传统文化 撒拉族乐器 撒拉族的"口细"和"宰靠"啥样
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“口细”是撒拉族保存至今的民间乐器，长不到0 . 5 厘米，重不到0 . 0 5 克，小巧玲珑，在各种乐器 中可能是体积最小的一种。“口细”的制作并不复杂：将一火柴杆粗的细铜( 或白银)制成马蹄形状，中嵌一片极薄级细的黄铜片， 尖端弯曲。含入口中靠舌尖拨动或夹在牙缝用指弹拨发音，以收敛嘴唇的大小和吹气的强弱调节音量、掌握音 符。其音量极弱，即使隔门都很难听见。音符起伏、跳动也不太大，但听起来却十分悠扬缠绵，如泣如诉，动人心弦。
“口细”是撒拉族人民十分喜爱的一种乐器。尤其是妇女更是爱不释手。在过去，由于封建礼教的禁锢， 撒拉人特别是妇女弹唱歌舞被视为非法，唯独吹弹“口细”不受任何制约，并颂其美，民间对此有着这样的传 说。相传，先知穆罕默德的外孙哈三、胡才，双双阵亡于沙场，其母法蒂玛(先知的独生女)悲伤至极，哭得嗓子哑了，泪水干了，便以“口细”代替，倾诉失子之痛。所以，撒拉人吹弹“口细”非但不忌，反当“圣行 ”而遵行。 过去，撒拉族男人们常因徭役支差，扳筏经商，从 戎出征而远离家乡，妇女们牵肠挂肚，惦念不已。每当 深夜人静，妇女们便三五成群，不约而同相聚一起，尽 情吹弹“口细”，使满腔的忧愁、焦虑、思念。一泻而 出。随着岁月的推移，“口细”成为人们随身携带，聊 以自慰的伴侣。它以其悦耳动听的音质，倾诉着撒拉人 的喜怒哀乐。今天，“口细”还是 青年男女们倾吐爱 慕之情的主要媒介之一。
“宰靠”(笛子)在撒拉族地区称“敲尔”。其制 作方法是：用一把粘性强的红泥土捏成两块喇叭花状的凹片粘在一起。再在合缝处掏一小孔，用以吹气，两边各掏几个按指音符的小眼，晾干即可吹奏。
“宰靠”音 量大，不亚于竹笛，音质高亢、嘹亮、悠扬、清脆，多 为男青少年所吹奏。特别是在野外牧羊、田间劳作休息时，高昂嘹亮的“宰靠”声往往使人浮想连翩，精神为之一振。今天，撒拉族人民用这别具风格的民间乐器歌颂幸福的生活和未来。
相关参考
撒拉族的伊斯兰教撒拉族原来没有教派之分，都属于逊尼派中的“阁的木”教坊制度。自清代乾隆年间，河州回族聚居区产生了“门宦制度”和一些不同教派后，先后传入了撒拉族地区，并开始了教派之分和教派之争。《循化志
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撒拉族具有独具一格的文学艺术。以民间说唱文学为主。说，包括故事、神话、传说、寓言、谚语和笑话等。十分丰富，且语言幽默含蓄。唱，包括撒拉曲、宴席曲和花儿等民歌。“撒拉曲”是撒拉族人民用本民族语演唱的一种
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撒拉族的风俗习惯撒拉族的节日资料及服饰特点部分撒拉族散居于青海省的西宁市及黄南、海北、海西等州和甘肃省夏河县、新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市、伊宁县等地。其有自己的民族语言——撒拉语言，及文字，通用撒拉尔
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撒拉族最大的传统节日为古尔邦节，每当节日来临，撒拉族都要宴请宾客，煮手抓羊肉，炖鸡肉，做糖包、油炸蛋糕、炸馓子，做“比利买海”(油搅团)、“木丝日”(一种以油、熟面等为馅的包子)和各种烩菜。在民间，婚