传统文化 珞巴族民间故事 珞巴族流行的民间传说
Posted 猎人
篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 珞巴族民间故事 珞巴族流行的民间传说相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
珞巴族民间故事：米日珞巴人来历的传说
我们珞巴人狩猎为生，兼营农耕。
狩猎是离不开猎狗的，我们相依为命，长年吃住在一起。一天，两个猎人牵20只猎狗进入林中狩猎。猎狗围住一棵大树狂叫不止，时而扑上去，时而退回来。猎人赶到后发现是一个大树洞，有半间房子那么大。一个猎人说：“咱们射箭吧。”另一个则说：“看看动静再说。”他们在洞口大喊大叫。
不久，从树洞中窜出一头母野猪，奔向茫茫林海。一个叫珞扎的猎人钻入洞中，看见一堆干草上躺着一个还不会走路的小孩。他抱起小孩，对大家说：“这是一个野人的小孩，他长大后要吃人的，养着他不如杀了为好。”一个叫达仁的猎人说 ：“是鬼也好，是神也罢，反正我没有后代，我收留他了。”
达仁的妻子亚姆是个善良贤惠的妇女，她给捡来的孩子喂乳汁，喂鸡蛋，喂鸡爪谷甜酒。儿子天天见长，到十二岁时 就能跟随大人上山狩猎了，而且他的箭法百发百中，猎获了很多很多野兽，都平均的分给了大家。
到他十八岁时，聪明过人，占卜技巧超人，深受大家的夸奖和尊重。他结婚后在米日 建家立业，后来成了米日大氏族。
代代米日珞巴都说，他们的祖先是野猪，视野猪为他们的图腾，从不猎获野猪，还有不少祭祀活动。所以，至今，米日一带野猪兽害最为严重。
珞巴族民间故事：珞巴五兄弟的传说
听祖辈们讲，汉人、藏人、珞巴、门巴和亻登人原来是同父同母的五兄弟。很早以前，世界上到处都是水，浩瀚的海洋中有一个顶天的孤岛，叫“白马岗”，是隐秘的莲花蕊的意思。那个时候，天上有九个太阳，热的地上冒火，水在减少，慢慢露出了好多平原和丘陵。世界就是这样形成的。
一个暴雨天，太阳的儿子达西和月亮的女儿亚姆同时降落下来。那时，地上没有树，也没有庄稼，更没有人和动物。他俩住在岩洞里，看天是蓝的，看水也是蓝的 ，景色美极了。他们结婚后五年连生五个儿子。
没有几年，五兄弟都长大了。他们把头发撒落在地上，长出了茂密的森林，他们的粪便变成了群山，他们的尿汇成了条条溪流和湖泊，稻种是从仙鸟肚中种出来的，野牛、黄羊是指甲变成的。五兄弟从此不挖草根度日了，有粮食吃了，身上有树叶遮丑了，日子过得怪不错的。
可是，成群的野兽从面前跑过，就是逮不住 。大哥(即汉人)说，咱们没有肉吃，生活够苦了，咱们分家吧，各自想办法。老二(即藏人)附和长兄的意见。
三个弟弟再三劝说也没有挽留住大哥和二哥，他俩朝着树叶指的方向走去，向北方走去。二哥在波堆(即今波密一带)患病留下了。
大哥聪明，身体也好，走了好多好多个“波乃阿尼”(二十个为一个波乃阿尼，是珞巴人识数的最高数字)天，到了汉地的峨眉山，在那里住下了。大哥和二哥都与猴子结合后生了很多很多后代。后来，我们珞巴人和老四(即门巴人)及老五(即亻登巴人)也因不和，分了家。
老四往西迁徙到门隅和朱隅，老五往东在察隅定居下来。我们的祖先不愿离开家乡，继续住在山洞里。有一次，我们的祖爷被藤绊了一跤，从中得到了启示，制成了弓箭，从此可以随心所欲地猎取野兽了，生活更好了，这时也更加热爱自己的家乡，在珞渝地区繁衍后代至今。
珞巴族民间故事：珞巴人为何没文字
祖辈们讲，珞巴、门巴、藏人、汉人和僜人是五兄弟。他们都有文字，住在不同的地方。珞巴人和藏人住在一块，人越来越多，野兽越来越少，野果等代食品越来越少，他们时常饿肚，还为争食吵闹不休，也打过架呢。
珞巴人特别能吃苦，度量能容下弓箭，爬山如履平地。祖辈们合计南迁，大家都拍手称快。他们决定分批迁徙，年轻的先走。走前，达尼将写有珞文的一张羚牛皮递给了儿子尼西，再三交待说：“珞文就这么一张，要保管好，到目的地后贴在墙上，别叫鼠吃了，虫蛀了”。
尼西和一大群珞人翻过二十座大山，淌过二十条大河，跨过二十条壕沟，钻过二十片森林，踩蚂蟥，斩毒蛇，经过许多个二十天，终于攀越大雪山，来到溪流如麻的地方，但粮食吃完了，野果奇缺，食不果腹，人人面黄饥瘦，瘦如干柴。这里没有平地，连搭草棚的位置都没有，大伙一直没有选准定居的地点。无奈，尼西把牛皮煮熟分给大家吃了，从此珞巴人再也没有文字了。
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珞巴族虽然没有文字，但却有丰富多彩的民间口头文学，有远古的神话传说，有反映民族心理、生活习俗和愿望的酒歌，有反映男女爱情的情歌，还有大量赞颂征服自然和邪恶的英雄故事，有寓意深奥的谚语。许多故事和习俗是
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珞巴族的文学，主要是该民族世代传承的民间口头文学。由于珞巴族在历史发展中曾经历了漫长的原始社会，所以，珞巴族文学的原始文学特色极其浓郁。神话，在珞巴族文学中是发展得尤为充分而且保留得也非常完整的一个门
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门巴族的风俗习惯门巴族的节日资料及服饰特点门巴族有自己的语言——门巴语，但是没有本民族的文字，通用藏文。门巴族人主要信仰苯教(一种原始的巫教)和喇嘛教。门巴族有丰富的民间文学，民歌曲调优美、流传久远，
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相传，早在聂赤赞普时代(约公元前4世纪)，门隅地区已有土著居民活动，门隅人与雅隆人就有密切的文化往来。聂赤赞普在前往雅隆地区时，曾游览“二十九地”，在他抵达“二十九地”之一普吉昌时，遇到了3位门地童子
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门巴族有很多神话传说，《镇压妖女》即是一个神话传说，传说中，在勒布山明水秀的色目村，古代有一百多户门巴族，那时有一个仰卧着的妖女在村里危害人们。于是村民齐心协力，在妖女的脑门上建了一座“辛古寺”，立了