传统文化 珞巴族都有哪些节日
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吉祥年节
除了散居在墨脱、米林一带的少部分珞巴人与藏族一道过藏历年外，各地的珞巴人都有自己的年节。珞巴年节是按照本族历法推定，过节时间虽不一致，但都是在一年劳动之后。
珞渝西部的珞巴人约于藏历年二月过“旭独龙节”。过年这天，由“纽布”(巫师)手执一根贴满五彩羽毛的棍子，在村寨里挥舞念经，全村人围拢在一起欢歌起舞，祈祷丰收。年节期间，各家各户都拿出酒肉，在一起聚餐。老人对歌追忆部落的古老历史，青年人对歌表达爱慕深情。夜幕降临后，在熊熊篝火旁，欢歌笑语此起彼伏。
居住在墨脱、米林一带的珞巴族沿用藏历，所有的节日和祭祀活动与藏族无多大区别。但大部分珞巴族都使用自己推定的历法。由于珞巴族居住分散，交通不便，各地年节的日期不一，一般定在每年的劳动之后。因此欢度年节都包含有庆贺丰收、迎新辞旧之意。
在年节前夕，家家都要舂米酿酒、杀猪宰羊，富裕人家还要宰牛。希蒙的珞巴族称年节为“调更谷乳术”节，届时要把宰杀的猪、牛、羊肉连皮切成块，分送给同族的人。不少地方还保留有“氏族集合”的古老习惯，过节时，村落的住户要自带酒肉欢聚，全村男女老少席地围坐，或饮酒，或吃肉，歌声笑语不断，进行各种娱乐活动。
昂德林节
珞巴语意为丰收节，珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行，临近节日，男人上山打猎，女人收取少许谷物，做熟后请村中老人尝鲜，剩下的喂狗。节日期间，全村男女共同欢宴，晚上喝酒对歌直至天亮，歌词主要是关于农业的起源和男女的贡献。珞巴族认为是男子开天辟地，才使妇女们有了可以耕种的天地，女子则发现了种子，学会了种田收获了粮食，酿出了美酒，保证了民族的繁衍。
这一节日带有一定的宗教色彩。即庆丰收祈祥福，又祭祖先祀鬼神。珞巴族很重视收割期，一旦开镰收割，男子一早下地，一日三餐不能同妇女在一个火塘吃。
艰苦的收割期一完，自然要无所顾忌的尽情玩乐。每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装，从各家端出准备好的美酒，共享节日食品。
洞更谷乳木
这是一个隆重的年节。珞渝东部的珞巴人在藏历十二月十五日过“洞更谷乳木”节。人们把年前宰杀的猪、牛剁成一块块，分送给家族或母系的亲友，保留着共享劳动果实的古俗。牛肉吃完了，头盖骨却不扔掉，要高高地悬挂在自己家中墙上，作为勤劳和富有的象征，世代相传。经过一年的辛勤劳动后，有庆祝丰收的意思。珞巴族的节庆活动，不仅具有预祝和庆祝丰收，也有维护人丁兴旺、祝福人们不受鬼域危害、驱灾保平安的含义。
旭独龙
这是许多地区的珞巴族纪念和标志节令的一个节日。它的主要内容是祝祷丰收。月亮圆缺变化十二次代表一年，一般珞巴族在过完旭独龙节以后，农时便到了。
尼乌节
尼乌意为开始播种，可译作“播种节”。具体日期各户自定。
尼波布节
尼波布意为“盖田间小房子”。这是崩尼部落为夏收作物准备的节日。
安地若木节
安地若木意为“庆祝割完早稻”。
笼德节
为祈求幸福、富裕、在氏族范围内举行的庆祝活动。三年左右举行一次，具体日期由纽布杀鸡看肝卜卦确定。
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珞巴族的风俗习惯珞巴族的节日资料及服饰特点珞巴族的历史起源“珞巴”意为南方人。由于居住地区交通闭塞和与外界接触少，社会发展缓慢，直到解放前夕珞巴族还处于原始社会末期的家长奴隶制阶段。珞巴族内部部落很多
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门巴族的节日主要有两大类型，一类是宗教节日，一类是岁时年节。宗教节日主要在曲科节、萨嘎达瓦节、主巴大法会、达旺大法会，岁时年节主要有门巴族新年。曲科节：在每年的六月庄稼成熟时举行。过节时人们聚集起来，
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门巴族的风俗习惯门巴族的节日资料及服饰特点门巴族有自己的语言——门巴语，但是没有本民族的文字，通用藏文。门巴族人主要信仰苯教(一种原始的巫教)和喇嘛教。门巴族有丰富的民间文学，民歌曲调优美、流传久远，
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门巴族的由来 与藏族水乳交融的民族——门巴族，中国少数民族之一。现共有50000人，在我国控制区仅有7475人，其余的生活在印控区。主要聚居在西藏墨脱县和错那县，林芝、察隅等县亦有分布。主要从事
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