传统文化 老舍先生的“兔儿爷”情结
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篇首语：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 老舍先生的“兔儿爷”情结相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
“到中秋节了，祁老人到街上去想买个兔儿爷给自己的小孙子，买点月饼、买两盆菊花回来。可是由于日本人占领，没有兔儿爷了，没有菊花可卖了，没有节日可过了。他突然就觉悟到――亡国了，连咱们的节都过不成了，连兔儿爷都没有了。”这是老舍先生在旷世名著《四世同堂》里描写的中秋节场景。
旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。关于兔儿爷，《燕京岁时记》有记载：“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”
爷，是对神的尊称。玉兔是神兔，不能随便玩耍，只能“请”一尊泥塑的称为“爷”的“兔儿”恭而敬之地“供”起来。正如清人方元《都门杂咏》所写：“儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷。”
据说兔儿爷起源于明末。明人纪坤《花王阁剩稿》里说：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷已由祭月转变为中秋的玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。
老舍先生对兔儿爷似乎情有独钟，除却《四世同堂》，他还有一篇载于 1938年10月30日的《弹花》第二卷第一期的短文《兔儿爷》：“兔儿爷虽也系泥人，但售出的时间只在八月节前的半个月左右，与月饼同为迎时当令的东西，故不妨作得精细一些。况且小儿女们每愿给兔儿爷上供，置之桌上，不像对待别种泥娃娃那么随便，于是也就略为减少碰碎的危险。这样，兔儿爷便获得较优越的地位。”
写这篇文章的时候，正值北京被日本人占领，对于这个灾难深重的都城，先生的笔触里有无名的愤怒：“粗粮也卖到一毛多一斤。谁还买得起兔儿爷呢？”“因而就想到那些高等汉奸，到时候，他们就必出来。正如桂花一开，兔子王便上市。他们的脸很体面，油光水滑的，只可惜鼻下有个三瓣子嘴，而头上有一对长耳朵。他们的身上也花花绿绿，足下登起粉底高靴。身腔里可是空空的，脊背有个泥团儿，为插旗伞之用；旗伞都是纸作的。他们多体面，多空虚，多没有心肝呢！他们唯一的好处似乎只在有两个泥膝，跪下很方便……兔子王的寿命无论如何过不去中秋，我真想为那些粉墨登场的傀儡们落泪了。”
>一颗幽幽的赤子心就这样化于字里行间了。
是啊，中秋又到，想到舒乙曾经著文说：“中秋节很快就要到了，现在兔儿爷却不卖了――这种文化的载体没有了。传统的风貌被丢掉，是件很可悲的东西。”
想想看，其实，真正可悲的又何止是这些。
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兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有
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“兔儿爷，采百草，做良药，去病除灾保平安。”这是老北京传唱已久的《中秋兔儿爷儿歌》。今年中秋，被年青一代淡忘的“兔儿爷”将回归京城百姓生活中――北京非物质文化遗产保护中心日前推出北京中秋形象大使“兔儿
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