传统文化 师从屈原深受道家学说的影响
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在艺术上，宋玉深受道家文学的影响。他许多辞赋从遣词造句到谋篇布局、从立意构思到运用寓言都深受《老子》《庄子》《列子》的濡染，特别是“恢诡谲怪”的庄子散文对宋玉影响更大。
道家对宋玉的影响
道家学派的开山祖师是老子。宋玉的辞赋创作受了老子《道德经》(即《老子》)的沾溉。宋玉描写男女性爱，即明显受了老子的影响。道家文学在语言运用上冲破了这一禁区，常用富有性感的语言阐述和表现玄理。《老子》赞扬婴儿，‘未知牝牡之合而全(按：一作胶，指小孩生殖器)作’(第55章)，把婴儿的这种本能看作是天性精纯的表现。他在强调以静为本时还说过：‘牝常以静胜牡，以静为下。’(第61章)这是用雌雄交配的例子说明以静胜动、以柔克刚。类似语言对于言必称礼书礼义的邹鲁之士、播绅先生来说，是绝不肯启齿的。”①宋玉正是继承了老子大胆地进行描写的传统，在《招魂》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《讽赋》等作品中真实自然地表现了男女。相关参考
在艺术上，宋玉深受道家文学的影响。他许多辞赋从遣词造句到谋篇布局、从立意构思到运用寓言都深受《老子》《庄子》《列子》的濡染，特别是“恢诡谲怪”的庄子散文对宋玉影响更大。道家对宋玉的影响道家学派的开山祖
先秦道家在教育思想方面影响较大的是老庄学派，代表人物为老子和庄子。他们的学说反映没落奴隶主阶级悲观失望的思想。 老子 道家的创始人。一说即老聃，姓李，名耳，字伯阳（或谓即太史儋），春秋楚国苦县
认为天地万物都产生于道(见“道”)、遵循着道，主张自然无为、顺随事理，反对主观臆想、人为造作的一种学说。由春秋末期的老子(见“老子”)创立，战国时期和汉代得到发展，魏晋时期形成高峰。史学家将创立和发挥
列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”《尔雅.释诂》邢昺《疏》引《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋不二》说：“列子贵虚”。《战国
列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”《尔雅.释诂》邢昺《疏》引《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋不二》说：“列子贵虚”。《战国
1、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？2、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。3、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。4、合异以为同，散同以为异。5、少则得，多则惑。6、
阴阳五行学说对风水有什么影响?在秦汉时期五行学说开始兴起，著名代表人物是邹衍。当时，人们认为自然万物有五种基本属性：水、木、金、火、土，它们之间周而复始的相互生克，构成了一种动态的平衡。五行与阴阳观的
阴阳五行学说对风水有什么影响?在秦汉时期五行学说开始兴起，著名代表人物是邹衍。当时，人们认为自然万物有五种基本属性：水、木、金、火、土，它们之间周而复始的相互生克，构成了一种动态的平衡。五行与阴阳观的
易学中关于事物的性质及其变化法则的学说。战国时期形成的《易传》吸收道家和阴阳家的阴阳学说，用来解释《周易》和筮法中的变化法则，提出“一阴一阳之谓道”的命题，视阴阳变易为《周易》的基本原理和天地万物生成
中国先秦时期的一种消极无为的人生哲学和“超善恶”的道德学说。主要代表是老子和庄周，主张“为我”的杨朱和主张“情欲寡浅”的稷下﹑黄老之学，属于这种伦理思想的支派。 老﹑庄认为，无为的“道”是宇宙的