传统文化 菩萨略说
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篇首语：一年之计在于春，一日之计在于晨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 菩萨略说相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
菩萨略说
菩萨，梵语名菩提萨(Bodhisattva)，又曰菩提索埵、摩诃菩提质帝萨埵。旧译为大道心众生，道众生等，新译曰大觉有情，觉有情等，又译作开士，始士，高士，大士等，皆义译。又萨坟者勇猛之义，勇猛求菩提，故名菩提萨埵。
菩萨的地位仅次子佛，是协助佛传播佛法，救助众生的佛教人物。佛教雕塑中，菩萨多以古代印度不口中国的贵族服饰装扮，显得格外华丽而优雅。
菩萨即指“以智上求无上菩提，以悲下化众生”，修诸波罗蜜行，于未来成就佛果之修行者；亦即自利、利他二行圆满，勇猛求菩提者。简言之，发了菩提心就是“菩萨”。
何谓发菩提心?广说如四弘誓愿：“无边众生誓愿度，无尽烦恼誓愿断，无量法门誓愿学，无上佛道誓愿成“。但是发菩提心，并非偶然想起成佛利生，而是要一番修习，达到坚固成就的。
在佛教初创的小乘时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身与尚无成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘佛教创立後，根据”人人具有佛性，人人皆可成佛“的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生都称之为菩萨。後来这个名称更加扩大化、世俗化，人们把那些精通佛法，德高望重的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。菩萨的任务是将所有轮回中的众生度化成佛。”菩萨“与声闻、缘觉合称三乘，又为十法界之一。
寺庙中供的菩萨像，主要的是文殊师 Manjusrikumrabhuta Samantabhadra、观世音Avalokite\'svara、地藏Ksitigarbha。
此即四大菩萨。智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标徵，这就是文殊、观音、普贤、地藏。中国四大菩萨信仰之盛形成了四大名山道埸。文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩萨之中，使至理成为有血有肉的形象事迹；在智、悲、行、愿之中，观世音菩萨是慈悲的代表。大慈与人乐，大悲拔人苦，观音菩萨在现实娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。 ”天有不测风云，人有旦夕祸福“，在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，观世音菩萨就成了人们永远的信仰与希望。
[观音］
佛教大乘菩萨之一。梵文意译作观世音，唐代避”世“。字讳，略称观音玄奘法师译《心经》时，改译观自在。佛经谓此菩萨为了广化众生，示现种种形象，称为。普门示皖。。 《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》：”佛告无尽意，菩萨善男子。若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。“故称。 《法华经·普门品》说观世音有三十三身； 《楞严经》说有三十二应(即应化身)。其形象在印度一般为男身，至中国大约隋唐开始，观世音已出现了女像以后逐渐转变为女身。
净土宗视观音为阿弥陀佛座下首座弟子，在神嘉中，常与大势至同侍子阿弥陀佛之左右。净土宗在我国流传最广，而观音主悲悯同情，普渡苦难，故成为古代中国最受民间崇拜的。“女”神一般信徒称为。大慈大悲救苦救难观世音菩萨。也称为”观音大士“或“大士”。其面貌为一极端庄中年女子，披白衣，手持净瓶，内插杨枝，或坐于紫竹林内，或立于鳖鱼背上，两侧常有一对少年男女随侍，男名善财，女名龙女。
《法华经·普门品》于观音法力及敬拜观音的好处叙述甚详，谓能随音显化，渡化有缘，故民间受其影响极深。佛门密宗有所谓六观音、十五观音、三十三观音、三十七观音等形态，其中常见者为千手观音、白衣观音、叶衣观音、水月观音、杨柳观音、鱼篮观音、合掌观音等。
此外，又有送子观音，能予人以子，最为妇女所熟知。浙江普陀山为我国供奉观音的道场；在[口度则为补陀落伽山，载于佛典，极为著名。其显灵事迹及传说，多见于六朝以来佛经、志异笔记、宝卷，後更进入神话小说与戏曲等。民间以每年农历二月十九为观音诞辰，六月十九为观音成道之辰。 《楞严经》：“观世音尊者白佛言：若有女人好学出家，我于彼前现比丘尼身、女王身、国王夫人身、命妇身、大家童女身，而为说法”。
《法华经》： “苦恼众生，一心称名，菩萨及时观其音声，皆得解脱，以是吕观世音。。参阅清俞正燮《癸巳类稿·观世音菩萨传略跋》、今人娄熙元《观音四变》。
[观音造像]
观音造型之多为佛教之冠。一些佛教宗派还有各自所传的观音像。有密宗六观音、天台宗六观音、七观音、三十三应现身、三十三观音等多种名目。
密宗六观音：1．圣观音；2．千手千眼观音；3．马头观音；4．十一面观音；5．三面十八臂准胝观音；6．六臂如意轮观音。
天台宗六观音：1．大悲观音；2．大慈观音；3．师子无畏观音；4．大光普照观音；5．天人丈夫观音；6．大梵深远观音。
七观音：1．圣观音；2．十一面观音；3．千手观音；4．不空绢索观音；5．马头观音；6．如意轮观音；7．准胝观音。
三十三应现身和三十三观音详后。
一般殿堂供奉的端秀庄美的观音像，为观音标准像，即所谓“圣观音”，又叫“正观音”。
马头观音，别称师子无畏观音，与观音的前身双马童神有关。此观音作忿怒相，专门惩治恶人，行疗众生除病苦，息天灾地变。
十一面观音，是在观音正面头像之上重叠为七张面孔，计有正面慈悲面(温柔)三面，左方唱怒面(忿怒)三面，右方狗牙上出面(露獠牙)三面，後方暴恶大笑面(大笑)一面。寓意为慈悲面以慈悲心，化利众生；喷怒面以大悲心斥不善之人，使其不入恶道；佛面在弘扬佛教教义，劝人修道。总之，种种面貌都是观音大士慈悲心的显现。
如意轮观音，表示开悟众生，誓拔六道苦。
准胝观音，又叫准提佛母、七俱胝佛母。准胝有“清净。之义，表示功德无量，能除人间苦厄，使人延年益寿。有的地区供准提佛母，认为可止小儿啼哭。
不空绢索观音，网索指慈悲的绳索，这位观音以慈悲绢索，拯救众生，绝无一人漏网(不空绢索)。
以上诸种观音，以圣观音最为流行，此外，名气最大的要属千手千眼观音了。千手千眼观音又叫”千眼千臂观音“，简称”千手观音“，是密宗的六观音之一。 《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀螺尼经分说，观世音在过去“无量亿劫。贝口极其极其遥远的过去，听千光王静住如来说”大悲心陀螺尼“且口发誓要。利益安乐一切众生“，于是身上长出千手千眼。千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间，都是大慈大悲、救苦救难的表现。
千手千眼观音造像多是两眼两手，左右再各有二十手，手中各有一眼，共四十手四十眼，分别配上所谓二十五。有。 (即三界中二十五种众生的生存环境)，40x25正好是千手千眼。千手观音多为立像，这是用了形象化的夸张手法
显示观音慈悲的无比广大。
另有一种千手观音实有千手，其典型造像为：面有三眼，臂有千手，于千手掌各有一眼，首戴宝冠，冠有化佛。其正大手有十八臂，先以二手当心合掌，一手把金刚杵，一手把三戟叉，一手把梵夹，一手执宝印，一手把锡杖，一手拿宝珠，一手把宝轮，一手把开敷莲花，一手把网索，一手把杨枝，一手把数珠，一手把澡灌，一手施出甘露，一手施出种种宝雨，施之无畏，又以二手当脐右押左仰掌。其余九百八十二手，皆于手中各执种种器仗等印。
三十三身包括：1．佛身；2．辟支佛身；3．声闻身； 4．梵王身；5．帝释天身；6．自在天身；7．大自在天身； 8．天大将军身；9．毗沙门天身；10川、王身；71．长者身； 12．居士身；73．宰官身；14．婆罗门身；15．比丘身； 16．比丘尼身；17．优婆塞身；?8．优婆夷身；19．长者妇女身；20眉土妇女身；2 7．宰官妇女身；22．婆罗门妇女身；23．童男身；24．童女身；25．天身；26．龙身； 2了．夜叉身；28．乾阖婆身；29．阿修罗身；30．迦楼罗身；31．紧那罗身；32．摩喉萝伽身；33．执金刚神身。
后来佛教徒又根据观音三十三身的说法，绘制了三十三种观音菩萨的画像，即。三十三观音。，但其名目并非与三十三身对应，有的出典也不清楚，莫名其源。三十三观音的名目如下：
1．杨柳观音；2．龙头观音；3．持经观音；4．圆光观音；5．游戏观音；6．S衣观音；7．莲卧观音；8．洒见观音； 9．施药观音；10．鱼篮观音；11．德王观音；72．水月观音；13．一叶观音；14．青颈观音；15．威德观音；16．延命观音；17．众宝观音；18．岩头观音；19肩旨静观音；20．阿耨观音；21．阿么提观音；22．叶衣观音；23．琉璃观音；24．多罗尊观音；25．蛤蜊观音；26六时观音；27普慈观音；28马郎妇观音；29．合掌观音；30．一如观音；3 7．不二观音；32．持莲观音；33．洒水观音；
[文殊］
佛教菩萨名。梵文音译＂文殊师利＂的略称。与普贤并称。作为释迦牟尼的左胁侍，塑像多骑青狮。其道场在五台山。
文殊菩萨有三名，分别是文殊师利、满殊尸利与曼殊室利。文殊师利意译。妙德。，指文殊菩萨具有种种不可思议的微妙功德；满殊尸利意译"妙首"因为他所具功德居诸菩萨之首：曼殊室利意译。妙吉祥。，称颂其功德最胜吉祥。此外还有文殊师利法王子、曼殊室利童子、文殊师利童子、文殊师利童子菩萨、孺童文殊菩萨等等称号。
文殊菩萨以智慧著称。他洞察纷繁世理，善于引导教化，不仅指引着芸芸众生，而且还被喻为三世诸佛成道之母， 。譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也”(《放鉢经》)。传说他在过去曾身为七佛之师，连释迦牟尼佛也曾得到过他的教诲，其智慧的深广锐利，可知矣。在诸大菩萨中，文殊更被冠以。大智。的尊号，他作为辅佐释迦牟尼弘扬佛法的上首，被敬称为文殊师利法王子。
在大乘佛教中，文殊菩萨不为佛教固有的教化方式所束缚，他的法门以善巧为特色，应机开示宣扬佛法，注重第一义谛，与众不同。他有过。仗剑迫佛。这样令人诧异万端的行为，也常用突如其来的诘难，用以警醒晓喻为表象、枝节所迷惑的有情人神。
”唐高宗敕沙门令颐诣五台，见金光满殿，空声善哉“。明刘侗于奕正《帝京景物略·长椿寺》：”归空和尚，出家慈氏寺。後三十年行脚，不袜不席。曾跪行至五台，足膝血流不知痛。为参古松，燃一指以供文殊。再礼普陀，参大智，燃一指以供观音。後礼峨眉，印通天，燃一指以供普贤“。
[普贤］
佛教菩萨名。与文殊并称。作为释迦牟尼的胁侍，侍右方。塑像多骑白象。
普贤菩萨梵名三曼多跋陀罗，又译作遍吉菩萨，意思是身相与功德无所不在，精纯高深。
普贤菩萨是大乘佛教行愿的象徵。”行愿‘包括修行与誓愿两方面，换言之，普贤既有广大誓愿，又能身体力行去实践，他曾在过去无量劫中修菩萨行、求一切智，贝足无量行愿示现于一切佛刹，通常又被尊称为大行普贤菩萨。因此，他是大乘佛教徒在实践菩萨道的榜样、典范。普贤、文殊两位菩萨构成一对法门，普贤主司一切三昧(正定)，文殊菩萨主司一切般若(智慧)，两者相辅相成，都是修行正道历程中不可或缺的。
自古以来，普贤信仰便在古E口度和西域地方流传。大约在公元二、三世纪时便有传说，称大月氏(约当今阿富汗、巴基斯坦与中亚部分地区)的一处佛寺中有普贤菩萨像，曾有癞风病人一心一意发愿祈求，普贤菩萨像以右手摩其身，病当且口痊愈。中国则奉普贤菩萨为四大菩萨之一，传说晋代时他曾亲身在四川峨眉山示现，那裏从此被奉为普贤的道场，香火极盛，成为普贤崇拜在中国的一大中心。
《法苑珠林》卷二四：“齐上定林寺有释普明……一诵《法华》、 《维摩》二经。及讽诵之时，有别衣列座，未尝秽杂。每至劝发品，辄见普贤乘象，立在其前”。清王土正《陇蜀余闻》：“西番彝人每岁春月辄携家礼峨眉，谓普贤为姑娘，顶礼瞻恋，或至流涕”。
[地藏］
佛教菩萨名。据《地藏菩萨本愿经》说，他是释迦灭后至弥勒出现之间，自誓现身六道，普救众生的菩萨，因他像大地一样，安忍不动、静虑深密，含藏无量善根种子，故名地藏。
释迦牟尼佛涅盘之后、弥勒菩萨下生成佛之前，娑婆世界是一个无佛的时代，天人众生无依无怙。为此释尊殷勤咐嘱地藏菩萨，要他以大神通力方便度化，勿令天人堕诸恶趣。因此地藏菩萨庄严自誓：“必尽度六道众生，始愿成
佛”。这位。安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏。的菩萨，发下并真切践行了这样宏大无边、舍己度人的誓愿，教导众生敬信三宝。他愍念五浊恶世受苦众生，应众生所求而消灾增福，以成熟他们的善根，这是佛教中最感人的
故事之一。
地藏菩萨于过去久远劫，曾先後转世为大长者之子、婆罗门女(《地藏菩萨本愿经》卷上“忉利天宫神通品”)、国王、名为光目的女子(同经。阎浮众生业感品。)等，他们的共通之处是发愿尽未来际不可计劫，广度六道罪苦众生。总而言之，“众生度尽，方证菩提；地狱末空，誓不成佛”，地藏菩萨立此慈悲怜悯之广大誓愿，故有“大愿”尊称。 据学者研究，地藏菩萨信仰在印度出现较晚，约在五、六世纪之时，并不在印度的四大菩萨(观音、文殊、弥勒、普贤)之列。在中国，地藏信仰约鼎起于隋代前后，曰渐鼎盛，乃至最後取代弥勒成为四大菩萨之一。
《太平广记》引《冥祥记·孙敬德》；“自晋、宋、梁、陈、秦、赵国，观音、地藏、弥勒、弥陀称名念诵得救者，不可胜纪”。
八大菩萨有多种说法：
《八大菩萨曼荼罗经》裏称八大菩萨为：文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。通常佛教造像多依此经。
《药师经》说：文殊菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。
《七佛八菩萨经》说：文殊菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨、跋陀和菩萨、大势至菩萨、得大势菩萨、坚勇菩萨。
《舍利弗陀罗尼经》说：光明菩萨、慧光明菩萨、曰光明菩萨、教化菩萨、令一切意满菩萨、大自在菩萨、宿王菩萨、行意菩萨。
《般若理趣经》说：金刚手菩萨、观世音菩萨、虚空藏菩萨、金刚拳菩萨、文殊菩萨、才发意转法轮菩萨、虚空库菩萨、摧一切魔菩萨。
而密宗的八大菩萨是：
1．观世音菩萨
观世音菩萨，玄藏又译作观自在菩萨。唐宁以来，民间信仰的有三十三变化观音。密宗造像有六观音、七观音等变化。六观音是十一面观音、不空绢索观音、千手千眼观音、如意轮观音、马头观音和准提观音。另外力口上圣观音，称为七观音。观音的造像很多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等；三十三体变化的观音中，特别受欢迎喜爱的是白衣观音。
2．弥勒菩萨 ·
弥勒菩萨，又称为慈氏、无能胜等。他出身于印度婆罗门，後得释迦牟尼佛的教化，授记为菩萨。他是一生补处的菩萨，即可弥补佛陀位置的菩萨。弥勒在民间的形象是袒露大腹的和尚，笑容可掬；但在胎藏界的形像是，左手当胸，手掌张开，右手执莲花，所戴宝冠中有宝塔，塔中现舍利；在金刚界的形像是，右手大拇指、食指、小指均竖立，中指与无名指弯曲置胸前，左手放在膝上。
3．虚空藏菩萨
虚空藏菩萨，为藏福德于虚无限境界之意，表示气福可以无限生产和分配的可能性。在胎藏界曼荼罗中，虚空藏菩萨是虚空藏院的主尊。东密虚空藏菩萨求闻持聪明法观想本尊形像，菩萨全身为金色，相貌庄严，头戴五佛宝冠，在莲花上半跏坐，容颜妙而怡喜悦，左手执白色莲花，花上有如意宝珠，发出黄色光芒，右手结与愿印，五指垂下，将手掌向外。
4．金刚手菩萨
金刚手菩萨，即金刚萨缍，又称秘密王，象徵“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理”。此名称于密教中，所指有四：(一)指密教传法之第二祖。(二)为金刚界曼荼罗中，金刚部院三十七尊之一。（三）为金刚界曼荼罗理趣会中，十七尊中之主尊。（四）为胎藏界曼荼罗金刚部院"大智金刚部"之主尊。
5普贤菩萨
普贤菩萨，是骑白象行愿的菩萨。印度古语的普贤称"三曼多拔陀罗"，密宗亦称普贤为善摄金刚、真如金刚、如意金刚，还视为金刚萨垂同体。在雕像上，普贤乘白象侍佛之右；文殊骂狮子侍佛之左。据说普贤菩萨掌管诸佛的理
德、定德、行德；文殊菩萨则掌管谙佛的智德与证德。一般把普贤菩萨视为祈求延命的本尊。普贤单独造像通常骑六牙之白象，头戴五佛冠，形如满月童子。
6．文殊师利菩萨
文殊师利菩萨。他生于印度舍卫国，后跟释迦牟尼佛出家，常随侍释尊左右，帮助释尊化号。 "文殊"是妙的意思， "师利"是德、吉祥之意。密宗称之为吉祥金刚、般若金刚。文殊菩萨司理智慧，与普贤菩萨相对。文殊的图像一般为骑狮像，顶结五髻，表大曰之五智，左手执青莲花，花上有梵箧，右手执金刚剑。此外造像还有一髻、六髻、八髻、文殊，手持之物亦各不同。
7．除盖障菩萨
除盖障菩萨。其德行为消除所有一切烦恼之障碍，为胎藏界曼荼除盖障院之中尊，也是金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。
8．地藏菩萨
地藏菩萨。密宗又称之为悲愿金刚、与愿金刚或金刚幢，因其安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故称为地藏。在释迦佛入灭以后，弥勒未生之前，地藏菩萨自誓必度尽六道众生，始愿成佛；众生不度，誓不成佛。所以，地藏菩萨的雕像大多数是侩侣袈裟打扮，左手拿着宝珠，右手拿锡杖。
相关参考
菩萨行瑜伽三十五卷十六页云：如是菩萨、即发心已；云何修行诸菩萨行？略说菩萨、若所学处、若如是学、若能修学、如是一切、总摄为一，名菩萨行。如彼广释。
诸经义略说有五种显扬二十卷十七页云：论曰：当知诸经义，略说有五种。一、相，二、断灭，三、无失坏，方便，四、彼二果，五、相等差别。此五略说，如善生经。佛告善生族姓子，有二种事，俱为美妙者：是美妙相。断灭
(一)音之大者，譬如海潮；一般喻指佛菩萨优美之音声；或指佛菩萨之应化。大宝积经卷四十菩萨藏会（大一一‧二三一下）：「如来语言随现而转，不可思议，今当略说。舍利子！如来语者易解了语，易明识语，不高大语，
(一)音之大者，譬如海潮；一般喻指佛菩萨优美之音声；或指佛菩萨之应化。大宝积经卷四十菩萨藏会（大一一‧二三一下）：「如来语言随现而转，不可思议，今当略说。舍利子！如来语者易解了语，易明识语，不高大语，
大势生瑜伽四十八卷二十五页云：云何菩萨大势生？谓诸菩萨禀性生时，所感寿量，形色，族姓，自在，富等，诸异熟果，一切世间，最为殊胜。此异熟果所作事业，自他利品已广宣说。是名略说菩萨大势生。若广宣说；彼彼类
(一)音之大者，譬如海潮；一般喻指佛菩萨优美之音声；或指佛菩萨之应化。大宝积经卷四十菩萨藏会（大一一‧二三一下）：「如来语言随现而转，不可思议，今当略说。舍利子！如来语者易解了语，易明识语，不高大语，
(一)音之大者，譬如海潮；一般喻指佛菩萨优美之音声；或指佛菩萨之应化。大宝积经卷四十菩萨藏会（大一一‧二三一下）：「如来语言随现而转，不可思议，今当略说。舍利子！如来语者易解了语，易明识语，不高大语，
大势生瑜伽四十八卷二十五页云：云何菩萨大势生？谓诸菩萨禀性生时，所感寿量，形色，族姓，自在，富等，诸异熟果，一切世间，最为殊胜。此异熟果所作事业，自他利品已广宣说。是名略说菩萨大势生。若广宣说；彼彼类
略说一切五取蕴苦法蕴足论五卷九页云：云何略说一切五取蕴苦？五取蕴，谓色取蕴，受想行识取蕴，总名五取蕴。何因缘故略说一切五取蕴为苦？谓五取蕴，无常转动，劳倦羸笃，是失坏法，迅速不停，衰朽非恒，不可保信，
自性爱语瑜伽四十三卷十页云：云何菩萨自性爱语？谓诸菩萨、于诸有情常乐宣说悦可意语、谛语、法语、引摄义语。当知是名略说菩萨爱语自性。