传统文化胡三省除了著作外还做出哪些贡献他晚年的心态如何

Posted 2022-12-03 宁海

篇首语：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化胡三省除了著作外还做出哪些贡献他晚年的心态如何相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

胡三省的著作除《资治通鉴音注》外，尚有《通鉴辨误》十二卷，《通鉴小学》二卷，《竹素园稿》一百卷。后两部已失传。胡三省曾编《通鉴地理考》一百卷，稿成后，见到同代学者王深宁(王应麟)的作品与自己所著大略类同，辄毁去原稿，不传于世。可见其治学态度之严谨。

贡献

注资治通鉴

胡三省所撰《通鉴音注》的体例演变，大体分为两个过程：先是按唐陆德明《经典释文》的体例，写成《广注》、《通论》、《辨误》三书;稿轶重撰时，总成为《资治通鉴音注》。此书对《通鉴》记载的有关典章制度、音韵训诂都有详细注释，特别是对音训、地理诸项，考证尤为精详，订谬殊多。古代对于《通鉴》的注释，卷帙浩繁，历来以此书声价最高，是目前研究《通鉴学》最完整的参考资料。

胡三省注《资治通鉴》在文化和思想领域里的贡献主要表现在以下几方面：

音注

《资治通鉴》有许多人名、地名、术语，非常怪僻，难以为时人所解读。胡三省在《资治通鉴音注》中为之一一作注。如《周纪三》“彗星见”，胡注：“彗，详岁翻;又除醉翻，旋芮翻。见：贤遍翻。”又如在《汉纪三》“阏氏”一词之后，胡注：“匈奴之阏氏，犹中国之皇后。阏，於连翻，氏，音支”。再如《唐纪五》“隋末，歙州贼汪华据黟、歙等五州，有众一万……”胡注：“歙音摄，黟音伊”。在当时尚无规范的字典可查考的历史背景下，胡三省把“音注”列为注释《通鉴》之首，且名其书曰《资治通鉴音注》，实为读者阅读《通鉴》扫除文字障碍起了开路的作用。

训诂

《通鉴》中不仅有大量怪僻难读的生字，而且还有难以数计的难词、典故，若不予以注释，读者不解其意，仍是读不懂，还可能引起误会。如对开卷《周纪一》“威烈王”这一称谓，很少人知其内涵。胡三省所作释文为：“名午，考王之子。谥法：猛以刚果曰威，有功安民曰烈”。又如《晋纪十三》“彼乌合而来，既无统一……久必携贰”。胡释曰：“飞鸟见食，群集而聚啄之。人或惊之，则四散飞去，故兵以利合，无所统一者，谓之乌合。”再如“商贾”一词，胡释曰： “行卖曰商，坐贩曰贾”。这些释文，言简意赅，为读者提供了方便。

胡三省最擅长地理和典章制度的注释。如《周纪二》显王三十五年记“越王无疆伐齐”一事，胡疏曰：“浙江有三源：发于太未者，谓之谷水，今之衢港是也;发于乌伤者，《水经》谓之吴宁溪，今之婺港是也;发于黟县者，《班志》谓之浙江水，今之徽港(新安江)是也。三水合为浙江，东至钱塘入海。浙，折也。言水曲折于群山之间也。”典章制度的注释，则更详尽。如《汉纪四》记高帝十年“豨常慕魏无忌(信陵君)养士，及为相守边，告归”。胡疏曰：“汉律：二千石有予告，有赐告。予告者，在官有功最，法所当得也。赐告者，病满三月当免，天子优赐其告，使得带印绶、将官属归家治病。至成帝时郡国二千石赐告不得归家;至和帝时，赐、予皆绝。”训诂较音注又递进了一步，既要释注古人词语之意见，又要阐明词称产生的来历及其流变，因而其意义不可小看。

拾遗

对《通鉴》中记叙不详或遗漏之内容，胡则在其下予以补充。如《周纪一》记威烈王二十三年“初命晋大夫魏斯，赵籍，韩虔为诸侯”事，胡在此14字后增补了180字，补叙了魏赵韩三家世系，并就三家分晋一事，予以抨击：“三家者，世为晋大夫，于周则陪臣也。周室既衰，晋主夏盟，以尊王室，故命之为伯。三卿窃晋之权，暴蔑其君，剖分其国，此王法所必诛也。威烈王不惟不能诛之，又命之为诸侯，是崇奖妖名犯分之臣也。《通鉴》始于此，其所以谨名分欤!”

辨误

司马光修《资治通鉴》，在记叙或评述一些历史事件时，或出于疏忽，或因取材之局限，或因思想之主观，难免有差错或不当。胡三省“孜孜卫翼，拾遗补误，亦几乎司马氏之忠臣而无负”。对《通鉴》中的舛错或不当之处，他直书己见。如在《晋纪四》“散骑常侍石崇”条下，胡注曰：“前书‘侍中石崇’，此作‘散骑常侍’，必有一错。盖因旧史成文也。”指出司马光在史料取舍上，由于疏忽，导致内容先后矛盾。胡三省不仅为《通鉴》正文辨误，且作《通鉴释文辨误》十二卷，对前人的释文，也进行逐一甄别，辨误。

布道

以史布道，古今公论。孔子作《春秋》，是代王立法，捍卫王道;司马光修《资治通鉴》是“续素王(孔子)之旨，归成万世之标准”。胡三省为《通鉴》作注，则是阐发司马光的以史为鉴的思想。三者的思想观点一脉相承。司马光在《通鉴》中，对历代的政治措施，历朝的明君、贤臣、孝子的德行，大书而特书;对“伤天害理，残民以逞”的暴君、乱臣、贼子的丑行，也不厌其烦地记叙，并写了104条“臣光曰”述评。胡三省在述评之后，大都没有注释，表示完全赞同。对其他记叙之处，有些则三言两语，一针见血。如《汉纪四》记汉高祖刘邦“还洛阳，闻淮阴侯(韩信)之死，且喜且怜之”。胡注曰：“喜者，喜除其逼，怜者，怜其功大。”有些则连篇累牍，予以弘扬阐发。如对隋文帝杨坚贪图享受、造仁寿宫一事，胡三省评曰：“仁寿宫成于开皇十五年。方其成也，文帝怒，欲罪相素。独孤后喜而尝之，继此屡幸仁寿宫，之仁寿末，卒死于仁寿宫。仁寿者，帝穷民力作离宫，可谓仁矣，其不得死于是宫宜矣!帝怒相素，而不加之罪，其后喜，则亦从而喜之，岂非奢侈之能移人触景而动，至于流连而不知返，卒诒万世笑。是知君德以节俭为贵也。”

晚年心态

芜湖兵败，宋军崩溃，胡三省“间道归乡里”。从此隐居山乡，专力注史，直至去世，他晚年的处境，大约有如下几种心态。

首先是宋亡之前，胡三省随贾似道“从军江上”，多次向贾提出建议与策略，但遭到贾的“白眼”，“言辄不用”。直至局势不可挽救，只身回到故里宁海，隐居著述。因为宁海与天台两县相邻，人们不免有地域之见，而天台贾似道以其姊为皇后之力，执掌政军大权，专横欺压。宁海先则有淮浙发运使郑霖，政绩显著，声誉鹊起，贾欲加以笼络，而郑霖深恶其奸诈弄权，耻与为伍，贾因而恨之，借故将郑霖杀害(以后得到昭雪，现宁海长街西公岙郑之故里存有郑霖墓，为县级重点保护文物)。继后，又有宁海人右丞相兼枢密使叶梦鼎，与贾同朝共事，因贾一味专横弄权，要求叶梦鼎于“椠牍事，勿与其抵牾”。梦鼎答以“事有当言，难以缄默。”贾因之不悦，后为利州转运使王价平反等事，贾对叶极意钳制。叶为免祸，于咸淳八年，诏叶为少傅右丞相兼枢密使时，托病不赴，上疏后，扁舟经归宁海故里。其后，又有人荐宁海承直郎舒岳详上临安为官，贾“以其尚气简直，不肯对人作软媚状，欲以盘折抑挫，使之驯服，然后为己所用。”舒遂毅然离京回乡。如此等等，宁海仕绅议论哗然，对贾至为愤慨。而胡三省在县内此种气氛中，随附于贾似道之下为官，引起宁海部分人之误解，所以于芜湖兵溃，胡氏归里之时，有人认为不屑同情，甚或冷嘲热讽，是可以想像得到的。陈垣教授从《通鉴胡注表微》的分析，看到胡三省对南宋王朝的忠贞，对挽救复兴宋室的企望，在《通鉴注》中有充分的表露，已属无可非议。

笔者从当时的另一角度思考：郑霖的含冤被杀，叶梦鼎的避祸归隐，以及舒岳祥的愤然弃官，他们耻与奸邪为伍的精神，固然可敬可嘉。但胡三省眼见南宋江山风雨飘摇，岌岌可危，而又缺乏挽救和复兴的良策，从当时的局势看，左右南宋权力唯一的人物却是贾似道，明知此人蛮横专断，如能改变其作风，采纳正确策略，局面仍有转机可能。他的“江上之策”，他的“江东十鉴”，正是因此而发，可是贾似道对他的态度，是“白眼”，是“言辄不用”。中国社会科学院近代史研究所所编的《中国通史》第五册中有一段叙述：“京湖制置使汪立信写信给贾似道说，‘今天下之势，十去八九，而乃酣歌深宫，啸傲湖山，玩忽岁月，缓急倒施。为今之计，只有二策：将内郡的兵调出充实江上，可有兵七十余万人，沿江百里设屯，平时往来守御，有事东西并起，战守并用，互相应援，这是上策。和敌人讲和以缓兵，二三年后边防稍固，可战可守，这是中策。二策如果不行，就只有等待亡国。’贾似道看后，把信扔到地上，大骂说;‘瞎贼(汪立信病一目)，怎敢这么胡说!’随即将汪立信罢免。”以后元军击溃宋军。元主帅伯颜到达芜湖，有人曾将汪立信之建议告知伯颜，伯颜惊叹曰：“江南有这般人，这般话，若遂用之，我何得至此也!”可见南宋如用良策，并不是不可挽救的。可惜的是汪、胡等人的忠告，贾似道不仅忠言逆耳，且加仇恨。胡三省对贾似道的幻想彻底破灭而“间道归乡里”之日，已是南宋王朝覆亡之时了。在此种时候，胡三省在家乡还受到某种冷嘲热讽，真是有苦无可申说。陈垣教授曰：“身之乱后，深自韬讳”，这是他当时极度痛苦的心态。

其次，元军入临安后，又南侵浙东，宁海亦陷入兵荒马乱之中，胡三省携带妻孥，到处避难，跋涉困顿，随时可危及生命，其苦不堪。与此同时，又先后闻知同科(状元)文天祥的壮烈牺牲，谢枋得的不屈就义，陆秀夫的负帝投海，以及其他殉国者的悲壮捐躯。历史的现实，从痛苦失望中，又激起胡氏如何正视今后余生的抉择。他只能是谢绝人事，隐居山乡，如袁桷在《祭胡梅涧先生》文中所说：“蒙昧草野，避声却影，年运而往，知吾道之愈难，写心声之悲愤，听涧水之潺。”从事 “案头今古起风雷”，潜心于重注《通鉴》的工作。这正是胡三省注史时心态的写照。

其三，时日的流逝，宋亡之后，元蒙对中国的统治已渐趋巩固，社会已开始安定，仅有的反元活动，亦趋于隐蔽。如元初杜本选编了一本《谷音》总诗集，共二卷，选录诗作一百零一首，作者三十人，多为宋代遗民，或以身殉，或遁迹山林，所作多为对宋室衰微覆亡之悲愤。元蒙统治者为了平息此种潜在的危机，对知识分子采取笼络手段。唐高祖武德元年，《通鉴》有文曰;“先是窦建德陷景城，执户曹河东张玄素以为治书侍御史，固辞。及江都败，复以为黄门侍郎，玄素乃起”。胡三省在这段文字下注曰：“史言隋之故宫，渐就任于他姓。” 陈垣教授对胡三省这两句看来甚为平淡的注文，却作了一长段议论。他说：“张玄素先辞后起，以江都之败否为衡，所谓投机耳。崖山既覆，宋遗民渐有出为告采之谋者，如日月吟社中之仇远、白挺、梁相皆是也。万季野之《元史》中《陈栎传》后云：元初南士既附，科目犹未设，一时士大夫无后进之路，相率而就有司之别召，或庠序学官，或州县冗秩，亦屈节为元，如戴表元、牟应龙、熊朋来、马端临之属。以文学名儒，或俯首以丐升斗之禄，而生平之名节不顾矣。仇、白、戴、牟之就微禄，则身之所亲睹也。易曰：‘履霜坚冰，所由来者渐’，故身之唏嘘言之。”陈氏对胡三省这段短短的注文，作了深刻的分析，已经说明了胡三省忠于南宋，愿作遗民，不为贰臣的节操。舒岳祥《阆风集》中有一诗题为“新历未颁，遗民感怆二首贻王达善、曹季辩、胡山甫、戴帅初诸君，皆避地客地”，可是戴表元帅初终于附元而去，“身之唏嘘言之”，可能正为戴等而发也。舒岳祥另有一首题为“山甫由鄞访僧复归山房”诗中，虽说胡氏此游，是“诗名留远方”，但诗的最后却劝胡“僧交非昔比，吾党惧行藏。”分明道出了既已拒元不仕，诗文言行，必须小心谨慎，以防元人之忌，这种既拒元蒙，又惧招祸，终日惴惴，长期不安，乃是舒、胡二人共有的心态。

到了暮年，胡三省的史注既成，《释文辩误》亦就，《通鉴小学》完稿。他曾对儿孙们曰;“吾成此书，死无憾矣!”他以一生的心血，终于完成了少年时代接受父命的心愿，这句话里包含着他最为深沉的慰藉!暇闲之中，仍常把读注稿，着意修改，自号为“知安老人”，扁其堂曰：“逸老”，筑室于西，扁曰“读书林”，“与诸孙徜徉其中。宾至，命酒赋诗，怡怡如也。”这段时间，胡三省的精神重压已去，心态愉悦，但却已为垂暮之年，离黄鹤之杳亦不远矣。

传统文化 胡三省除了著作外还做出哪些贡献 他晚年的心态如何

传统文化胡三省除了著作外还做出哪些贡献他晚年的心态如何