传统文化 黎族人在打猎的时候一般都用啥工具
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篇首语：不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 黎族人在打猎的时候一般都用啥工具相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
黎族群众打猎的工具主要有：粉枪、尖刀、绳网、长矛、铁钩、竹签、弓箭等。
粉枪是一种古老原始的前装式枪，主要由汉区输入，火药收藏在水牛角里，铜火帽则藏在特制的小骨管里。这种小骨管是用近乎圈筒形约4～5厘米长的骨筒制成，其底部用薄铜片封住，骨管用缀有玻璃珠的链子拴在腰带上或挂在脖子上。粉枪传入黎族地区是近代的事，据清代光绪《崖州志·黎防一·黎情》卷十三记载：“向时兵器，专尚弓矢，今已久废。改用火枪，家置一杆，有力者或备数杆。每以数牛易一枪，或药一桶。多从岭门、薄沙及海口流入。”民国以后，粉枪的流入数量更多，谢彬在《云南游记》中说：“黎峒小者有枪数十杆至数百杆，大峒则多至千余杆，总计全琼黎峒所存之大急枪不下万杆。”弓长1.5米，宽2 ～3厘米。用富于弹性的树木做成，也有以藤做的。
弓弦长约1.4米，用直径约4毫米的藤制成。弦的两端削平并用麻绳扎紧在弓端的刻纹上，刻纹的作用是为了更好地固定弓弦。箭长约0.8米，由直径约7毫米、长63厘米的竹管与稍薄些长16厘米的铁矢构成。另外还有用削尖的竹子当箭头的箭，主要用于射鸟。箭尾无羽毛。弓箭作为武器和生产工具，其历史悠久。在清人屈大均著的《广东新语·人语》卷七“黎人”条中说道：“男子弓不离手，以藤为之，藤生成如弓，两端有稍可挂弦。弦亦以藤。箭簇以竹为羽，但三丫为菱角倒钩，入肉必不能出。
熟黎弓则以杂木若担竿状。棕竹为弦。筋竹为箭干，而不甚直。铁镞锋锐有双钩，一小绳系之，临射始置箭端，遇猛兽，一发即及，兽逃而绳绊于树，乃就获焉。”清人张庆长的《黎岐纪闻》也写道：“深山多恶兽，能伤人，黎人每出门必带弓箭佩小刀，所以防也。其弓屈木为把，剖藤为弦，箭用竹为之，铁镞无羽，弓短而劲，箭利而准。”
捕捉小动物、特别是老鼠，使用的是各种大小不一的捕捉器，它是张紧了弦的弓，中放两块木板，小动物触动机关后，把动物夹在两块木板之中。
1949年前，海南黎族地区野生动物很多，主要有野猪(俗称山猪)、鹿、麂、黄猄、蛇、鼠类、鸟类等。因此，在一些地方、主要是山区，狩猎成为当地的主要经济活动之一，成为当地黎族“肉食的主要来源”。
狩猎形式有许多种，“大至聚合全峒二、三百人，携网百数，带犬几百只，持枪带箭数百枝。遇一山岳则施网置箭，人犬共排列围之，然后人犬齐奋叫闹，密向兽域举枪发喊，纵犬搜捕，山界应声震动，兽惊下山着网中箭;小则三、五人带一、两只狗上山追猎。”集体狩猎多在农闲时节进行，个人狩猎则随时可为，只要发现猎物。
“在收割了庄稼之后，年轻的黎族男子通常会举行狩猎活动作为娱乐，狩猎的时候，长矛、弓箭和火枪都会拿出来使用，火枪的数量多得令人惊讶。追猎通常在围捕到一匹山鹿一头野猪或几只丛林中的大鸟后结束。”围猎这种狩猎形式其历史久远，所以文献上记载颇多，(明)顾山介在《海槎余录》中就记载说：“黎俗，二月十月则出猎。当其时，各峒首会，遣一二人赴官先知会。但出，每数十村会留壮兵一二十辈守各村峒，男妇齐行。有司官兵及商贾，并不得入;入者为之犯禁，用大木枷胫及手足，置之死而不顾，何其愚也。猎时，土舍峒首为主，聚会千余兵，携网百数番，带犬几百只。
遇一高大山岭，随遣人周遭伐木开道。遇野兽通行熟路，施之以网，更添置弓箭熟悉之人，与犬共守之。摆列既成，人犬齐奋叫闹，山谷应声，兽惊怖，向深岭藏伏。俟其定时，持铁炮一二百，犬几百只，密向大岭举炮发喊，纵犬搜捕，山岳震动，兽惊走下山，无不着网中箭。肉则归于众，皮则归于土官。上者为麖皮，次者为鹿皮，再次为山马皮，山猪食肉而已，文豹则间得之也。”
1949年以后，随着人口数量的迅速增长，山林又被大量破坏，山上的猎物不断减少，历史上曾是黎族重要肉食来源的一些野生动物濒临灭绝，被国家列为稀有动物，从而加以保护。因此，从20世纪70年代起，黎族的狩猎活动逐渐减少。近年来，由于家庭畜禽饲养的繁荣，肉食已丰富有余，因此，狩猎活动趋于消失。最近，出于生态保护的需要，对野生动物采取了禁猎的方式，将各家的猎枪也收缴销毁。
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