文史百科 许倬云说历史台湾四百年怎么样
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大千世界，包罗万象，凡用心之处，一沙皆可窥见一处圆融自在的辽阔天地。
这种近乎无限的多元化，固然造就了无比精彩的世界，却也往往让试图思考和认识世界的人们无所适从。
历史学就是要在这渐欲迷人眼的乱花丛中，觅出一条人类文明发展的鲜明脉络，从而使后来者在貌似无常幻灭的时空流转中，找到虚灵不昧的定盘星。
同为写史，境界悬殊。
有人费心在故纸堆中上下其手，所为者无非借古人之权谋心计成今人之富贵浮华，举手投足难脱钻营功利的小家子气；而大师著史则往往举重若轻，文采不必华丽，然落笔必言之有物且切中要害，每于轻描淡写中尽显智慧胸襟和不凡眼界。
许倬云无疑是当代中华史学界的耆宿大师。
作为一个在台湾生活近半个世纪的老人，许倬云对这个美丽的岛屿自有一份难以割舍的乡土亲情。
他的新书《台湾四百年》（2013年6月，浙江人民出版社）正是承载这份深厚感情的学术论著。
许倬云既是历史学者，更是台湾历史的亲历者，所以这本书对于他来说有特别的意义。
正如他在序言中所说：“台湾的发展历程让我刻骨铭心，它是我自身经历的过程；我陈述的不是别人，其实就是我自己。
由于专业的习惯，我尽量保持冷静，但是，我无法避免个人感情上的激荡。
” 为什么写“四百年”台湾史呢？许倬云认为，台湾岛自古存在，但正式进入世界历史是在16世纪。
在那个充满浪漫主义、冒险、征服、冲突和全球融合的大航海时代，伴随着葡萄牙人在浩瀚太平洋边上一声“福尔摩沙（美丽岛）”的惊叹，台湾由中国历史汇入更加波澜壮阔的世界历史。
这是一个充满隐喻的开端。
在地缘上，台湾是一个紧邻大陆的岛屿，它的最早开发者和主要移民均来自大陆，汉文化自然成为当地主流文化。
然而，由于“台湾地形复杂，加上台湾是亚热带气候，岛上树木生长非常迅速，榛莽遍地，不容易开辟道路。
所以……不同时期、不同地区的古代文化，都显得相当独立，并没有明确可以整理的承袭关系或是融合的现象。
”同时，由于中华移民各原始地域族群间的现实生存竞争所需，“更高一层的文化归属感退让给追逐现实利益的族群分类意识。
……（这种意识）超越了，也分散了文化的归属感和国族的认同。
”“族群分野”的独特岛内地域文化现象，直到当代仍然深刻影响甚至牵制着台湾民主政治的发展。
此外，从东亚和西太平洋地缘环境看，台湾介于中华和日本两个文明板块的交界处，五十年的日据殖民历史也给台湾留下了深刻烙印，以至于吴浊流著作《亚细亚的孤儿》这个自称被台湾人广为接受，这种文化归属和认同的缺失感也深深植入台湾民众的集体无意识，从而潜移默化地影响台湾的历史进程。
在两岸关系逐步进入平稳发展轨道的今天，深入了解台湾的历史和文化演变，无疑有利于各方摈除偏见，推动两岸的理解互信和良性交流。
在克罗齐笔下，一切历史都是当代史。
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秦时，称台湾为瀛洲。秦灭汉兴，称台湾为东鯷。三国时，又称台湾为夷洲。隋唐至宋朝时，称台湾为流求，元朝时，又称台湾为琉球。明朝初叶，称台湾为东番，因山势如罩鸡之笼，故又称为鸡笼。渔民们常在台湾西部港口修