传统文化 玉器落款之我见
Posted 落款
篇首语：曾无好事来相访，赖尔高文一起予。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 玉器落款之我见相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
玉器落款之我见
近年来，举国上下藏玉、玩玉的热潮一浪高过一浪。电视台“周末鉴宝”、“天下收藏”、“国宝档案”、“盘玉”、“赌石”、“新疆和田玉之谜”的系列报道，电视剧《玉碎》的热播，《收藏界》、《中国收藏》、《收藏》及各种玉器专著的推波助澜，数届中国珠宝玉石首饰行业协会主办的中国玉雕、石雕作品“天工奖”，各种玉器拍卖会，民间赛宝大会等等，促使各地开辟了一个个玉器交易市场。
据说上等的和田玉原料几近枯竭。若是现有的上等玉原石被收藏，将来有望碰到高手雕琢，美玉佳工，为社会留下一件件艺术珍品，实在是玉文化之旨归。但是，目前关于玉的声浪中，在利益的驱动下，大量的琢玉人纷纷挤进这支队伍，使市场上的玉件工艺、品位极其低下。北京的“潘家园”、上海的“城隍庙”、苏州的“观前街”、南京的“朝天宫”等市场，所面世的新近玉器作品，上乘的廖若晨星。尤其落款之风，愈烈之势，欲夺天下。比如连全国大奖得主的金奖作品“霄汉迥翔”，楼阁亭台、树木苍鹰，各自看来细致入微、栩栩如生。但是由于飞鹰体积偏大，从天外而来，左上大片空间上的落款、钤印，累赘、画蛇添足，把山川气势，围追堵截，分解消融，迫于小家局势。尤其是鹰的飞翔方向，不该回飞欲落的状态，若能倒过方向飞向天外，情景豁然、心胸大开，气象自然高远喽！名称中一个“迥”字，更像是撒下的一张天罗地网，把山川楼阁一路费尽的心血实实拘于其间。由此可见“获奖者”、评奖者其修养如何？
“霄汉迥翔”的不足处还在于左边的两三座小山峰过于囫囵生硬，缺乏自然过度。一块外层主体景物两端的山石过于对称，无变化，突兀僵死。楼阁亭台、树木飞鹰、落款钤印，虽极其精美，但相互之间有罗列之嫌。加上粗略的小山峰，气脉断裂，若巨鹰落下，让人担忧楼阁亭台、山林树木处是否能够承载。偏偏又命题个“迥翔”，把读者心绪终结在一片树木屋宇之中。
作者在最重要的一片天空中落款、钤印，血红醒目，严重削弱阻碍了读者进入你想创造的精神空间。若是印章处为天然皮色，留作红日，便是锦上添花。只可惜弄巧成拙，情节表面化了。若真想落款也未尝不可，要在不伤害主题的状态下，隐藏为上。尤其获奖作品上落款需慎之又慎，不然引带得大家小家纷纷效仿，也不论是大件、小件、挂件、摆件，该落款的落款，不该落款也落款。加上“繁”之不当，十之八九都是出力不讨好，累赘、碍眼，削减主题的表现，降低作品的艺术品位，残害了美玉的自然资源。落款还会带来一个非常恶性的缺陷，若在业内真的有些名头，便会轻易招致被人利用，借用名气搅浑水。真正的藏家玩的是品位，不论你作者是谁，当然名家佳作更好。
再说落款，明代的子刚、文珍，他们借助书画的表现，创作了很多珍品。把方整平面的玉牌发挥得淋漓尽致，从诗文、书法、绘画、章法、落款、钤印等开一代风气。当然文字入玉很早，刚卯、福、禄、寿、喜等。清代的“山子”落款，一定是将大片空间留给诗文书法，诗文书法艺术是主题表现的东西，当然应该落款。关键是结合到位，使整件作品变化之中协调合理，求得品位的提升。
来源：《收藏界》
相关参考
“阎虎”“陶牛”画风之我见 孙汉文老画师门下有两大弟子，一为青阳人陶景华，二是扬州籍画家阎松圃（磊）。在旧皖省，两人都是赫赫有名的画家。而在外界的影响力，阎氏之名绝对要高于陶氏。但若论两人的绘画造诣
“阎虎”“陶牛”画风之我见 孙汉文老画师门下有两大弟子，一为青阳人陶景华，二是扬州籍画家阎松圃（磊）。在旧皖省，两人都是赫赫有名的画家。而在外界的影响力，阎氏之名绝对要高于陶氏。但若论两人的绘画造诣
宋钘学术派别划分之我见 关于先秦诸子所属派别的划分，自古以来就存在分歧。宋钘是春秋战国时期重要的思想家。他生活的年代在春秋战国时期的齐威王或齐宣王时代，通过对文献资料的考证和总结前人的研究成果，宋钘
宋钘学术派别划分之我见 关于先秦诸子所属派别的划分，自古以来就存在分歧。宋钘是春秋战国时期重要的思想家。他生活的年代在春秋战国时期的齐威王或齐宣王时代，通过对文献资料的考证和总结前人的研究成果，宋钘
宋钘学术派别划分之我见 关于先秦诸子所属派别的划分，自古以来就存在分歧。宋钘是春秋战国时期重要的思想家。他生活的年代在春秋战国时期的齐威王或齐宣王时代，通过对文献资料的考证和总结前人的研究成果，宋钘
（术语）小乘二十部中犊子部所说。有常一主宰之义之我，确为存在，然于五蕴和合之肉体，非离亦非不离，执著在非即非离蕴关系之我见也。
（术语）小乘二十部中犊子部所说。有常一主宰之义之我，确为存在，然于五蕴和合之肉体，非离亦非不离，执著在非即非离蕴关系之我见也。
为禅林中师家引导学人之方法。即师家接化学人时，破除学人原有之见解，而示予向上之契机，以「把住」之手法，否定学人之我见。为「平展」之对称。碧巖录第七十五则垂示（大四八‧二○二中）：「若要提持，一任提持；
为禅林中师家引导学人之方法。即师家接化学人时，破除学人原有之见解，而示予向上之契机，以「把住」之手法，否定学人之我见。为「平展」之对称。碧巖录第七十五则垂示（大四八‧二○二中）：「若要提持，一任提持；
为禅林中师家引导学人之方法。即师家接化学人时，破除学人原有之见解，而示予向上之契机，以「把住」之手法，否定学人之我见。为「平展」之对称。碧巖录第七十五则垂示（大四八‧二○二中）：「若要提持，一任提持；