传统文化 中国风俗:在西藏过节

Posted 达赖

篇首语:最关情,折尽梅花,难寄相思。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了传统文化 中国风俗:在西藏过节相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

我们这群参加北京—拉萨“圣地携程丝绸之路”汽车探险旅游活动的旅客人困马乏地到达了拉萨,七月三十日出发,一路驱车五千多公里,由郑州、洛阳、西安、兰州,经河西走廊过嘉峪关,抵达敦煌,从敦煌出发过格尔木,走过举世罕见的盐湖公路,翻越五千二百米的唐古拉山口,穿越可可西里无人区,过长江源头到达藏北重镇那曲,由那曲过一望无际的羌塘草原,经天湖纳木错、羊八井,我们用了一周时间到达拉萨,在这个翻山越岭的过程中拉萨具备了太多向往的价值。第二天,八月八日,拉萨的雪顿节开始了。
拉萨:雪顿节
■哲蚌寺晒佛
雪顿节,是西藏历史悠久的传统节日之一。17世纪以前,雪顿节是一种纯宗教的节日活动。按藏传佛教格鲁派的规定,每年的藏历六月十五至三十日为禁期,全藏大小寺院的僧尼不准外出活动,以免踏死小虫。到藏历七月一日开禁的日子,他们纷纷下山,这时农牧民要拿出准备好的酸奶子敬献,这就是雪顿节的由来。在藏语中,“雪”是酸奶子的意思,“顿”是“宴”的意思,雪顿节按藏语解释,也就是吃酸奶子的节日。后来由于雪顿的活动内容逐渐演变为以晒佛、跳藏戏为主,所以又称“晒佛节”、“藏戏节”。
十七世纪中叶,清朝正式册封五世达赖和四世班禅,西藏“政教合一”的制度得到加强。这时“雪顿”活动的内容更加丰富,已开始演出藏戏,并形成固定的“雪顿节”。先是以哲蚌寺为活动中心,故人们称为“哲蚌雪顿节”。五世达赖从哲蚌寺移居布达拉宫后,成为达赖夏宫,于是雪顿节的活动又从布达拉宫移到罗布林卡,并开始允许市民入园观看藏戏。
这几天是拉萨最热闹的时候,交通工具和住宿成了最困难的问题。所有的旅馆酒店都爆满,很多人只好露宿街头。这次西藏政府主办了第一届中国民间艺术游——西藏圣地游活动,包括拉萨雪顿节,那曲赛马节和日喀则珠峰文化节,在8月8日到14日之间,西藏遍地是节,因此拉萨已是人满为患。
晨曦初现,我们已经出发了,据说有的人为了占据看晒佛的最好位置,前天晚上就去了哲蚌寺。这是一支浩浩荡荡的队伍,人流从各个隐秘的方向出发,在哲蚌寺的山脚下如百川入海,汇集成一条人河,夹杂在一大群匆匆赶路的面带虔诚的藏民和欢跃的游客中,你会不由自主地被一股不知由来的激情所裹胁。桑烟处处,白色的烟雾蒸腾,模糊了人群的形状。太阳越来越高,可是我们行进的速度是缓慢的。
7点多,当我终于临近那堵著名的石壁时,遗憾地看到大佛已经展开了,喇嘛们头扣金色鸡冠帽,身披绛色氆氇斗篷,吹起银号角,山谷里弥漫着号角和诵经声,一幅美轮美奂的释迦牟尼彩缎佛像,整整覆盖住大约六七层楼高的山壁,无数纸片在佛像上飞舞,各种色彩的哈达雨点一样密集地投向佛像。阳光映射下佛像色彩鲜艳,许多朝佛者匍匐在下面顶礼膜拜。在佛像下面,有喇嘛为膜拜者摸顶祝福。
在这座光秃秃的西山上,到处都是人,在每一个坡度和每一个高度,如同一夜之间长出来的植被。他们密密麻麻地向着大佛的方向蠕动,在攀登困难的地方,陌生人会互相搀扶。桑烟越来越浓,几乎遮盖了整个山谷,中间喇嘛的诵经声越来越大,回声回荡,这种场景“人间能得几回闻”?
从哲蚌寺到山脚下大约有几公里路,朝佛的人一点也没减少,更多的人从小树林里下山,这是难以想象的集体狂欢,很多藏民全家出动,他们在树林里席地而坐,自带着酥油茶、酸奶和青稞酒,休息玩耍,为时7天的节日已经开始,在小树林里到处都是面容快乐的人群。
■罗布林卡藏戏
罗布林卡号称“宝贝园林”,在民主改革前,每年的藏历六月二十九,各地藏戏团一早到布达拉宫向地方政府主管藏戏的“孜洽列空”报到,并进行简单的仪式表演。然后赶到罗布林卡向达赖致意,当晚返回哲蚌寺。第二天为哲蚌雪顿节,演出一天的藏戏。七月一日,由拉萨、日喀则、穷吉、雅隆、堆龙德庆、尼木等地的五个剧团,六个“扎西雪巴”的戏班子,一个牦牛舞班子和一个“卓巴”舞(即打鼓舞)在罗布林卡联合演出。七月二日至五日,再由江孜、昂仁、南木林、拉萨等四个地方剧团轮流各演一天广场戏,雪顿节五天中,噶夏政府放假,全体人员要集中到罗布林卡陪达赖看戏,每天中午噶夏政府设宴招待全体人员,席间要吃酸奶。
1959年,西藏进行民主改革后,雪顿节的内容更加丰富。节日期间,拉萨市附近的藏族人民三五成群,手提青稞酒桶,涌入罗布林卡内。节日时,除本地西藏戏剧团外,还有青海、甘肃、四川、云南等省的藏戏剧团到圣城拉萨切磋戏艺。人们除了观看藏戏外,还在树荫下搭起各色帐篷,在地上放上垫子、地毯,摆上果酒、菜肴等节日食品,有的边谈边饮,有的边舞边唱,许多文艺团体也来表演民族歌舞,以此助兴。下午各家开始串幕做客,主人向客人敬三口一杯的“松准聂塔”酒,在劝酒时,唱起不同曲调的酒歌,各帐篷内,相互敬酒,十分热闹。
古老的民间歌舞和宗教仪式是藏戏的萌芽。从十五世纪起,噶举派喇嘛唐东杰布立志在雪域各条江河建造桥梁,为众生谋利。他煞费苦心,募筹造桥经费,虽经三年多的努力,尚未成功。后来,他发现虔诚信徒中有生得俊俏聪明、能歌善舞的七姊妹,便召来组成戏班子,以佛教故事为内容,自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧,到各地演出,以化导人众、募集经费。这就是藏戏的雏形。为此,人们把唐东杰布视为藏戏的祖师。
我们下午来到罗布林卡,舞台上,演员们穿着色彩艳丽的服装,戴着面具,剧中人道白很少,演员专心致志地吟唱,由于广场演出,演员的唱腔多高昂、嘹亮,拖腔也多,显示出粗犷有力的性格。后台一般有帮腔,形式与川剧差不多。武功、舞蹈、技艺在藏戏演出中,也广泛运用。一般是演唱一段以后,便出现一段舞蹈。舞蹈动作很多,爬山、行船、飞天、入海、骑马、斗妖、擒魔、礼佛等等,都有一定的舞姿。观众都满脸沉醉,和台上演员一起,深深沉浸在藏戏的情节中。林卡里和别处一样,席地而坐的人们畅饮青稞酒,酥油茶和酸奶,他们或者在打牌,或者在串门聊天,形成一个露天的快乐大家庭。
那曲:赛马会
我们来不及享受拉萨新鲜的盛世气息,就迫不及待地往更高的地方赶。那曲,海拔4700米,那曲赛马  节藏语叫“达穷”,是藏北草原规模盛大的传统节日,每年公历八月一日举行,为期五至十五天不等。10日开幕的赛马会将持续一周。在所有民间传承的藏族节日中,几乎都少不了赛马。8月的藏北草原正是最丰美宜人的季节,藏北是格萨尔王驰骋的疆场,藏北人个个都是马背上的英雄。一些远道的牧民往往带上帐篷举家来到这里狂欢。可以想象在地广人稀的草原上,这样的集会对于牧民们的意义,不仅是一年中难得的娱乐,据说也是年轻人寻找情侣的好机会。近年赛马会得到了进一步发展,除赛马、射箭和马术表演等传统项目外,增加了举重、拔河、说唱格萨尔等活动,同时还举行大型物资交流会。我们一早来到那曲镇北面的 “冲钦卡多”草场,这片绿草坝上突然冒出成千上万顶各式各样的帐篷,仿佛兴起一座小城镇。人流熙熙攘攘,藏民们都身穿盛装,或镶以皮毛,或配着亮丽的西藏饰品,如同一个盛大的服装展示会。各种质地的帐篷上绣着各种颜色鲜艳的花纹。帐篷里陈列着各种干果肉食,我们偶尔走进一个帐篷休息,意外地得到了主人的热情招待。原来那些较小的帐篷多是来自四面八方的牧民所设,而一些规模较大的帐篷却是来自藏区的各个单位。
10日是赛马节的开幕式,盛大的文艺汇演吸引了超过三万的人群,人们可以泡帐篷酒吧,看戏,听说唱,参加赛马和各种竞技,打台球,购物,西藏人民简单而丰富的快乐洋溢在每个地方,可以说这是为了生活而创造的节日,这是凡俗的充斥着人间气息的节日。

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