文史百科 古文观止 卷八‧讳辩

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古文观止 卷八‧讳辩

  愈与李贺书,劝贺举进士。贺举进士有名,与贺争名者毁之,曰:「贺父名晋肃,贺不举进士为是,劝之举者为非。」听者不察也,和而唱之,同然一辞。皇甫湜曰:「若不明白,子与贺且得罪。」愈曰:「然。」

  律曰:「二名不偏讳。」释之者曰:「谓若言『征』不称『在』,言『在』不称『征』是也。」律曰:「不讳嫌名。」释之者曰:「谓若『禹』与『雨』,『丘』与『蓲』之类是也。」今贺父名晋肃,贺举进士,为犯二名律乎?为犯嫌名律乎?父名晋肃,子不得举进士;若父名仁,子不得为人乎?

  夫讳始于何时?作法制以教天下者,非周公,孔子欤?周公作诗不讳,孔子不偏讳二名,春秋不讥不讳嫌名。康王「钊」之孙,实为「昭」王。曾参之父名「晰」,曾子不讳「昔」。周之时有骐期,汉之时有杜度,此其子宜如何讳?将讳其嫌,遂讳其姓乎?将不讳其嫌者乎?汉讳武帝名「彻」为「通」,不闻又讳车辙之「辙」为某字也。讳吕后名「雉」为「野鸡」,不闻又讳治天下之「治」为某字也。今上章及诏,不闻讳「浒」「势」「秉」「饥」也。为宦官宫妾,乃不敢言「谕」及「机」,以为触犯。士君子言语行事,宜何所法守也?今考之于经,质之于律,稽之以国家之典,贺举进士,为可邪?为不可邪?

  凡事父母得如曾参,可以无讥矣。作人得如周公、孔子,亦可以止矣。今世之士,不务行曾参、周公、孔子之行,而讳亲之名,则务胜于曾参、周公、孔子,亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参,卒不可胜。胜周公、孔子、曾参,乃比于宦者宫妾,则是宦者宫妾之孝于其亲,贤于周公、孔子、曾参者邪?

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