佛教 土念佛次第秘中秘
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土念佛次第秘中秘
惠空法>在都念佛求生西方。可有人能去呢？？我道。>念佛次分明，自己照自己的心性行。你可以其他人，但不要了自己。最後哪也去不了，苦海回。>第一次：始修行，口中念佛，有的在寺，加念佛，但一，看到一熟人，立即去打一下招呼。在家，念一佛，又去看看有有家等等，之，念佛很短，就分心，不一而足，是在最多人的次，如果一直停留在。可啊，就是修10年，直到白，也到不了西方。>第二次：修行念佛，候，有人你身。你也不去理他了，他向你打招呼，你也不去理他，自己心念佛，一心一意，然外面的音能知道，但已不去管它了，心有念，也能很快地，念佛。次，然不能到西天。但100年後升天的可能性大，希望有了。>第三次：努力修行念佛，久久行之，候就入了一，身有人走。你都不知道，事後人家你。你真的有。候你的心就只有在念“阿陀佛”，其他的真的有了。不知道了。久久保持。我在恭喜你了：持如此，你往生西方，已是有把握的了。你然在人，但西天佛祖那已登了你的名字。你已是西方的人呢。但不要足，不要停止。不是最高的次。早呢！！>第四次：努力修行念佛，久久行之，念阿念阿，突然。你感不到是你在念佛，不知道是在念佛，但念佛在心。久久保持。不思就要生。>第五次：努力修行念佛，久久行之，念阿念阿，突然。你感到不你的心有一念佛在心。而且，你周的椅子、、桌子、等等物都在念佛，清清楚楚。久久保持，勇猛精，不可退失。即生成就已不。>第六次：努力修行念佛，久久行之，念阿念阿，突然。道金光，比太光更光明，但更加柔和不刺眼，金光後，你能清清楚楚地看到你日思夜想的西方教祖“阿陀佛”就站在你的眼前，高大、面容慈祥，不是寺的那子。言以形容。有的慧根深厚之人，可以到佛祖法。如果有到也有系。你和西方的分到候已是割不的了。久久保持，勇猛精，不可退失。>第七次：努力修行念佛，久久行之，不知道什候，你一下子知道自己就在西方世界，真不，你能清清楚楚地看到，世界的一切景象、看到佛祖和大菩佛。看到到，真不。久久保持，勇猛精，不可退失。候，你不可出去到宣你的所，不然退失可能大，切忌切忌！！忌口者平常心也。宣者炫耀也。>第八次：努力修行念佛，久久行之，再上一次的基上。突然超越。念求，人我、西方方、十方上下、空粉粹。候，已不用我了，你如果到了。你就立即知道我是，你是。你已入了不退的大菩境界了。言道。山是那山、水是那水。以後就是不修而修，宏法利生。
相关参考
求生土勤念佛>>>宣化上人>>>土法一切生根，用力少而成就大，既契理又契。>>>◎一九七六年十二月三十一金山禅寺佛七>>佛成佛之後，八四千法，每一法都是教生修行成佛－－先要菩提心，然後要修的功德、行菩
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土宗土宗，佛教宗派之一。因修往生阿陀佛土的念佛法，故名。法以信念佛正行，三福、五戒十善助。土信仰是佛教的基本信仰，大乘各宗多以土。佛法西，,慧大在山林寺建立社，提倡修往生土的念佛法，又宗。唐代善大也是
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> 代土宗然是普被的大法，它既是各宗之，又有自行之系，因此可以得上是契理契的唯一了生死的捷。>> 土法以信行三要素成了往生的，信行三要素平等持，不可偏倚。因真信由生切，更真之行持，所以信生，由行，
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日本佛教用语。为净土真宗「异安心」祕密法门之一。于传教仪式时，必进入土藏（仓库）、曲室，然后祕密施行，故称为隐念佛。通常又称土藏祕事、键锁法门、御藏法门、内证讲、夜中法门、御杓子讲等。
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淨土宗作為中國佛教的一大宗派，在歷史上有著重大而深遠的影響，尤其是到了封建社會後期即宋元明清時期，它與禪宗成為中國佛教兩大主流宗派。善導（613-681年）作為淨土宗的實際創始人，在佛教史上的地位自然