传统文化 保安族音乐 保安族音乐特征简介
Posted 民歌
篇首语:不傲才以骄人,不以宠而作威。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了传统文化 保安族音乐 保安族音乐特征简介相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
保安族的民间音乐是以民歌为主,大多采用汉语演唱,分花儿与宴席曲两大类。
在花儿中,保安族有自己特有的曲调“保安令”,它是在对回族、汉族花儿改造的基础上,吸收蒙古族、藏族民歌的艺术特点而形成的。
保安令多属上下乐句结构,四句歌词需反复曲调一次;若是折断腰式,则在上下乐句间插入一个经过性乐节。节拍大都以三拍及其复拍为主,兼有少量混合拍和四拍。
保安族的宴席曲,有《方四姐》、《恭喜曲》、《十二个月》、《高大人领兵上口外》等。
独有的曲调有《八宝元》、《高山上的一盏灯》等,大多为羽调式和商调式。
保安族民歌中常出现前短后长的节奏型,这一特点是由语音重音位置决定的,也是阿尔泰语系诸民族民歌的共同因素。
此外,保安族人民还擅长吹奏乐器,经常使用的乐器有笛、箫、唢呐、笓笓(用竹子做的双筒四孔乐器)、二胡、四弦、四页瓦等。
相关参考
保安族有本民族的语言,无文字。保安语是保安人的重要交际工具,但大部分保安人也懂得当地的汉语。保安语言属阿尔泰语系蒙古语族;与同一语族的东乡语、土族语、东部裕固语以及达斡尔语有一定关系,是蒙古语族中具有
保安族有本民族的语言,无文字。保安语是保安人的重要交际工具,但大部分保安人也懂得当地的汉语。保安语言属阿尔泰语系蒙古语族;与同一语族的东乡语、土族语、东部裕固语以及达斡尔语有一定关系,是蒙古语族中具有
保安司徒庙位于上海市南京东路496号,俗称红庙、虹庙,始建于明代万历年间(1573年-1620年),主奉观音大士。历史保安司徒庙始建于明代万历年间,原为佛寺。清代康熙(1662年-1722年)末年,庙
《武圣保安法忏》,关圣帝君保安忏,赞琳琅振响十方肃清河海静默山岳含烟万灵镇伏招集群仙天无氛秽地无妖尘冥慧洞清大量玄玄,常清常静大天尊,炉香赞祥云初起法界氤氲罗天海岳异香腾到处覆慈云达信通义万圣尽遥临,
道教音乐道教音乐分类与形式声乐器乐乐器道教音乐流派正一道音乐全真道音乐道教音乐谱辑玉音法事大明御制玄教乐章全真正韵各地道教音乐北京白云观苏州龙虎山武当山茅山上海崂山三秦四川东北台湾香港茅山道教音乐以及
道教音乐道教音乐分类与形式声乐器乐乐器道教音乐流派正一道音乐全真道音乐道教音乐谱辑玉音法事大明御制玄教乐章全真正韵各地道教音乐北京白云观苏州龙虎山武当山茅山上海崂山三秦四川东北台湾香港
道教音乐道教音乐分类与形式声乐器乐乐器道教音乐流派正一道音乐全真道音乐道教音乐谱辑玉音法事大明御制玄教乐章全真正韵各地道教音乐北京白云观苏州龙虎山武当山茅山上海崂山三秦四川东北台湾香港道教科仪中使用的
道教音乐道教音乐分类与形式声乐器乐乐器道教音乐流派正一道音乐全真道音乐道教音乐谱辑玉音法事大明御制玄教乐章全真正韵各地道教音乐北京白云观苏州龙虎山武当山茅山上海崂山三秦四川东北台湾香港西北三秦之地的陕
道教音乐道教音乐分类与形式声乐器乐乐器道教音乐流派正一道音乐全真道音乐道教音乐谱辑玉音法事大明御制玄教乐章全真正韵各地道教音乐北京白云观苏州龙虎山武当山茅山上海崂山三秦四川东北台湾香港道教音乐分为由人
道教音乐道教音乐分类与形式声乐器乐乐器道教音乐流派正一道音乐全真道音乐道教音乐谱辑玉音法事大明御制玄教乐章全真正韵各地道教音乐北京白云观苏州龙虎山武当山茅山上海崂山三秦四川东北台湾香港武当山道教音乐所