传统文化 岑姓怎么读
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岑[岑，读音作cén(ㄘㄣˊ)]
关于“岑”的读音问题，许多地方的人念做“qin 秦”。查看古代韵书，譬如《平水韵》，会发现“岑”是和这些字排在一起的：侵寻浔林霖临针箴斟沈深淫心琴禽擒钦衾吟今襟金音阴岑簪琳琛椹谌忱壬任黔歆禁喑森参淋郴妊湛。“岑”的古音可能发类似 cin 的音，一个现代拼音没有的音。这个音既靠近qin 秦，也靠近cen。而民国以后国语规范化，统作cen。但是很多地方的人按照习惯，还是念作 qin 秦。
岑姓位列宋版百家姓第67位，岑姓是一个光彩而神气的姓氏，尤其是汉、唐两代，棘阳的岑家人材辈出，出将入相，显赫万分，他们的子弟备受朝廷的重视，岑家也俨然是当时的名门望族，汉代的棘里，就是现在河南省新野县的东北。贵州省贵定县定东东苗坝和盘江镇麦董岑姓字辈：入黔始祖“世”下传字辈为：朝有起富光 开学显文章 德登全耀祖 民泰永安康
岑姓起源主要有三：
1、出自姬姓：为西周初期周武王堂弟姬渠之后，属于以国名为氏。上古周朝时，周武王姬发将父王(周文王)异母弟姬耀封为岑子，将其堂弟姬渠封于岑地(今陕西韩城)，建立了岑国，其后代以国名为姓，已经有了三千余年的悠久历史。关于岑氏源流，见诸于秦国宰相吕不韦所著的《吕氏春秋》，书中记载：“周文王封其异母弟耀之子渠为岑子，其地也，今梁国岑亭是也。”在史籍《通志·氏族略》中也记载：“周武王封文王异母弟耀之子渠为岑子……”这两段考据文字，内容上可以说是完全一致的，唯一的不同，是前者认为岑子是周文王所封，而后者认为是周武王所封。到了汉朝时期，岑氏族人相对集中于南阳盆地地区。南阳在春秋时期属于楚国，秦朝时属穰县，西汉初期置县。该地既是岑氏宗亲的祖居地，又是汉室中兴的策源地和三国蜀汉政权的发祥地，影响久远。王莽篡汉之后，刘秀在兵于新野，在岑彭为代表的一批文武英贤辅佐下，建立了那时的东汉政权。岑彭持军有方，英勇善战，后来被册封为云台二十八将之一。汉朝以后的华夏岑氏族人，大多尊奉“舞阴侯征南大将军”岑彭为得姓始祖。
2、出出自百越族：出自秦、汉之际古百越民族娌人，属于汉化改姓为氏。据史籍《姓氏考略》记载：“岑，望出南阳，又，两越娌人多岑氏”。娌人，即古书中多予记载的俚族人，主要分布在今茂名地区。秦、汉之际，粤西、两阳各县的古代居民，被称作“俚族人”，从汉朝到唐末，俚族人居住在该地长达千余年。他们在开垦粤西大地，维护国家统一，创造中华民族古代文明等方面，都作出过重大的贡献。时移代转，民族融合，俚族人久已不复存在，他们的史迹亦颇难稽考了。俚族人，是古老百越民族的成员之一，聚居在长江以南，住在广东、广西的则称南越(南粤)。对俚族人活动的记载，最早见于著名南朝宋国史学家范晔《后汉书·光武帝纪》中的记载：“建武十二年(公元36年)，九真徼外蛮里张游，率种人慕化内附，封为归汉里君”。唐朝章怀太子李贤为这条记载作注说：“里，蛮之别号，今呼为俚族人”。
到了隋、唐时期，俚族人活动更加活跃，史籍对他们的记载已比较多了，而且指明了俚族人居住的地域范围。吴国的万震在《南州异物志》里说：俚族人住在“广州之南，苍梧(广西梧州)、郁林(广西贵县)、合浦(广西合浦)、宁浦(广西横县)、高凉(广东阳江)五郡中央，地方数千里。”南北朝、隋、唐时期，俚族人曾经出现过一些杰人，在当时的社会政治生活中，起过举足轻重的作用。他们之中的佼佼者，就是威震岭南的冼夫人和她的孙子冯盎。
唐朝后期，“俚族人”这一族称已逐渐少见，进入五代十国而至宋王朝，对俚族人的活动的记载就基本没有了。俚族人逐渐消失的最主要的原因，是数次民族大融合。在与汉族人和其他各民族长期杂处的环境中，俚族人逐渐受了中原汉族先进的封建生产方式和文化，加之不少俚族人同汉人通婚，久而久之，便与汉人无甚差别。大量汉化了的俚族人，被列入国家户籍，从而失去了俚族人的身份。另一个原因是被封建王朝驱逐离开原地。在后梁开平四年(公元910年)，雷州俚族人首领孟喜等人造反，梁朝派都知司马陈襄来镇压，孟喜等人“率众远飏”。此后，雷州半岛上基本无俚族人了。在封建王朝的高压政策下，粤西一带俚族人纷纷“远飏”，一部分到了海南岛，同原住在那里的俚族人汇合。在民间，“俚”和“黎”同音，发展成为今天的黎族人。另有一部分俚族人逃往广西，同住在那里的俚族人汇合，发展成为今天壮族的一支。
另外，在今南方地区，有很多岑氏少数民族，例如广西壮族自治区苍梧县的西南有一县名为岑溪，贵州省也有一个叫做岑巩的地方，可能就是跟当地的众多岑氏有关。
3、出自壮族：出自宋朝时期古僮族，属于汉化改姓为氏。古僮族，就是壮族，是第二个渊源中古俚族人的一个分支。传说，壮族先民原来有名无姓，于是各部落首领在一个叫江岩(今浙江富阳清泉山)的地方集会，商定各部落的姓氏。因主持人部落势力最强大，被推为总首领，以“黄”(大王、皇帝)为姓，养黄牛为主的部落首领就以“莫”(黄牛)为姓;会猎鸟的部落首领就以“陆”(大鸟)为姓，牵着狗来的那个部落首领就以“麻”(神犬)为姓。就此，会议圆满结束，大家都因有了姓氏而欢呼雀跃。但在江岩之地为大家杀牛做饭的那个部落首领，见到大家都有了姓氏，而自己却未得到，因此大发其怒，不高兴地以刀拍击砧板来表示愤愤不平。会议主持人见状后灵机一动，就以“岑”(砧板)给他为姓。最终，大家皆大欢喜。从此，壮族的岑氏就诞生了，其族人也都以为姓氏，世代相传至今。有古代史料记载的岑仲淑的后人则不属于这种情况，属于汉裔壮民。
历代名人
岑彭：字君然。后汉南阳棘阳人。后归刘秀(光武)，封舞阴侯。
岑参：唐朝江陵人。官拜刺史。工于诗歌，长于七言歌行。现存诗360首。对边塞风光、军旅生活以及少数民族的文化风俗有亲切的感受。风格与高适相近，后人多并称岑高。
岑毓英：清代，最南方的广西省西林那劳一门第，又出了二位十分了不起的人物，一个是在中法越南之役中，以“地营法”大战法军的“开花炮”，把来势汹汹的法军大败于临洮，其他各省闻风纷纷起而响应的抗法民族英雄岑毓英。中法之役后，他曾高官厚禄，当到清廷的太子太傅，显赫不可一世。另一个就是岑毓英的三儿子岑春煊，1900年八国联军进犯京津地区，岑春煊率兵“勤王”有功，成为清末重臣，与袁世凯势力抗衡，史称“南岑北袁”。后岑春煊顺应历史潮流，参加护国护法成为民国时期护法军政府总裁主席，国民党的创始人之一。
岑春煊：1900年八国联军进犯京津地区，岑春煊率兵“勤王”有功，成为清末重臣。岑春煊肃贪惩腐果敢而坚决，被贪官恨之如骨，并给他起了个“屠官”的绰号，英国人叫他“满洲之虎”。岑与袁世凯势力抗衡，史称“南岑北袁”。后岑春煊顺应历史潮流，参加或领导了护国护法战争成为民国时期护法军政府总裁主席，岑春煊“二次革命”中任各省讨袁军大元帅，被誉为“反袁旗帜”，岑春煊也是国民党最早的筹建人之一，他还积极迎救过共产党人陈独秀，对蒋介石的独裁专政明确反对“如不改弦更张，足以断送国家而有余”。岑认为“教育者，政治之首务也”，他任官一地，必兴教一方，两广尤其突出，他为广东、广西的近代教育作了重要奠基。1932年，岑支持十九路军3万银元进行淞沪抗战。
岑毓宝：岑毓英三弟，从毓英转战云南，功最著。光绪十年，岑毓宝随岑毓英出关参加中法战争，援剿宣光、临洮，旋克广威府、不拔县、梅枝关，赐黄马褂。战后岑毓宝以统带十营会办营务道员的身份，受命协助岑毓英参加勘查中越边界。勘界后领兵驻守开化府属桥头等处。十四年，护巡抚，兼护总督。
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