传统文化对娄师德历史形象的重新勾勒

Posted 2022-12-03 传统文化

篇首语：丈夫志四海，万里犹比邻。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化对娄师德历史形象的重新勾勒相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

对娄师德历史形象的重新勾勒

笔者最早是从《汉语成语小词典》中的“唾面自干”这个成语了解到娄师德的。这个典故的意思即唾沫被吐到脸上，娄师德依然“笑而受之”,不仅不动手擦拭，还要唾沫自己风干。后来在一些书刊里看到引用此典故的，都认为娄师德有涵养，笔者心里颇不以为然，认为娄师德只不过是怕得罪人，为了保官而已，这样的涵养，没有也罢。

后来，因研究与唐代有关的课题，翻阅了新、旧《唐书》及大量史料笔记，对娄师德的印象才发生了彻底的逆转。因此，笔者试图通过本文对娄师德的形象进行勾勒，还原他在历史上的形象，并揭示其从政之道及在当代的意义。

一、还原娄师德的历史形象

1.文武全才，功勋卓着

唐太宗贞观二十三年（公元649年），年方弱冠的娄师德考中进士，被任命为江都县尉。他的才具很快被上司扬州刺史卢承业发现。卢承业待他以非常之礼，并对他说：“吾子台辅之器，当以子孙相托，岂可以官属常礼待也？”（《旧唐书·娄师德传》）后来事实证明，卢承业确有知人之明。然而，青年才俊娄师德并没有马上青云直上，而是直到中年才有了用武之地。

唐高宗上元初年（公元674年），在地方上历练了二十多年、已经45岁的娄师德入朝做了监察御史。当时赶上吐蕃侵边，唐军战败，大将刘审礼战殁。值此国家危难之际，娄师德奉命去洮河收容败亡人马，并出使吐蕃，探讨议和。吐蕃首领论赞婆素闻娄师德之名，加上将士疲劳厌战，已有允和之意。双方会见时，娄师德向论赞婆等陈说利害，使他们明白“和则两利，斗则两伤”的道理，指出大唐此次虽然失利，但毕竟国大兵强，并未损伤元气，吐蕃如果坚持与大唐为敌，终究不是对手。一番话，说得吐蕃首领们心服口服，当即退兵了。这是娄师德在朝廷大事上第一次崭露头角，结局是化干戈为玉帛，皆大欢喜。

几年后，吐蕃又不断制造麻烦，唐高宗决定大举兴兵讨伐。本是一介文士的娄师德决心投笔从戎，为国立功。他换上武士装束，头戴红抹额，坚决请战。唐高宗给了娄师德朝散大夫的身份，让他随军听候差遣。他带着一支人马，在白水涧与吐蕃军队相持，竟然创造了“八战八克”的战绩，令那些久经沙场的将军们大跌眼镜。因战功卓着，他连续升任殿中侍御史、左骁卫郎将。唐高宗钦赐手诏，称他“有文武才干”,他的武略得到了朝廷的充分肯定。

武则天改元后的天授初年（公元690年），年逾花甲的娄师德时任左金吾将军、检校丰州都督，主要任务是营田聚粮。这时的娄师德已功成名就，但他不辞劳苦，亲临屯垦一线，经常穿着一条皮裤子，下到泥水里，与将士们一起艰苦劳作，终于大见成效。屯田的收获，不仅满足了边防的需要，还增加了京师的积累。武则天对他赞赏有加，将他提拔为夏官（兵部）侍郎，判尚书事，进同凤阁鸾台平章事（副宰相）。武则天认为娄师德长于营田，只让他做京官不能尽其才，又让他兼任了河源、积石、怀远军及河、兰、鄯、廓州检校营田大使。他恪尽职守，营田收获倍增，朝廷府库充实，边备优裕，外敌连续数年不敢来犯。为奖励他的功绩，武则天又让他升任秋官（刑部）尚书，以表彰他在屯田御边、保证北境平安方面的巨大贡献。

不过，娄师德的仕途也并非一帆风顺。公元695年，他奉命与朔方道行军总管王孝杰去洮州抗拒吐蕃入侵，在素罗汗山与敌交战，意外战败，王孝杰被免官，娄师德也被贬为原州员外司马。武则天知道此次战败责任不在娄师德，所以两年后又征拜他为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。任职期间，娄师德与武懿宗、狄仁杰分道抚定河北，因功“进纳言（即侍中，宰相），更封谯县子、陇右诸军大使，复领营田”.有功必赏，有过必罚，而又能“不以一眚掩大德”,可见女皇武则天的用人之道确有其过人之处。

武则天圣历二年（公元699年），因突厥入寇，身为纳言的娄师德以检校并州长史、天兵军大总管的身份，率兵前往抵御。“九月，卒于会州，年七十。赠幽州都督，谥曰贞，葬给往还仪仗。”可知他是以身殉职的，并且死后倍享哀荣。

2.为国荐贤，忍辱负重

狄仁杰（公元630年-公元700年），中国民间影响最大的历史人物之一。过去有小说《狄公案》流行，当今有电视剧《神探狄仁杰》热播，最近网络上也有由电视剧派生出来的大量所谓“元芳体”段子风行一时，使狄仁杰成为家喻户晓、妇孺皆知的人物，而其事迹，则不仅被演义，而且被“戏说”,离历史真相愈来愈远了。当然，历史上的狄仁杰，也的确是一位杰出的政治家。他刚正不阿、执法严明，平反了大量冤狱，而且敢于犯颜直谏，对武则天时期的弊政多所匡正；他累官中书令，知贤必举，使朝中优秀官员一直保持主导地位，为开元盛世的出现奠定了基础。因此，其身后久享美名，绝非偶然。但除了文史研究者之外，人们却很少知道他的被重用是出于娄师德的推荐。

狄仁杰时任中书令，与娄师德位居同列。他本人是一个才华横溢、锋芒毕露的人物，因此对做事小心谨慎的娄师德颇看不上眼，有好几次想把他排挤出朝廷，派到外边去任职。娄师德心知肚明，但从不介意。令狄仁杰颇为不解的是，一向对他言听计从的女皇却似乎一直袒护着娄师德。原因何在呢？在狄仁杰又一次建议把娄师德外放时，武则天终于向他兜出了实底：

则天问狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”对曰：“臣以文章直道进身，非碌碌因人成事。”则天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇，实师德之力也。”因命左右取筐箧，得十许通荐表，以赐狄公。狄公阅之，恐惧引咎，则天不责。出于外，曰：“吾不意为娄公所涵！”而娄公未尝有矜色。（《唐语林》）

可知狄仁杰是经过娄师德的多次举荐才进位宰辅、得与娄师德同列的。而狄仁杰以“文章直道”自诩，根本没有想到自己的晋升还归功于别人的大力推荐，更没有想到推荐他的人竟是娄师德！他一向认为娄师德只不过是循规蹈矩的平庸之辈，哪里想到人家是涵养深厚、有功不居。而娄师德对狄仁杰的恩将仇报，没有任何的怨恨和不满。可见在他的心中，只要狄仁杰能发挥才干、为国尽力，就值得高兴了。至于他怎样对待自己是不必在意的，因而才了无挂怀、无怨无悔。他们的微妙关系被聪明睿智的武则天看出端倪，她不愿两位股肱之臣产生龃龉，巧妙地对狄仁杰透露出娄师德多次举荐他的情况，使狄仁杰大为惭悔，自愧不如。至于武则天为什么没有深责狄仁杰，也不难理解，因为她的目的只不过是促成宰臣的团结、避免其产生内斗而已。

在官场上，荐贤历来被视为难能可贵的德行。被荐者甚至视举荐者为再生父母，拜其门下，服膺终生。举荐者因举荐得人，也往往被人称许而不免洋洋自得。位居宰辅的人，重要职责之一就是为朝廷举荐贤才。所以，房玄龄、杜如晦初为左、右仆射时，一心忙于政务，处理辞讼案件到了“日不暇给”的程度，唐太宗就批评他们说：“公为仆射，当广求贤人，随才授任，此宰相之职也。”武则天读到骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》时，感叹道：“宰相之过也！人有如此才，而使之流落不偶乎？”可知宰辅的主要职责之一就是荐拔人才，这早已是当时的共识。娄师德位居宰辅，荐举贤才固然是其职责所在，但他可贵的是举荐得人而不居功，受到被举荐人的排挤也不怨恨，这就远超于一般荐贤者了。相比之下，狄仁杰虽然也举荐多人均获重用，却享有“天下桃李，悉在公门”之名，岂非稍逊一筹？

狄仁杰是公认的贤臣。孔子认为：“荐贤贤于贤”（《韩诗外传》卷七），那么，仅凭这一点，他的举荐人娄师德，不肯定也是一位令人敬佩的贤人吗？

3.谦退隐忍，待人宽厚

《旧唐书·娄师德传》并没有记载“唾面自干”的故事，只是说他“器量宽厚，喜怒不形于色。自专综边任，前后三十余年，恭勤接下，孜孜不怠。虽参知政事，深怀畏避，竟能以功名始终，甚为识者所重”.《新唐书》本传则以三个事例表现娄师德的雅量：

师德长八尺，方口博唇，深沉有度量，人有忤己，辄逊以自免，不见容色。尝与李昭德偕行，师德素丰硕，不能遽步，昭德迟之，恚曰：“为田舍子所留。”师德笑曰：“吾不田舍，复在何人？”其弟守代州，辞之官，教之耐事。弟曰：“人有唾面，洁之乃已。”师德曰：“未也。洁之是违其怒，正使自干耳。”在夏官注选，选者就按（案）阅簿。师德曰：“容我择之可乎？”选者不去，乃洒笔曰：“墨污尔！”

第一例，李昭德骂他是“田舍子”,犹今所谓“庄稼汉”“土老帽儿”,娄师德对这一侮辱的反应是笑而受之：“我要不是庄稼汉，还有谁是庄稼汉？”

两位宰辅，性格迥异。李昭德其人，据《朝野佥载》卷四称：“志大而器小，气高而智薄，假权制物，扼险凌人，刚愎有余，而恭宽不足。”娄师德因为身躯肥胖且已年迈，行走迟缓，李昭德需要一再等他跟上来，便焦躁难耐，口出恶言。娄师德如与其争竞，就很有可能酿成矛盾。但他笑脸相迎，以“田舍汉”自承。有道是“恶拳不打笑脸人”,李昭德还能说什么？一场可能爆发的冲突就这样化解于无形了。

第二例，即“唾面自干”的故事。根据《新唐书》及《隋唐嘉话》的记载，可知此事并未真实发生，只是娄氏兄弟之间交谈时假设的一种情境而已。其弟以为：即便别人把唾沫吐在自己脸上，他也不会对别人恶语相向，自己擦掉完事，认为这样就不会遭来祸患了。娄师德则认为还不够，因为擦掉唾沫仍可能会激怒对方，所以不如“笑而受之”,让它自己风干，更能消解对方的怒气，化解矛盾。兄弟二人之间说的悄悄话，何以被传扬出来，是另外的问题，但这样的态度却无疑是与其性格一致的。他这样谦退隐忍，直接目的是为了“全先人发肤”,即保全性命，其实也是为了避免矛盾，更好地为国家做事。如果联系到武周时期的险恶政治环境，官员之间互相构陷者比比皆是，因一言不慎而身死族灭者大有人在，而娄师德“独能以功名始终”,不能不承认他的为人处世之道确有过人之处。

第三例，即娄师德在夏官（兵部）侍郎任上，分派候选人员官职时的趣闻。因为他素不讲究上官威仪，那些候选人员竟然都跑到公案前动手翻阅名册，这显然是不成体统的。但娄师德没有生气，只对大家说：“让我来分派好吧？”那些候选人员还是不肯散去，娄师德就说：“（对不起），要用我的笔玷污你们的名字了。”选取此例，说明他在下级面前也从不摆架子，即便对候选人员也是如此。

与此有关的还有《朝野佥载》卷五里的一则记载，说娄师德因公出发，到了驿站，吃饭时发现只有自己吃的是白米饭，随行官员吃的都是黑米饭，就把驿长叫来询问。原来正赶上驿站缺米，仓促间未来得及准备足够的白米。娄师德没有责怪驿长，他放下了手中的白米饭，和随行官员们一起吃起了黑米饭。此事亦足见其处事之随和、待人之宽厚，说明在非原则问题上，娄师德总是谦退隐忍，得饶人处且饶人的。

宋人陶彀的《清异录·作用》里说：“娄师德位贵显而性通豁，尤善捧腹大笑。人谓师德笑为‘齿牙春色\'.”像这样一位豁达大度、笑口常开的大佬，在处理人际关系时如鱼得水，显然是不足为奇的。

4.清廉自守，不贪一钱

《朝野佥载》卷六有一则记载，说是娄师德在任职江都尉时曾去请一位叫张冏藏的相面先生看相。相面先生说，如果枉取一钱，就会丢官。“娄竟不敢取一钱，位至台辅，家极贫匮……娄至纳言卒。”把娄师德的清廉自守归因于相面先生之言，未免可笑。但这一资料却清楚地记载了娄师德为官数十年不取一钱，甚至“位至台辅，（仍）家极贫匮”的事实。其中相面先生的话究竟起了多大作用，娄师德的“不取一钱”究竟是出于“不敢”还是“不愿”,见仁见智。笔者以为，如果不是有很高的道德修养，严格自律，那么对一位沉浮宦海数十年，而且久居高位的人来说，能保持“常在河边走，就是不湿鞋”,也是不可能的。换言之，即使出于“不敢”,也没有什么可鄙。那些贪墨的官员，何尝不知道一旦东窗事发就会丢官卸职乃至身败名裂呢，但由于放松了自律，突破了底线，胆子越来越大，最后深陷泥潭而不能自拔，这样的例子不胜枚举。

《朝野佥载》卷四中浮休子（该书作者张鷟）对娄师德有如下评价：

纳言直而温，宽而栗，外愚而内敏，表晦而里明。万顷之波，浑而不浊；百炼之质，磨而不磷。可谓淑人君子，近代之名公者焉。

而对狄仁杰的评价，则在娄师德之下，他是这样说的：

（仁杰）粗览经史，薄阅文华。箴规切谏，有古人之风；剪伐淫词，有烈士之操。心神耿直，涅而不淄，胆气坚刚，明而能断。晚途钱癖，和峤之徒与！

和峤是晋代名臣，但爱钱如命，有“钱癖”之名。张鷟明确指出狄仁杰后来爱钱成癖，属于和峤一类人物，虽然在政治上颇有作为，但在清廉自守上，则远不如娄师德。

狄仁杰之所以成为传奇人物，主要在于他善断疑案，执法严明。娄师德不负刑狱之责，且以待人宽厚着名，但其不徇私情、依法办事也是不打折扣的。据《朝野佥载》记载：娄师德检校营田时，他的同姓老乡犯了法，都督许钦明判定其该当死罪，老乡的家人请托娄师德通融此事。以娄师德当时的地位，卖个人情让老乡免死轻判并非难事。但他却严词拒绝说：“犯国法，师德当家儿子亦不能舍，何况渠（他）！”第二天见了都督，娄师德说起此事：“闻有一人犯国法，云是师德乡里，师德实不识，但与其父为小儿时共牧牛耳，都督莫以师德宽国家法。”都督听说犯人的父亲是娄师德的“发小”,就让那人卸去枷锁来见娄师德。娄师德教训那人说：“汝辞父娘，求觅官职，不能谨洁，知复奈何！”当然他也并不是完全不讲情义，他让那人饱餐之后再去受刑，就在尊重法律和保持人情上把握了合理的分寸。

二、娄师德从政之道的当代启示

娄师德的从政之道，当然是中国传统社会的产物，带有明显的时代烙印。从初唐到现在，一千三百多年过去了，世易时移，他的那些从政和处世经验如今还有价值吗？其实，对此是无须怀疑的。西方哲人培根说过“读史使人明智”,如果善于学习的话，就会发现古人的经验中有许多具有普遍意义、仍有不少值得今人尤其各级领导借鉴，并且永远不会过时的东西。笔者认为，在娄师德的从政之道中，至少有以下三点可供参考。

第一，有作为才能有地位，有地位更要有作为。娄师德在地方任职二十余年，久未升迁，但他从不怨天尤人，也不去跑官要官。好不容易入朝为官，在外敌入侵、战局不利之际，他先是奉命去收拾残局，出使议和，不辱使命；后又投笔从戎，亲上前线，克敌制胜，成为一代名将；进身宰辅之后，无论在朝理政，还是在边营田，他都朝乾夕惕，恪尽职守，而不是养尊处优，尸位素餐，享受前期奋斗的“成果”.尤其营田时，他以六十多岁的高龄，亲自参加艰苦的劳动，更是难能可贵。他的从政经历，证明了有作为才能有地位、有地位更要有作为这样一条简单的为官之道。

第二，器量宽宏才能保持团结，保持团结才能共谋大业。娄师德久居高位，但在和同僚相处时，总是克己让人，谦退隐忍，在非原则问题上从不与人争竞，真正做到了“宰相肚里能撑船”.尤其在处理与狄仁杰的关系上，他的表现更堪称高风亮节。而正是由于他与狄仁杰、张柬之等名臣的各尽其责和通力合作，才保证了当时的国家安全和社会安定。他这样做，固然有自保的考虑，而对保持同僚之间的团结、共同完成肩负的使命，更是不可或缺。相反，那些一旦得势便忘乎所以的人，那些盛气凌人、睚眦必报的人，那些争名夺利、勾心斗角的人，无不对公事、国事造成严重的损害，其自身安全最后也难以保障。

第三，为官必须清廉自守，清廉自守也是最好的自我保护。娄师德自20岁为官，扬名中外前后达50年，在“三年清知府，十万雪花银”的时代，他能终其一生落得“不取一钱”的清廉名声，实属不易。而正因如此，他才能保持晚节，享有令名。古往今来，从开始当官就想做贪官者诚然不乏其人，可以不论；但早期清廉、终成大贪者更是屡见不鲜，关键在于能否防微杜渐，坚守底线，耐得清贫，不慕奢华。人的基本需求其实是有限的，除了个别特殊时期，官员的薪俸对于满足其基本需求、保证其比较体面的生活都是没有问题的；但人的欲望却是无限的，过分的欲望使人利令智昏，就会越界出轨、无所不为，最终踏上不归之路。

传统文化 对娄师德历史形象的重新勾勒

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