传统文化 古老的白狼王国与普米族有什么关系
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普米是古代羌族的一支遗裔，原来是西北的游牧民族，后来沿横断山脉南下。他们称汉族为“夏米”，即夏人。汉唐之际，他们曾生活在四川省邛崃山脉以西，金沙江、雅砻江和大渡河之间的广阔地带。普米族古老相传说，其先民曾在贡嘎岭地区生活，以后逐渐南移至九龙、越西、冕宁、西昌一带。在元世祖南征大理时，部分西番人随军南下，最后定居于滇西北地区。
羌族曾是中国西北今甘肃，青海地区最强大的少数民族，以勇猛善战著称，他们的势力曾发展到青海省全部及藏北地区，并循金沙江、雅砻江到达川西。公元前七世纪中叶，秦国国君秦穆公用谋臣由余，一次就灭了十二个戎国，拓地千里，成为西方的霸主，羌部落被迫迁徙。
西羌与秦国斗争失利，其中一部分退居青藏高原，进入金沙江，雅砻江的上游，并逐渐南移;由于邛崃山的阻挡，与中原交通不便。在这些地区，形成了众多的民族部落集团，如白狼、槃木、唐菆、靡莫、滇、邛都嶲、笮都、冉駹、白马等。
笮是汉族对自称“白狼”的部落的称呼。“白狼”一词，是普系语“布朗”的变音别译，意为“米蚕蛹者”，即普米先民因养蚕而有名的自称。东汉流传下来的“白狼歌”，保留普米古语最多。在白狼歌中，他们自称是食肉、衣皮、不见盐谷。
白狼王国是西番中较为先进强盛的一个分支，那时的白狼王国，大致在现在四川省甘孜藏族自治州境内，位于金沙江、雅砻江的中游，大雪山从北到南贯穿其境，东面有高大的、南北走向的邛崃山与成都平原相隔绝。白狼王国约有部众10万人，很少与内地往来。
普米族的传说、迷魂经和保持至今的古俗也印证了上述的观点。普米族至今仍保持着尚白、供奉羊角、召巫迷鬼等古羌习俗，擅长养羊，实行兄终弟及的转房制和父子连名制。据普米人传说，他们的祖先最早生活在昆仓山白雪皑皑的“崩崩木里瓦”地方。云南的普米是晚近才从现今的巴塘、里塘、贡嘎岭一带迁入的。
普米有父子连名的系谱，男子有背家谱的传统，多的能背上数十代。他们在人死后均行火葬。并按不同的家支，将骨灰罐集中在各自坟山上，俗称罐罐山。他们在送葬或将骨灰罐送入坟山时，都要由韩规(巫师)念“开路经”，目的是指引死者灵魂，沿着指定的路线，去寻找祖先;他们能将寻找的路线，一站一站地背诵，或者画出路线图，挂在送葬的地方。路线的终点，大多在巴塘、里塘和贡嘎岭三个地区。普米人不怕死，就怕死后不能回到祖先的行列。因此，他们对祖先住过的地方，总是牢记在心的，不论年代多么久远，代代相传祖宗的传统不丢，对先人的住地是忘不了的。每逢节庆时，老人总爱唱《贡嗄岭歌》，以表示对祖先的崇敬和对祖先生活故地的向往。古老的歌词也代代相传，几乎人人都会唱。
普米族有自己古老的图画文字，称作韩规文和丁巴文。象《开路经》、《贡嘎岭歌》等，都有用丁巴文写的书。只是仅掌握在巫师手中，使用得并不普遍。
历史记载与本民族传说都表明，普米族是由北向南逐渐迁移的游牧民族，在汉唐时代，大约就生活于贡嘎岭一带。贡嘎岭位于大雪山的中段，靠近康定附近。
元代是普米族人口迁徙和发展的重要时期，也是普米族形成的重要时期。元代初年，大批被称作“西番”的普米人随蒙古军队进入滇西北，扩大了居住区域，明清时又陆续迁入，而未迁入云南的普米人则与“西番”的其他自称单位一起，仍是大渡河从南至金沙江流域的主要居民。至此，普米人的分布基本定局。明清以后，随着藏传佛教影响的扩大，川西的普米族逐渐融于藏族，而云南西北部的普米人则仍较多地保留着古俗，并逐渐发展为有别于四川普米族的单一民族。
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普米族是一个能歌善舞的民族，在这诗歌之乡，有许多著名的歌手。早在东汉时期，就流传着著名的诗篇《白狼歌》。普米人在节庆、访友、聚会、跳锅庄时，都要唱歌。这些歌词，有些属于经典方面，已用丁巴文和藏文记录下
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普米族的风俗习惯普米族的节日资料及服饰特点普米族与中国古代氐羌族系有渊源关系。根据本民族的传说和历史文献记载，普米族先民是原来居住在今青海、甘肃和四川交汇地带的游牧部落，后来从高寒地带沿横断山脉逐渐向
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神秀大师，公元606年出生于汴州尉氏，是唐朝时期的一名得道高僧。师傅为禅宗五祖弘忍，自己则是北宗禅的创始人。俗姓李，早年当过道士，在隋末的时候出家为僧，博学多才。在自己50岁的时候，向五祖弘忍求法，之
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普米族有一套生育习俗，在日常生活中积累了一系列妇女孕期及产后保健知识。普米族妇女孕期有许多禁忌，诸如不让怀孕的妇女吃兔肉，否则生下来的孩子会缺唇或豁唇;不能吃生姜，也不能与男人同床;不让孕妇天黑后出门
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