传统文化 中国风俗:森林之神—傣族古代民间舞蹈
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篇首语：倘若心中愿意，道路千千条。倘若心中不愿意，理由万万个。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 中国风俗:森林之神—傣族古代民间舞蹈相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
西双版纳傣族既信仰南传上座部佛教
又信仰原始宗教。人们信仰的原始宗教
主要有色勐（部落神）、色曼（村社神）和丢拉很。
色勐
是历史上一个部落或一个地方首领的亡灵。这些首领的亡灵
暗中起着保护本部落人畜安宁的作用
人们称其为色勐；恶者往往是被本部落 战败或在争斗中阵亡的原部落首领
暗中起着危害获胜部落人畜安全的作用
人们称其为披勐。为祈求善者护佑
讨好恶者
人们每三年便举行一次傣语称为“宁勐”的祭祀活动
祭祀色勐（又称丢拉勐）和披勐。“宁勐”祭祀活动
由建勐的“滚本勐”（创建部落的老住户）组织
由专管色勐祭祀的祭师波勐主持祭祀。祭祀“色勐”、“批勐”
要以猪、牛（以牛为主）等大牲畜作为牺牲。祭祀之日
要在主要路口悬挂树枝
表示封闭路口
不许外地人擅自进入。祭祀时
将洗刷干净的牛拴好
由波勐诵？？祭词
祈求“色勐”、“披勐”在享用牺牲品后
保佑本勐无灾无难
人、畜安宁
生产发展。？？完祭词和祈祷词以后
便开始剽牛、宰牛
烹饪牛肉
共同进餐。
色曼又称丢拉曼
其中包括氏族神与村社神两种。氏族神供奉在寨龙林内
村社神则供奉在“宰曼”（寨心）所在地。祭祀氏族神
多在栽完秧后由召曼主持祭祀
宰公鸡祭祀。祭祀之日
其氏族后裔以家庭为单位将鸡宰好
带到寨龙林旁供祭。主持祭祀有召曼（有的是阿章）祈祷
求祖宗享用供品后
保氏族成员与全寨住户平安。
供于宰曼处的神
是村寨的保护神。供此神的“宰曼”位于村寨中央
其象征物
一是上端经过雕刻的树桩；一是几块叠在一起的石块。不论是木桩还是石块
都没有围栏加以保护。村寨保护神的祭祀活动比较频繁
竖立与更换
由召曼主持
全村住户共同参加祭祀。
丢拉很即家神
是有共同血缘关系家庭成员的祖先。多数家庭都在内室设一木台供奉家神。逢年过节和盖新房、举行婚礼时
需在家神神位前摆上食物祈祷供祭。家人生病
或出远门时
也要在家神神位前摆上食物
祈祷
求家神保佑家族成员的安宁。
相关参考
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生活在西双版纳的傣族由于有很强的生态意识加之傣族是有悠久稻作历史的民族所以他们选址建寨十分讲究环境条件。他们建寨总是选择靠近森林水源丰富、土地肥沃的平坝总是青山环绕绿水长流。人们不光注意选择、保护原有
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傣族特别注意培育庭院园林来美花居住环境。傣族的居住习惯是各家各户自成院落每幢竹楼占有一片宅基地竹楼之四周空地用竹篱笆围牢就成了庭院园林。人们将各种珍稀或有食用、观赏或药用价值之野生植物加以移植、培育、
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西双版纳傣族的服饰，早年的地方志中大多记载为“男子衣对襟，或大襟短衣，一如劳工界，头缠布巾，喜挂背袋，带短刀长刀。冷时披帷巾，其头巾以黄红、粉白等色为时髦。妇女衣饰，则因支系复杂，极不一致。水摆夷妇女
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傣族的丧葬有三种：火葬、水葬、土葬。佛仰、贵族领主死后地火葬；靠澜沧江一带的行水葬，其他地方的一般傣族死后行土葬。按照傣族的风俗，人死后，要把死者抬到房屋中央，由亲在或子女用温水洗尸，然后穿上新衣服。
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