传统文化 集古大成观二王
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集古大成观二王
“虞山二王”中，作为“后学津梁”的王鉴，不仅成为瓣香董其昌的嫡传，更能出以新意，倡导兼融南北二宗，形成了鲜明的自身特色。弟子王翚便是在其亲授之下，转益多师，与宋元传统血战，形成了“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成”的画学理念，为清廷皇室所推崇，当时便成为饮誉南北的“画圣”，受其画风影响者以及门徒极众。
清方薰《山静居画论》云：“国朝画法，廉州、石谷为一宗，奉常祖孙为一宗。廉州匠心渲染，格无不备；奉常祖孙独以大痴一派为法。两宗设教宇内，法嗣蕃衍，至今不变宗风。”后来即将王时敏、王原祁及其传人称为“娄东派”，王鉴、王翚及其传人称为“虞山派”。这构成了画史上的“四王”，他们共同继承与发扬了传统文人画精髓，在笔墨的经营与整合中，开拓了新的境界，为清初绘画艺术成就的重要代表。
其中，作为“后学津梁”的王鉴，不仅成为瓣香董其昌的嫡传，更能出以新意，倡导兼融南北二宗，形成了鲜明的自身特色。弟子王翚便是在其亲授之下，转益多师，与宋元传统血战，形成了“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成”的画学理念，其功力全面、画艺超绝，为清廷皇室所推崇，当时便成为饮誉南北的“画圣”，受其画风影响者以及门徒极众。
“虞山画派”影响深远，康乾后“小四王”、“后四王”，清中晚期的奚冈、戴熙、陆恢、吴谷祥、顾麟士，近代吴琴木、冯超然、吴湖帆、张石园等，皆从此脉络化出。
“融宗入元、画路开阔”的王鉴山水
雍正十三年(1735)成书的张庚《国朝画徵录》记载王鉴谓：“精通画理摹古尤长，凡四朝名绘见辄临摹，务肖其神而后已，故其笔法度越凡流，直追古哲，而于董巨尤为深诣，皴擦爽朗严重，晕以沉雄古逸之气，诚为先民遗矩，后学指南。”王鉴，生于1598年，卒于1677年，字玄照、圆照，康熙元年(1662)后，避圣祖玄烨讳，改为元照，自号湘碧、弇山后人，江苏太仓人。王鉴在明崇祯六年(1633)乡试成举人，十一年(1638)以祖荫任左府都事，十四年(1641)出仕广东廉州太守，至十六年(1643)罢廉州知府，归故里，构室于弇园故址，额曰“染香”，遂号染香庵主，时年四十六岁。单国霖先生在《融宋入元，南宗正脉——王鉴绘画艺术略论》一文中说到，王鉴在三十九岁时曾访董其昌于云间，曾记：“余丙子年(1636)，访董文敏公于云间，出所藏《鹊华秋色卷》见示，相与鉴赏，叹其用笔浑厚，设色秀润，非后人所能梦见。”(《退庵题跋》卷十八)并见到董收藏的董源、巨然山水图，受到董其昌画学的影响。王鉴所览古画众多，浸染甚深，他摹古仿古范围主要是董其昌所提出的“南宗”画家。他自幼学习董源、巨然，后得到董其昌指导，倾心于元四家。他与王时敏相较，王时敏也以董巨、元四家为归，而更专注于黄公望，一生追慕不已，而王鉴师法的范围更为宽泛，他还师法北宋李成、范宽、 江贯道、燕文贵、惠崇、米芾等家，又涉及元代赵孟睢⒏呖斯А⒄灾倌隆⒊挛┰省⒙礴
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