传统文化 功过难言“硬黄纸”
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篇首语：人生遇到的每个人，出场顺序很重要，很多人如果换个时间认识，就会有不同的结局。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 功过难言“硬黄纸”相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
功过难言“硬黄纸”
———历代作伪史话之六
说到书画的搜求和整饬，不能不追溯到喜爱书画的李渊、李世民。初唐时期，他们便以提倡文教为治国之一策。由是，内府屡有搜求和整理书画典籍的大举措。《新唐书·艺文志》说：“贞观中，魏征、虞世南、颜师古继秘书监，请购天下书，选五品以上子孙工书者为书手，缮写藏于内库，以宫人掌之。”连“书手”都必须出自五品以上官员之家，缮抄之郑重其事可想而知。李世民还是秦王时便收藏字画，所得每由薛收、褚亮、虞世南等跋尾押署。登极之后，他多次派专人往各地搜访名迹。唐代史籍多处说到，太宗出御府金帛，购天下古本。皇室搜求书画既勤，对藏品的署记、鉴别、分帙各方面也做得有板有眼。唐太宗以“贞观”、“开元”为印押缝，乃开帝王鉴藏印玺风气之先。贞观六年(632)，内府整理入藏的各种书迹，据《新唐书》记载，共得“二王、张芝、张昶等书一千五百一十卷”，汉魏以来的其它书迹亦有三百卷。对于内府所藏书画，由魏征、虞世南、褚遂良等进行鉴别真假。褚遂良目光尤称精审，据说经他甄别的法书，真伪一无舛误。而此时待诏文林馆的李怀琳，则是作假能手。
李世民最嗜王羲之的书法，对其书迹的搜求自不遗余力。贞观十三年(639)，李世民下诏以高价购求右军书，征集来的书迹均重加装池。张怀瓘《书断》记述，得真书五十纸，行书二百四十纸，草书二千纸，一并以金缕杂宝装轴、织成帙。后世所传之右军书迹，与李世民大力收聚王羲之墨迹有关，家弦户诵的“萧翼赚兰亭”故事便说明了这一点。据何延之的说法，当李世民收得《兰亭序》原迹后，以房玄龄举荐萧翼知人善任，赐赏彩锦千段。萧翼则封员外郎加五品官衔，对老和尚辨才也不予责罚，还赏给三千段锦三千石谷。
古代并无现今的照相印刷复制技术，要让书画作品原迹传之弥久，要在更大范围里推广流播，惟一方法是以摹拓手法复制出一份或多份副本。隋唐时代均设置了专门摹拓书法的匠师。李世民喜获《兰亭序》原迹，命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞四人各响拓数本，俾便赏赐给皇太子、诸王与近臣。据说，拓书人汤普彻奉命复制赏赐房玄龄等人的《兰亭序》时，斗胆把多余的复制本偷传出宫，此卷“天下第一行书”乃得流传后世。
拓书人即专事复制书画名作的工匠。他们的职责，是不惜穷年累月以响拓方法摹制只逊真迹一等的复制品。何谓“响拓”？宋人赵希鹄《洞天清禄集》释之甚详——“以纸加碑上，贴于窗户间，以游丝笔就明处圈却字画，填以浓墨，谓之‘响拓’。”说白了，就是蒙纸于原作上，双勾填墨，故最能接近原作。宋以前碑帖书画的复制，即以此为主要手段。包括集字勾摹，如王羲之书钟繇的《千字文卷》，其方法也概莫能外。唐太宗令人复制王羲之的《兰亭序》，武则天万岁通天年间依王方庆所呈书迹摹写《万岁通天帖》，均属响拓。现时世人尚有幸得睹这些书迹的面目，也全有赖这前人的“响拓”。
唐初以前，“官本”或“私本”的摹拓，目的除了获得最接近原迹的副本，还有是以摹写途径入手学艺的。这时的摹本，连原纸破损处都不惜以细线逐一标明，可见并无欺世之意。
不过，这书画摹拓的复制之法，其后却成了作伪者的终南捷径。作伪之严重，在唐宋之际已到了令人惊心骇目程度。仍仅以书法为例，书史上的一件大事，是宋代的汇刻丛帖。北宋淳化三年（992），宋太宗出秘阁所藏历代法帖，命王著编次摹刻。用赵希鹄的话说，王著“小人，不学”。由这不学无术的家伙主持的《淳化阁帖法帖》煌煌十大卷，虽被推为历代“法帖之祖”，但真伪掺杂，当中所收苍颉、夏禹、孔丘、张芝、崔瑷等人的一大批书迹，皆属伪物。后来米芾《跋秘阁法帖》、黄伯思《法帖刊误》均指斥其谬。至学风谨严的清代，王澍《淳化阁帖法帖考》更取米、黄及顾从义三家之言，逐帖考核评骘，这是后话。至于宋元其它丛帖中，伪物也复不少。这一连串例子，可证古时的复制与伪作纠缠不清的事实。
赵希鹄曾说到一种所谓“硬黄纸”的奥秘——“硬黄纸，唐人用以书经，染以黄檗，取其辟蠹。以其纸加浆，泽莹而滑，故善书者多取以作字。今世所有二王真迹或用硬黄，皆唐人仿书，非真迹。”“黄檗”者，黄柏是也。树皮能入药防蛀虫，木茎可制黄色染料，为唐人写经书纸所喜用。据此，可断定世间流传书于硬黄纸上的所谓二王真迹，唐人仿书而已。
“硬黄”，后来在鉴定行家话语中，便是指临摹本了。而“响拓”一法，其实较多的情况是用于书法上，用在画上的后来则较少。《洞天清禄集》对此进一步解释说，五代两宋时，画法逐渐复杂多变，尤其是水墨渲染的渗化效果，无法以“响拓”的勾摹方式复制，惟有以临写代替之。
摹拓复制之法，本由保存原迹和流传播布的初衷发展而出，不意变成了造假者鱼目混珠的利器。“硬黄”自然只是一种有效的技术手段，“成亦萧何，败亦萧何”，它在不同的人和不同目的的应用中，却有截然相反的结果。而今我们评说“硬黄纸”，孰是孰非，功欤过欤？
来源：文物天地
作者：梁江
编辑：因因
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[专家点评]宋代硬黄纸宋代 硬黄纸（光照） 宋代硬黄纸，又被称为写经纸，呈深黄色，较薄，表面较平滑，柔软，纤维细且分散好，帘纹明显，但不均匀，具有早期纸张特征。主要用于抄写、印刷佛经。 编辑：朱磊
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善释难言瑜伽八十一卷十七页云：善释难言者：以要言之，当知离五种难，善成就故。
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