传统文化乱世孔方

Posted 2022-12-02 钱币

篇首语：健儿须快马，快马须健儿。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化乱世孔方相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

古钱币第三集：乱世孔方

　　公元196年，汉朝的最后一个皇帝汉献大帝在董卓的叛乱中流落荒野，一时间天下大乱，豪强四起，你方唱罢我登场，苦难中国从此进入魏晋南北朝，几乎长达四百年之久的动荡岁月，这时阅尽人世沧桑的五铢钱，始终入影随形般地见证着这一切。

　　戴志强研究员：“由于货币的混乱，钱一方面是铸得小，铸得轻薄了，另一方面开始出现了“磨边钱”，所谓磨边钱就是磨掉周围的一圈的铜，可以重新拿来铸钱，由“磨边钱”发展成“剪边钱”，又由“剪边钱”发展成所谓的“对纹钱”和“綖环钱”，磨边钱一般是把边磨掉一些，到“綖环钱”和“对纹钱”时候，实际上是一个钱变两个钱，从中间凿开，很有意思，我们还发现了凿了一半，没有凿开的钱还连着，它的外圈是我们所谓的“綖环钱”，它的周围就是我们所谓的“对纹钱”，我们还能找到一个对纹钱和一个綖环钱正好合起来变成一个钱，原来就是一个钱凿开的，那么到对纹钱的綖环钱的时候，就变成一个钱当两个钱用”。

　　劣钱充斥市场，钱荒伴随着战争和灾荒像瘟疫一样流行，人们见不到心爱的五铢钱，纷纷改用谷帛作为日常交易的代用品，钱还能成为人们的向望和财富的象征吗？“势分三足鼎，业复五铢钱”，三国时期，尽管各国政治企图不同，但恢复钱币流通几乎成为当时政治家们共同的愿望。

　　魏明帝太和年间，在曹魏的朝堂上，满朝文武一致认为，发行五铢钱不仅能使国家昌盛，还可以减少犯罪行径。

　　戴志强研究员：“那么曹魏的货币究竟是什么呢？在一个很长的时期里，我们并不清楚，经过最近几年的考察，我们现在基本可以确定，就是有一种五铢钱，它的外郭压了“五”和“铢”字的四个角，我们称之为外郭压“五”压“金”的，铢的“金”字旁，这种五铢钱，我们认为是“曹魏五铢””。

　　蜀汉刘备更是以恢复汉室为已任，从汉献帝建安十九年，就已经开始大量铸行“直白五铢”，随后还发行了“直白”和“蜀五铢”，蜀汉通行五铢钱后，数月之间就出现了物价稳定，府库充实的喜人景象。远在东南的吴国，则似乎继承了王莽的想象力，再一次将虚值大币推到极致，于是有了“大泉五百”“大泉当千”“大泉二千”乃至“大泉五千”的相继问世。

　　也许由于人心思治的缘故，动荡的三国时期，还出现过一些品名特殊的钱币，太平百钱、世平百钱、定平一百，这些钱取“天下太平”之意，悄然流通于民间，至于它们属于当时的哪一个国度，至今仍是一个末解之谜。

　　三国过后，中华帝国经历了西晋的短暂统一，司马皇帝还来不及设想出比五铢钱更好的钱币来，北方的半壁河山便匆匆易主，让位于五胡十六国，偏安江南一隅的东晋，除了继续沿用孙吴和蜀汉旧钱之外，也始终不曾有过什么新的作为，而历史又象面团一般，被宋、齐、梁、陈四个小王朝所改变，五铢钱仍然如一位沧桑老人，静静地目睹着这一切。

　　戴志强研究员：“三国两晋是中国社会一个大动荡，大分裂时期，大分裂大动荡这一个时期，反映在货币上，把旧的货币制度打破，从而在打破旧的货币制度以后，又冒出来一些新的货币制度，所以我认为对于动荡时期的货币，应该给予十分的重视”。

　　十六国之一的成汉，起家于四川的流民起义，李寿称帝后便在汉兴年间，铸造了“汉兴”钱，这是中国历史上第一种以帝五年号命名的“年号钱”。

　　公元418年，匈奴贵族赫连勃勃在长安称帝，创立大夏政权，并于真兴年间，铸行“大夏真兴”钱，成为历史上的第一种“国号钱”，同时也是历史上最早将国号与年号铭刻在同一枚钱币上的范例。这种钱因为极其罕见，所以其收藏价值之高足以令人惊羡万分。

　　“北周三泉”这一的“永通万国”不仅以“玉箸篆”闻名于世，而且还与当时另一种钱币，后越的“丰货”钱一道，打破了秦汉以来，以重量纪钱的传统。

　　戴志强研究员：“在魏晋南北朝时期，把原来汉朝的货币制度打乱，但是在这个时期，冒出了中国最早的年号钱、国号钱，从秦半两到五铢钱，中间有三铢钱，不管你重量多少，大小如何，但是钱的钱文，铭文都是以重量来作为钱的铭文，这个制度没有变，但到魏晋南北朝时期，把这个制度打破了”。

　　也是在这一个时期，短命的王朝，漫长的动乱，而钱币文化却似乎因此而有了别样的营养，以一种幽默的方式滋长着，据著名典籍《晋书.食货志》记载：晋自中原丧乱，元帝过江，用孙氏旧钱，轻重杂行，大者谓之“比轮”，中者谓之“四文”，吴兴沈郎又铸小钱，谓之“沈郎钱”。就是说，晋朝的钱大小不一，除了较标准的五铢钱处，还有一种大钱象车轮一样，小的则是晋元帝时沈充所铸的赫赫有名的“沈郎钱”。这种钱又薄又小，不过一眼看上去，却倒精致可爱，因而唐朝大诗人李商隐这样调侃地说：今日春光太飘荡，谢家轻絮沈郎钱。还激起过一代鬼才李贺的灵感：榆荚相催不知数，沈郎青钱夹城路。在诗人的眼里，这轻薄小巧的沈郎一如飞絮和榆荚，永远飘荡在历史的天空里。

　　在那些治乱无常的岁月里，每当人们走出“以物易物”的无奈之后，就往往对久别重逢的钱币倍加珍爱，仿佛要把所有的激情全部浓缩到小小的方圆之间，从贪财卖官的开国之君晋武帝，到日食万钱的朝廷大臣何曾之流，乃至号称“竹林七贤”之一的王戎这样的大名士，无不成为金钱的狂热崇拜者，王戎日夜拿着牙筹算来算去，老觉得自己的钱还赚得不够，这位名士家里种有优质李树，却深怕被人得了树种，卖李子的时候竟不厌其烦地把核挖掉。

　　于王戎的“钱谜”不同，他的从第王衍则似乎患了另一种“钱病”，口中从来不说一个“钱”字，自鸣清高的王衍偏偏摊上个爱钱如命的妻子，妻子决计要让丈夫开口谈钱，乘丈夫睡着的时候，搬来一大堆钱把床围堵起来，好让他脱口而出说出“钱”字，不料王衍起床后却叫来女佣人说：“快把这些阿堵物搬走”，从此“阿堵物”三个字就成了钱的浑名，为了表达钦羡之情，人们还亲切的把钱称作“孔方兄”，这可爱的称呼，源自晋朝人鲁褒的一篇千古奇文《钱神论》：钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆，亲之如兄，字曰孔方，见我家兄，莫不惊视，钱之所佑，吉无不利，何必读书，然后富贵。鲁褒的讥讽想必道出了人们心底讳莫如深的声音，所以流传至今。

　　这把外表奇特的宝剑，是由一枚枚铜钱编结而成，所以有个好听的名字叫“青蚨剑”，青蚨是一种水虫，传说将青蚨母子的血分别涂在两串钱上，只要留下其中的一串，另一串即使花出去了，还会自己飞回来母子团聚，古人说这叫“青蚨还钱”，因此青蚨成了钱的代名词。一些些虔诚的商人还恭恭敬敬地把“青蚨归来”的条幅贴在自己的店堂里，企盼生意兴隆、财源茂盛。一边是疾迷的钱币拜物教，一边又是崇尚清谈的魏晋风度，两者之间，却是如此和谐地统一在魏晋南北朝这个特殊的历史阶段里。并且因此催生了这一时期所特有的钱币文化。

　　当历史进行到南朝末年，钱币的周期性混乱也渐渐达到尾声，陈宣帝似乎极具创意地发行了一种叫做“太货六铢”的新钱，规定一枚太货六铢抵十枚五铢钱，这种钱尽管工艺精细，书法圆劲，却也无法挽回陈的悲剧命运，身受其害的老百姓，编了两句顺口溜来诅咒陈宣帝：“太货六铢钱，叉腰哭天子”，说钱文上的六字，象一个双手叉腰的人在哭泣，谁知过了不久，宣帝真的死了，太货六铢作了宣帝的陪葬，也成了一个时代的祭品。

　　应运而生的隋王朝，终于实现了全国的统一，随后不久，五铢钱重返经济舞台，宣告了自魏晋南北朝以来，货币流通长期混乱局面的终结，然而立足未久的隋王朝，又过早地激起了民怨，不知为什么，隋五铢穿孔的右郭，竟与“五”字相连，看上去象“凶”字，在老百姓眼里，这是五铢钱继东汉末年“四出五铢”之后，再次露出的亡国凶兆，不过这一次，五铢钱真的永远结束了。

　　来源：钱币投资收藏

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古钱币第三集：乱世孔方

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