传统文化 赛衣节传统节日
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大姚彝族的赛衣节又叫服装节，每年农历三月二十八日举行，传说是纪念一位叫米波龙的彝族姑娘。她舍身除霸，死后变为美丽的小鸟。节日期间，当地彝族姑娘们身带数套花衣，齐聚在三台区跳歌场，围成圆圈，撒上松毛在小伙子的月琴、唢呐伴奏下挽手起舞。跳一会，退出跳舞场，换套新装，又来跳，以此比试姑娘的灵巧、富足和美丽。到彝族赛装节会上观光，是一次赏心悦目的享受。赛装场上，色彩缤纷，满眼都是花花绿绿的鲜艳服饰，令你目不暇接。彝族妇女不光是在帽子、衣服、围腰上绣花，而且还在挎包、鞋子鞋垫上绣满了各种图案。并且各人的工艺、构图、用色都互不相同，各有千秋。风雨雷电，日夜星辰，山水木石，花鸟禽兽，各种人物都可以入绣。其构图上的繁简虚实，形象的夸张变形，色调上的对比反差，令人叹为观止
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大姚式服饰主要流行于楚雄州西北部的大姚、姚安、永仁等县。
女装款式不一，既有大襟衣、长裤，又有对襟衣、中长裙。
大姚昙华、三台等地的女装色彩艳丽，上衣多用红、蓝色绸缎，喜镶黑、黄、红等色花边。同时系三层花围腰，头罩彩穗绣花帕。中、老年妇女，盛装时亦穿花衣；常装则多为青衣，且喜披羊皮褂。姑娘戴银耳坠。
姚安苴门、光禄一带，女装短小素净，唯右襟的一组云纹图案，十分醒目。
大姚桂花妇女，上穿前短后长对襟衣，下着镶花腿套，罩黑底花裙。上衣胸背皆用彩布镶以各种几何图案，裙体亦用彩布镶数道横向条纹，风格粗犷、古朴，为其他各型所少见。
姑娘裹绣花帕，婚后包青帕。盛装头帕，常缀海贝、银花、银泡，或饰五彩长穗等，是古时“饰以海贝、砗磲”、“项垂缨络”的遗风。
大姚妇女喜用麂皮挎包，男子系麂皮兜肚。
相关参考
大姚彝族的赛衣节又叫服装节，每年农历三月二十八日举行，传说是纪念一位叫米波龙的彝族姑娘。她舍身除霸，死后变为美丽的小鸟。节日期间，当地彝族姑娘们身带数套花衣，齐聚在三台区跳歌场，围成圆圈，撒上松毛在小
（行事）阴历九月曰授衣节，禅家有授衣节之上堂，镜堂圆禅师建仁录授衣节上堂曰：「人间九月授衣时，破绽禅和犹未知，趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。」
（行事）阴历九月曰授衣节，禅家有授衣节之上堂，镜堂圆禅师建仁录授衣节上堂曰：「人间九月授衣时，破绽禅和犹未知，趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。」
（行事）阴历九月曰授衣节，禅家有授衣节之上堂，镜堂圆禅师建仁录授衣节上堂曰：「人间九月授衣时，破绽禅和犹未知，趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。」
（行事）阴历九月曰授衣节，禅家有授衣节之上堂，镜堂圆禅师建仁录授衣节上堂曰：「人间九月授衣时，破绽禅和犹未知，趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。」
指阴历九月。即支给衣物之时节。晚秋时，行者因未贮厚衣以御寒，须于僧堂授与衣物，故禅院有授衣之上堂。镜堂圆禅师建仁录授衣节上堂：「人间九月授衣时，破绽禅和犹未知；趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。」p45
指阴历九月。即支给衣物之时节。晚秋时，行者因未贮厚衣以御寒，须于僧堂授与衣物，故禅院有授衣之上堂。镜堂圆禅师建仁录授衣节上堂：「人间九月授衣时，破绽禅和犹未知；趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。」p45
指阴历九月。即支给衣物之时节。晚秋时，行者因未贮厚衣以御寒，须于僧堂授与衣物，故禅院有授衣之上堂。镜堂圆禅师建仁录授衣节上堂：「人间九月授衣时，破绽禅和犹未知；趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。」p45
指阴历九月。即支给衣物之时节。晚秋时，行者因未贮厚衣以御寒，须于僧堂授与衣物，故禅院有授衣之上堂。镜堂圆禅师建仁录授衣节上堂：「人间九月授衣时，破绽禅和犹未知；趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。」p45
佛山的“鬼节”鬼节，有名为烧衣节，节期由农历七月初一起至十五日止，民间习俗可择日在家中举行祭祖夜间在门前焚烧排列香烛，冥镪和纸衣鞋等物，并摆列素斋、茶、酒、饭、果品（以龙眼最重要）、豆腐等祭品，以祀幽