文史百科 古文观止 卷八‧与于襄阳书
Posted 古文
篇首语：不亏待每一份热情，不讨好任何的冷漠。一旦攒够了失望，就离开。从此再也不见，友情如此，爱情亦如此。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文史百科 古文观止 卷八‧与于襄阳书相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
古文观止 卷八‧与于襄阳书
七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书合下：士之能享大名，显当世者，莫不有先达之士，负天下之望者为之前焉。士之能垂休光，照后世者，亦莫不有后进之士，负天下之望者为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也，然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援，下之人无可推欤？何其相须之殷，而相遇之疎也？其故在下之人负其能，不肯谄其上；上之人负其位，不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为，皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
侧闻合下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用。岂愈所谓其人哉！抑未闻后进之士，有遇知于左右，获礼于门下者。岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不材，其自处不敢后于恒人。合下将求之而未得欤？古人有言：「请自隗始！」
愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费合下一朝之享而足也。如曰：「吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉。」则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉，则信乎命之穷也！仅献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。
相关参考
古文观止卷八‧讳辩 愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：「贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。」听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：「若不明白，子与贺且得罪。」愈曰
古文观止卷八‧讳辩 愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：「贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。」听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：「若不明白，子与贺且得罪。」愈曰
古文观止卷八‧后十九日复上宰相书 二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公合下：向上书及所著文，后待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为。乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。
古文观止卷八‧后十九日复上宰相书 二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公合下：向上书及所著文，后待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为。乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。
古文观止卷八‧师说 古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾
古文观止卷八‧师说 古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾
古文观止卷八‧进学解 国子先生，晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：「业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。
古文观止卷八‧进学解 国子先生，晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：「业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。
古文观止卷八‧争臣论 或问谏议大夫阳城于愈：「可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也，行古人之道。居于晋之鄙，晋之鄙人，薰其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不
古文观止卷八‧争臣论 或问谏议大夫阳城于愈：「可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也，行古人之道。居于晋之鄙，晋之鄙人，薰其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不