传统文化四百件文物带你重走古丝绸之路

Posted 2022-12-02 胡人

篇首语：即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化四百件文物带你重走古丝绸之路相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

四百件文物带你重走「古丝绸之路」

两千余年来，丝绸之路作为中西交通的大动脉承载着中国与世界的交往、对话，彰显着古代中国开放的文化品格、不朽的文明成果。今天，“丝绸之路”一词早已超越其历史含义，成为一种精神和象征，为当今世界的和平与发展提供了价值典范。国博的这场展览，是迄今为止关于丝绸之路规模最大、规格最高的展览，其中—— 新疆吐鲁番出土的弈棋仕女绢画，文物质地脆弱，再次公开展出的可能性约等于零；董钦鎏金佛造像是西安博物院的镇馆三宝之一；唐代镶金兽首玛瑙杯第一次出陕西省；三彩釉陶载乐骆驼是国博的殿堂级文物……

彩绘木天王俑唐 1973年新疆吐鲁番市阿斯塔那M206出土新疆维吾尔自治区博物馆藏是目前国内发现的唯一木雕天王踏鬼俑，由分别雕刻出的三十块大小不等的部位粘合而成，上施彩绘。天王俑在当时作为墓葬“守护神”置于墓室门外，以保护墓主人的安宁，这种葬俗源自中原内地流行的丧葬习俗。

胡人来华｜胡风浸润随着丝绸之路的贯通，胡人陆续来华。汉代长安城就经常居住有西域胡人。进入北朝时期，包括粟特人在内的大量胡人经过河西走廊来往于汉地各个城镇。唐朝对外贸易交流空前繁荣，与300多个国家和地区相互交往，每年都有大批的外国使者、僧人、商人、学生等汇聚两京，唐都还设有鸿胪寺、礼宾院等机构专事接待。来华胡人为中原大地带来了异域风情，拥有胡人奴仆的数量甚至成为唐朝王室贵族身份地位的一种象征。胡人来华与胡风的注入，不仅丰富了当时人们的生活，也为华夏文明注入了新鲜血液，促进了民族的融合与文化的碰撞，让恢弘厚重的汉唐文化变得更加多姿多彩。

盘口琉璃瓶唐 1987年陕西省扶风县法门寺塔基地宫出土法门寺博物馆藏吹塑成型。此瓶与美国纽约大都会博物馆的一件藏品十分相似，制作年代当在7世纪初，来自东罗马地区，为地宫出土的琉璃器皿中时代最早的珍品。入唐后于咸通年间安置佛骨舍利于其内，是佛教密宗作法时使用的阏伽瓶或五宝瓶。

镶金兽首玛瑙杯金兽首玛瑙杯唐 1970年陕西省西安市南郊何家村窖藏出土陕西历史博物馆藏酒器，以产自中亚、西亚地区的红色夹心玛瑙制成。杯身弧形，因似兽角，亦称角杯。这种底部设流及兽首装饰的角杯起源于西方的来通，属于舶来品。

展览现场黄金草原｜中国内地丝绸之路开通以前，中原与欧亚草原之间就存在着密切的文化交流。中原青铜器、车器、兵器等常常出现在中国北方地区草原民族的墓葬中。战国时期中原的丝绸、漆器、铜镜等经由草原民族远播至新疆、哈萨克斯坦阿尔泰地区以及更遥远的希腊，欧亚草原流行的动物纹样由西至东传入中国北方地区，被包括秦国工匠在内的中国工匠借鉴和创新，形成一种全新的具有浓郁草原风情的神兽纹样。

神兽金饰战国 1957年陕西省神木县纳林高兔村出土陕西历史博物馆藏有角蹄足神兽是战国晚期中国北方地区常见的装饰纹样，圆雕的有角蹄足神兽目前只发现这一例。

汉营西域｜丝路交通公元前138年，汉武帝派遣张骞出使西域，虽然“凿空”，但东西方的交通开始在汉朝政府的经营下持续发展。汉朝以降，各王朝都重视在西域的经营，即便在中原纷乱的魏晋南北朝时期，占据河西地区的诸政权都“疆理西域”，确保丝绸之路的畅通，丝路贸易和文化交流得到进一步的发展和扩大，中西方文化在交流融合中为彼此注入新鲜血液。隋唐时期，丝绸之路达到鼎盛，丝路交通空前繁荣，丝绸之路上使团、商队、僧人以及普通民众等络绎不绝，唐王朝在开放、交流与融合中走向巅峰，呈现出前所未有的盛唐气象。

“五星出东方利中国”锦护膊汉晋 1995新疆年民丰县尼雅遗址1号墓地M8出土新疆文物考古研究所藏该护膊是汉式织锦最高技术的代表。织锦上织有隶书“五星出东方利中国”星占祈瑞文字。同墓所出另一残片与护膊用锦可以确定属于同一织物，上有“讨南羌”三字铭文。经复原，可将“五星出东方利中国讨南羌”连读。公元前61年，赵充国用兵羌地，汉宣帝赐书：“今五星出东方，中国大利，蛮夷大败。”此件织锦可能是这一军事行动的见证。

彩绘陶骑驼小憩俑唐 1987年陕西省西安市韩森寨红旗电机厂出土西安市博物院藏俑为女性，头梳双髻，身穿胡服，侧身盘腿横骑于驼峰之间，头枕右臂作小憩状。整件作品抓住了行进途中骆驼驻足嘶鸣的瞬间，把骑者因长途跋涉而疲惫不堪，在驼背上小憩的情形刻画得惟妙惟肖，也把丝绸之路上行人的艰辛表达得淋漓尽致。

鎏金银胡瓶北周 1983年宁夏固原南郊乡深沟村李贤夫妇合葬墓出土宁夏固原博物馆藏酒具，瓶柄上方有深目高鼻戴盔帽的圆雕人头像，腹部浮雕3组人物图像，表现的是希腊神话故事金苹果之争中的三个场景：帕里斯的评判、诱拐海伦及海伦回归。这件胡瓶是波斯萨珊工匠的作品，融汇了萨珊、希腊以及巴克特里亚当地的文化因素，反映了丝绸之路上不同文化之间的交流与融合。

骆驼

厚重多元的宗教艺术丝绸之路文化交流最重要的内涵之一便是各种宗教的东传。佛教自汉代大体沿着丝绸之路传入中国，得到历代中原王朝的扶持，在历经南北朝时期的大发展后，到唐代达到鼎盛。以敦煌石窟、云冈石窟和龙门石窟为代表的众多石窟被开凿，留下了大量的佛教造像和壁画。佛教传入中国后，在与本土文化的交流与融合中，逐渐形成了有中国特点和王朝风范的佛教艺术。唐代以唐玄奘为代表的高僧西行取经，在印度摹刻或临写天竺瑞像，翻译印度密教经典，把当时印度流行的密宗佛教艺术带进中国，使得唐代佛教造像出现了密宗新形象。此外，以粟特人为代表的来华胡人也把祆教、摩尼教和景教带入中国。

鎏金银捧真身菩萨像唐 1987年陕西省扶风县法门寺塔基地宫出土法门寺博物馆藏这尊菩萨像是唐懿宗李漼专为供奉佛指舍利而制。菩萨双手捧上置发愿文金匾的鎏金银荷形盘，双腿左屈右跪于莲花座上。金匾上錾文十一行六十五字，仰莲瓣座顶面錾刻梵文三组，一组五字，共十五字，当为密宗“三身真言”。整件造像充满密宗色彩。

包容四方的大唐文化丝绸之路历经汉、晋、北朝时期的发展，到唐代达到鼎盛。丝路的畅通为文化的传播和发展提供了机遇。大唐帝国以开放和包容的姿态迎接八方来客，异域文化在唐代得到充分的尊重和认可，而社会内部的繁荣稳定以及水陆交通的便利，使得外来文化得以迅速渗透到各地，人们的精神面貌和生活呈现出特有的开放和自由感。这种繁荣在唐代金银器、唐三彩、绘画等领域得到淋漓尽致的体现。鎏金舞马衔杯纹银壶唐 1970年陕西省西安市南郊何家村窖藏出土陕西历史博物馆藏银壶的造型采用了北方游牧民族使用的皮囊和马镫的综合形状。以模压的手法，在壶身每面捶出一匹翘首鼓尾、衔杯匐拜的马。这种应是玄宗时期著名的舞马形象，与唐人诗作“腕足徐行拜两膝”、“屈膝衔杯赴节、倾心献寿无疆”颇相吻合。

胡人备马图壁画唐 1990年陕西省礼泉县昭陵韦贵妃墓出土昭陵博物馆藏图中左侧胡人男子为牵马人，右侧胡人男子右臂从马颈上伸过，左手拢马嘴，呈备马状。也有人认为是献马图，因为左侧的男子一副初来乍到、怯生生的神情，腿着行藤是长途跋涉的典型特征，似准备将骏马献给大唐。

三彩釉陶马唐河南省洛阳市关林唐墓出土洛阳博物馆藏在唐三彩陶器中，马是最常见的题材之一，但蓝釉马极为少见。马身所施蓝釉用的钴料是通过丝绸之路输入中国的一种釉料。

三彩釉陶载乐骆驼唐 1957年陕西省西安市鲜于廉墓出土中国国家博物馆藏骆驼载乐陶俑巧妙地夸张了人与驼的比例，造型优美生动，釉色鲜明润泽，代表了唐三彩的最高水平。载乐骆驼陶俑表现的应该是长安百戏中的一个杂技节目。

碧波中的帆影人类很早就开始了对海洋的探索，从考古实物来看，沟通中外的海上交通路线（海上丝绸之路）在汉代已颇具规模。唐朝衰弱之后，失去对陆上丝绸之路的有效控制，而两宋时期，中原王朝与西域的陆上丝绸之路又受到阻隔。这种情况下，已有的海上交通显得更为重要，加之中国经济重心向东南转移、航海技术进步等因素，海上丝绸之路在唐代被积极开拓并在宋元时期达到空前繁盛。活跃在海上丝绸之路的各国商船，不仅运输丝绸、瓷器等大宗货物，也运输金银器、漆木器、玻璃、矿物质、香料等商品，在亚、非、欧地区间往来贸易，不同的文化也在这种贸易中相互借鉴、融合。青釉模印贴花人物纹瓷壶唐 1973年湖南省衡阳市司前街水井出土湖南省博物馆藏该壶侈口，卷唇，短颈，圆肩，鼓腹，平底。肩部设八棱形短流、宽扁鋬、双环系，壶身施青釉，圈足露胎。流及双系下分别饰三组模印贴花图案，一组为外域女子在蒲团上婆娑起舞，一组为尖顶式建筑，一组为立狮，具有典型的西亚文化风格。西亚人有用大壶、大罐汲水及头顶器物行走的习惯，长沙窑瓷壶造型中多安置双系、鋬，便于携带，很迎合西亚市场的需求。

表情各异的俑

青花缠枝牡丹凤穿花卉纹兽耳罐元上海博物馆藏兽首双耳大罐既见于国内的出土品，在海外亦有不少发现。土耳其托普卡比宫的藏品中有相似的牡丹纹大罐，而日本冲绳、印度尼西亚、泰国、印度等地，都发现了类似的兽耳大罐，从中可以窥见此类器物在当时的传播及流通范围。丝绸之路宛如古代东西方之间的一座金桥，把中国与世界紧紧联系在一起，传递着文明，传播着和平，繁荣着沿途的经济和文化。

传统文化 四百件文物带你重走古丝绸之路

四百件文物带你重走「古丝绸之路」

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