雨季。

傣族人民十分喜爱诗歌,尤其是叙事长诗。

叙事诗《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并与桑洛》等作品是中华民族的宝贵文化遗产。

傣族舞蹈种类很多,动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动,在此基础上加以人格化。

孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿,也来源于傣族美丽动人的传说。

著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外。

泼水节是傣族最富民族特色的节日。

泼水节是傣历的新年,节期在六月六日至七月六日之间,相当于公历4月。

泼水节这一天人们要拜佛,姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘,然后彼此泼水嬉戏,相互祝愿。

起初用手和碗泼水,后来便用盆和桶,边泼边歌,越泼越激烈,鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。

泼水节期间,还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传 统娱乐活动和各种歌舞晚会。

西双版纳傣族自治州特产非常丰富,仅水果就有110多种,这里动植物品种繁多,是有名的“植物王国”和“动物王国”。

1991年西双版纳国家自然保护区正式向外界开放,人们可以亲身游历大自然的宝库,体味浓郁的亚热带风情。

傣族风俗

西双版纳傣族信奉万物有灵的原始宗教。

南传上座部佛教传入后,原始宗教的信仰仍保留下来。

傣族先民早期认为,世间万物,包括人和动物、植物,以至一切无生物都有灵魂,而且灵魂是不死的,它可以离开物而存在。

认为生病是灵魂受到了某种伤害;而死亡,则是灵魂离开肉体不再回来了。

人们出于对各种疾病和灾害的恐惧,也出于对制服病痛,战胜灾害的强烈愿望,力图通过招魂(也称叫魂)把受到伤害或游离了的灵魂招回来。

不仅可以为人招魂,也可以为家畜家禽和谷物等招魂。

西双版纳傣族替人招魂的主要方式有“唤欢龙”(招大魂)、“唤欢囡”(招小魂)、“菲欢”(换魂)和“唤欢南朗”(招黑姑娘魂)四种。

替家畜家禽和庄稼招魂的主要有“唤欢为怀”(招牛魂)、“唤欢盖”(招鸡魂)和“唤欢毫”(招稻谷魂)等 三种。

据调查,西双版纳傣族共有81种招(叫)魂方法。

他们认为,人身上有32 个大鬼,92个小鬼。

只要其中某一个鬼魂受到伤害或离开人体,人体的某个部位就会生病,甚至死亡。

为了治病,就要用81种招魂方法中相应的一种来招魂。

所有叫魂方式中,最著名的是“唤欢南朗”,即叫黑姑娘魂,它有长篇叫魂词 。

招魂仪式因地区而异:有的地区,要请村寨中专门负责祭祀的波占来念诵叫魂词招魂;有的地区,由年迈的家长来进行。

替人招魂有招魂词,例如招“儿女魂”的招魂词是这样的:“今天是吉祥的日子,我来把魂叫。

魂啊魂,爹妈爱的魂,别去躲在山洞独自悲哀,别去躲在河边眼泪汪汪,别钻进树林草棵,别去钻在牛马身上。

头魂要回到头里住,牙魂要回到牙里居,耳魂眼魂要回到头上来,皮魂要回到人身上,脚魂不要到处奔走。

32魂要今天回来,92魂要今天回来!所有的魂啊魂,今天要集中,父母亲要给你们拴线。

撒!魂回来了!”叫谷魂、牛魂、鸡鸭都有一套礼仪,也有固定的叫魂词。

除了招魂礼仪,西双版纳傣族还有一套丧葬礼仪。

傣族传统的葬法是土葬和火葬,火葬较为普遍。

以前,傣族内部有严格的等级区分,不同等级人对“死”的叫法不同,墓地不同,葬法也不同。

家中死了人,首先是报表。

家中有人死了,要立即通知全寨乡亲及亲戚朋友。

邻居和亲友们闻讯赶来后,立即分头做各种丧葬的准备工作。

家中人要抓紧时间给死者沐浴更衣,若死者是男性,还要剃光头发。

洗浴后,给死者穿上两套新衣服,里面一套最好是白衣白裤。

接着要请寺庙的僧 侣为死者诵经超度,亲属哭丧。

接下来是先择出殡的吉日和选择坟地。

选择坟地要根据死者的身份地位,到规定的坟山用抛鸡蛋法确定坟地。

最后是按择定的吉日出殡和火葬。

出殡那天,要把竹楼清扫一遍。

搬开火塘上的铁三角架,将火灰清扫干净。

再把死者生前的生活用物清理出来,或火化或丢进江河让水冲走。

同时还要用一只砂埚、一个布袋,装上谷物种子送到墓地,以供死者灵魂到阴间去播种。

出殡时,僧侣和尚走在前头,为死者引路,亲友及寨人排成长队跟在遗体后面。

提砂埚、布袋的人到达墓地后,迅速返回家中,重新安放火塘上的铁三角架,重新点燃塘火。

送葬队伍要敲锣打鼓,鸣放火枪,以示隆重。

到达坟地后,大多数送葬者即可返回,留下数十名壮年男子挖坑掩埋或火化遗体。

送葬结束后,还要请僧侣诵一部《芒嘎拉》经文,送家神家鬼。

至此,丧事才算办完。

若是夫妻中的一方死去,还要举行一个断绝夫妻关系的仪式:生者取来一条栓有槟榔的白线和一对蜡条。

自己握住线的一端,另一端系在死者的棺木的或抬尸板上。

一位长者将白线从中间斩断,就表示断绝了夫妻关系。

之后,男的可以重娶,女的可以改嫁,不受约束。

婚礼

傣族是一夫一妻制的个体家庭,一般有父母和子女两代,也有祖孙三代同堂的。

儿女长大结婚以后,便与父母分居另立家庭。

父母大多随幼子或幼妇女同住,家庭财产由幼子女继承,幼子女负责赡养父母;已分居的儿女也可以得到部分财产,数量很少。

家庭中男女平等,经济独立,

妇女在结婚前就开始有个人积蓄,结婚带男方家的财物一旦离婚可以携带回娘家;男方到女方家上门期间,若夫妻关系破裂,男子也可以搬着自己的东西回父母处。

寡妇可以改嫁,也可以招男子上门。

如果男方离家数月没有音信,女方可以另找配偶。

夫妇死去,不管年纪多大,都要办离婚手续,手续简单,将一对蜡烛放在亡者棺上,即表示与死者离异。

祭祀

傣放禁忌很多。

客人、长辈、男子居下时,妇女不和早楼。

男人所用衣物和工具,妇女不得过。

媳妇不能与公公、叔伯直接传递东西,必须传递时,媳妇要把传递的物品放在桌上或适当的地方,再请公公、叔伯去取。

男女相遇,女的让路于下方。

路遇公婆,媳妇要把裙子拉紧躬身让路。

祭龙时,外族人不能参加祭典;参加祭典者不能抽烟,不得讲外族话,不得作农活,不得带一枝一叶进村寨。

住房正中的柱子不能靠。

勐拉普洱上、中、下三寨,入佛寺时须脱鞋,不许摸小和尚的头。

客人上竹楼禁坐火塘上方及跨火塘,不能入主人卧室。

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