传统文化 散曲家兼杂剧家乔吉，很任性地活出了自己的风采
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篇首语：你既认准这条路，又何必在意要走多久。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 散曲家兼杂剧家乔吉，很任性地活出了自己的风采相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
元代盛产散曲家杂剧作家，虽然统统被尊称为家，但是人生大都是眼前苟且死后扬名。相比于其他人活得灰头土脸，散曲家兼杂剧家乔吉，还是很任性地活出了自己的风采。吉字梦符，是晋阳(今太原)人，编辑《录鬼簿》的作者钟嗣成，给他的评语是“美姿容，善词章，以威严自饬，人敬畏之。”
这样有颜值、有才华、而又有品位的高冷男神，刚出道就获得众多女粉丝的追捧。
当时，写散曲和杂剧的，大多是仕途不顺或者落魄的才子，所写内容多是反映社会现实问题的。
乔吉则剑走偏锋，主攻情感类，无论是散曲还是杂剧，作品内容暖心又暖肺，受众群体多是未成年少女、闺中少妇或是欢场女子。
虽然乔吉的外表给人高冷的感觉，然而内心却柔情得不得了，何以见得呢?这从他的作品里可窥豹一斑。
比如，乔吉的偶像是唐代诗人杜牧，而他喜欢偶像的方式就是给偶像乱点鸳鸯谱。杜牧写过“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
乔吉便将当时的名妓张好好，硬性塞给了杜牧，并写下《扬州梦》剧本，剧中的杜牧与张好好经历诸多磨难，最终花好月圆。
如此完美的大结局，满足了乔吉对偶像的崇拜及喜爱，只是杜牧若地下有知，是该高兴呢还是愤怒呢?
还有一出戏写得更离奇，这次被恶搞的是唐代诗人韦皋。韦皋写过一首诗《忆玉箫》，乔吉便以此诗为主线，写下《两世姻缘》剧。
剧中的女主玉箫苦恋韦皋而不得，结果伤心而死，后来投胎转世，再次与韦皋偶遇，结局就是夫妻双双入洞房。
乔吉太温柔太多情，见不得有情人不成眷属，所以常常笔下留情，哪怕是三生三世，也要让有情人终成眷属。
而乔吉在作品中如此多情，与他的生存环境不无关联。
关注乔吉的粉丝们多是歌妓，为答谢粉丝们的厚爱，乔吉经常出入娱乐场所。有位作家说过：“在我们一生中，遇到爱，遇到性都不稀罕，稀罕的是遇到了解。”
对的，是了解，乔吉了解歌妓们用青春谋生活的无奈，也了解她们人老珠黄后的凄凉。
但是，他无力改变这一切，也没有能力帮助她们，只能在作品里营造出美好的爱情，以安慰歌妓们那受伤的心灵。
他把剧中人物写得痴情又纯情，各种秀恩爱虐单身狗的桥段，浪漫又狗血，并且结局都是大团圆，每次上演都要打上“如有雷同纯属巧合”的字样。
“平生湖海少知音，”乔吉的朋友圈里都是歌妓，这也注定他的人生格局并不高。
达官贵人不屑于与他交往，同行们也将他排斥出文艺圈，而排斥他的理由很搞笑，在漂亮的歌妓面前，男人们出钱才能玩得转，而乔吉不需要掏一文钱，歌妓们还会为他准备酒菜。这让男人们很不爽，同样写散曲写杂剧，同样没钱没地位，凭什么被包养的是他呀，简直是拉仇恨呀。
所以，在史书典籍里，根本就找不到乔吉与男性友人交往的痕迹，即没有惺惺相惜，也没有诗词唱和，更别提万水千山去访友了。
虽然生活在歌舞升平的环境里，但乔吉的内心并不快乐，他也是有追求的人，也想金榜题名入仕为官，为国家贡献自己的微薄之力，然而在那个年代，对于贫寒学子来说，科考定终身，此路行不通则路路不通，乔吉没能通过那条独木桥，与仕途终生无缘。
元朝的等级制度很分明，享受生活的多是一等蒙古人或二等的西域人，而身为三四等的汉人，除了科考几乎没有出人头地的机会，即使才华横溢，也无法谋得与才华相匹配的身份地位，只能蜗居在小屋里，挥舞着狼毫给遥不可及的梦想，点缀上美丽的花边。
“不占龙头选，不入名贤传，时时酒圣，处处诗禅，烟霞状元，江湖醉仙。笑谈便是编修院，留连，批风抹月四十年。”
这是他当时生活中的真实写照，没中过状元，没有名气，平时喝点小酒写点小诗，谈笑间，恶搞几个历史人物，也就相当于编修国史的工作了。乔吉虽是自嘲，读来令人唏嘘。
没有好基友，乔吉极少外出，大部分时间就生活在杭州。没有人邀请他参加各种聚会，他就蜗居在家里写散曲。
“脸儿嫩得藏酒晕，扇儿薄不隔歌尘，佯整金钗暗窥人。凉风醒醉眼，明月破诗魂，料今宵怎睡得稳。”
这首《红绣鞋》词曲优美，是乔吉写给女朋友李婉仪的，但此曲推出时却遭到恶评，有人评其是淫词艳曲，并指责乔吉多情又滥情，渣男一枚。
乔吉很不爽，我的感情我做主，凭什么由他人说三道四呢。
于是，乔吉又为李婉仪写了几首散曲，曲风词意都没变，只是散曲推出时作品署名为惺惺道人。乔吉之所以另取笔名，就是向世人证明，本人创作靠的是实力，而不是靠脸，更没有靠炒作绯闻来增加知名度。
不在沉默中爆发就在沉默中灭亡，乔吉选择了爆发，结果他的散曲终于火起来，大街小巷人人争唱乔吉的散曲。
后来有人评价，乔吉的散曲清丽婉约，与同时代散曲家张可久的成就不相上下，只因乔吉与歌妓们的绯闻影响了他的名声，结果不能成为主流人物。
比如，后人评价他和张可久的散曲成就，结果是并称“双壁”而不分伯仲。唯一给他正确评价的，就是编辑《录鬼簿》的作者钟嗣成，他在书中写下“方今才人相知者，为之作传。”
不怕情多累美人，只是情多累此生。乔吉累了倦了，他的满腹柔情无处安放。
“百年光景还争甚?空赢得，雪鬓侵，跨仙禽，路绕云深。”面对世人的嘲讽与白眼，他也懒得再去争短长，斩断万缕情丝，挥别多情的歌妓，乔吉最终选择孤独终老。
路漫漫云深不知处，青衫著身的乔吉落魄而行，远处传来一曲流音，细细听来竟然是自己创作的散曲，词意优雅，曲调柔美，乔吉不由得苦笑了。
曾经醉卧欢场的生活不复存在，离开后的日子窘迫不堪，“世情别，故交绝，床头金尽谁行借?今日又逢冬至节。
酒，何处赊?梅，何处折?”虽然生活如此狼狈，但乔吉即没有追悔前半生的风花雪月，也没有抱怨后半生的穷困潦倒，做真实的自己就是最靠谱的人生。
我的柔情，世人不懂，那又如何呢?只要自己过得开心快乐，又何必在意他人的眼光。
若有来生，纵然尘世冷漠虐我千万遍，我待尘世依然如初恋，不惧排斥打击，不怕流言蜚语，继续特立独行并苟且地生活着。
不求世人如何解读我的柔情，但求无愧于心。
相关参考
乔吉(约1280～1345)，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。太原(今属山西)人，元代杂剧家，他一生怀才不遇，倾其精力创作散曲、杂剧。他的杂剧作品，见于《元曲选》、《古名家杂剧》、《柳枝集》等集中。散
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马致远是元初最负盛名、自成一派的散曲家，杰出的元杂剧作家。他的小令?眼越调·天净沙?演《秋思》被誉为“秋思之祖”；杂剧《汉宫秋》被视作优秀的古典悲剧，但他与南戏的关系至今还没弄清楚，南戏《牧羊记》
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月华秋水夜闻歌――文人与戏元代杂剧的兴盛，大抵是基于散曲形式的繁荣。历来有这样一种说法，认为元杂剧的创作与文人的参与，是因为元代在相当一段时期中废除科举，使文人失去了仕进的机会而怡情于杂剧的创作。其实
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