传统文化 清代女词人吴藻字里行间充满对同性的渴望
Posted 传统文化
篇首语：女人错过了那个想嫁给的男人，就会变得挑剔，男人错过了那个他最想娶的女人，就会变得随意。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 清代女词人吴藻字里行间充满对同性的渴望相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
清代女词人吴藻，她以另类的写作风格、富于男子气概的做派，在古代才媛中特别醒目。也有学者称吴藻为“中国历史上最伟大的女性同性恋者之一”。
吴藻
吴藻二十五六岁时，曾以杂剧《乔影》(又名《饮酒读骚图曲》)，赢得无数喝彩。《乔影》仅一折——“生长闺门，性耽书史，自惭巾帼，不爱铅华”的谢絮才，遗憾自己身为女子，有一天画了幅文士打扮的自画像，名《饮酒读骚图》。她将此画悬挂案头，对着画轴饮酒、读《离骚》，尽抒郁勃之气：“若论襟怀可放，何殊绝云表之飞鹏。无奈身世不谐，竟似闭樊笼之病鹤。”
以咏絮诗扬名的谢道韫，后世常被用来代指才女。《乔影》里，谢絮才那一腔愤懑，是吴藻自身情绪的投影：身为女子，纵有鸿鹄之志却难以舒展，好似被樊笼紧闭。画中那身男儿衣履，流露了吴藻对女性性别的不甘，以及跨越性别鸿沟的渴望。
闲来熟读《离骚》、举杯痛饮，向来是名士风度。而红衫翠袖，曼舞轻歌，也是名士的“标准配置”。
吴藻
谢絮才对“添香红袖”的向往，透露的是吴藻对同性的渴望与爱恋?还是她刻意从举止、风度与审美、情调上，全方位模仿风流名士，从而强化变身男儿的愿望?
《乔影》在大江南北传唱一时，异常流行，名士才媛纷纷题辞。才女们从谢絮才身上，同感身为女子、才华被封锁的郁闷不平。诗客文士，往往抱明珠暗投、怀才不遇之憾，也能从《乔影》中得到共鸣。《乔影》因此既有热烈的演出效果，也成为文人喜爱的案头读物。
吴藻的词，也充盈着与《乔影》类似的英风豪气、愤懑不甘。不过，她并非焦虑于自己的生理性别，而是对自身社会性别强烈地不认同，这更像是早期女性主义者的自然发声。后来，秋瑾那些剑拔弩张的诗词，不难从吴藻那里找到源头。
相关参考
生本青莲界,自翻来几重愁案,替谁交代?愿掬银河三千丈,一洗女儿故态。收拾起断脂零黛,莫学兰台悲秋语,但大言打破乾坤隘;拔长剑,倚天外。人间不少莺花海,尽饶它旗亭画壁,双鬟低拜。酒散歌阑仍撒手,万事总归
生本青莲界,自翻来几重愁案,替谁交代?愿掬银河三千丈,一洗女儿故态。收拾起断脂零黛,莫学兰台悲秋语,但大言打破乾坤隘;拔长剑,倚天外。人间不少莺花海,尽饶它旗亭画壁,双鬟低拜。酒散歌阑仍撒手,万事总归
清朝贵族满人一向以崇尚弓马为习俗，入关时间长了，才慢慢接受了一些汉族博大文化的熏陶。清代文坛鼎盛，但有名气的满族文人终是寥寥，要说在诗词方面占有一席之地的满人，一般就认为只有“男中成容若，女中太清春”
清朝贵族满人一向以崇尚弓马为习俗，入关时间长了，才慢慢接受了一些汉族博大文化的熏陶。清代文坛鼎盛，但有名气的满族文人终是寥寥，要说在诗词方面占有一席之地的满人，一般就认为只有“男中成容若，女中太清春”
女同性的地苦：>又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知。有。>名何何奚。是合地第九。>是何作集之。普遍究竟。合地何何奚。彼知。若人生偷邪行行多作。合地何何奚。生偷及果。如前所。>何者邪行。地夷人。於姊
女同性的地苦：>又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知。有。>名何何奚。是合地第九。>是何作集之。普遍究竟。合地何何奚。彼知。若人生偷邪行行多作。合地何何奚。生偷及果。如前所。>何者邪行。地夷人。於姊
李清照是一个美女，有李三瘦的别称，因为宋朝以瘦为美，李清照三十岁时候的画像可以看出，人立花丛之中，仿佛一阵风就能把人吹走。但是别看她长相是绝对的女性化，她的性格却像一个男子。 李清照古画像李清照是婉
李清照是一个美女，有李三瘦的别称，因为宋朝以瘦为美，李清照三十岁时候的画像可以看出，人立花丛之中，仿佛一阵风就能把人吹走。但是别看她长相是绝对的女性化，她的性格却像一个男子。 李清照古画像李清照是婉
严蕊(生卒不详)，原姓周，字幼芳，汉族，生卒年不详，南宋中期女词人。出身低微，自小习乐礼诗书，后沦为台州营妓，改严蕊艺名。严蕊善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，学识通晓古今，诗词语意清新，四方闻名，有不
严蕊(生卒不详)，原姓周，字幼芳，汉族，生卒年不详，南宋中期女词人。出身低微，自小习乐礼诗书，后沦为台州营妓，改严蕊艺名。严蕊善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，学识通晓古今，诗词语意清新，四方闻名，有不