传统文化 玩玉者说
Posted 和田
篇首语：休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 玩玉者说相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
玩玉者说
以和田玉为代表的玉文化历史悠久，是世界东方文化所独有的。玩玉一方面是欣赏其天生丽质的自然情趣，一方面是品味人文传统的题材内涵。我有一块巧用和田玉糖色的玉牌，白质的玉牌，表层深褐的糖色作浅浮雕：一老叟仰头船首举杯邀月，旁一酒桌；艄公船尾弯腰拄篙，波点圈圈；一轮皓月当空，几丝云带缥缈，深褐色的图象恰似版刻附在玉牌上。诗人李白“举杯邀明月，对影成三人”的诗情画意跃然而出，白色的玉牌和深褐糖色的画面相映成趣，俏色用得既巧又别致，人见人爱，这块和田糖玉别具匠心地成为令人爱不释手的玉玩上品。
有的玩家偏好和田籽玉长期水冲日晒矿物质沁蚀而成的天然皮色，对沙金黄、梨皮橙、枣皮红、老黝黑等不同色皮情有独衷。笔者收一玉山子，外呈黄皮，内现白肉，行话称为“金包银”。浑圆的籽玉底部满刻水波纹，皮里白玉镂雕拱蓬客船、饮酒案具、两叟对眠；巧用黄皮圆雕枫树老鸦、古寺小桥、残月如钩。其表现的意境让人一看便知契合着唐代张继的那首著名的《枫桥夜泊》的诗韵。每逢闲暇灯下把玩，欣赏玉刻，回味古诗，遥想当年诗人途径姑苏寒山寺，一腔旅愁，触景生情留下这脍炙人口流传千古的诗篇，仿佛隐约听到那江风摇枫，月落乌啼，夜半寒寺传来的低迥的钟声。
喜好老玉者追求的是另一种感觉，玩明清玉的人对“子冈玉”不能不知。明代的苏州、北京和扬州是全国三大琢玉中心，苏州尤为突出，宋应星在《天工开物》中有记载。陆子冈是明末最为著名的琢玉大师，《苏州府志》载：“陆子冈碾玉录牧，造水仙簪，玲珑奇巧，花茎细如毫发。”陆子冈技艺超群，盛名天下，享誉宫廷。明穆宗皇帝朱载闻知后，出一难题，命他在一只玉扳指上刻出百骏图来。照一般人的理解，那是要在小小的方寸间刻出一百匹骏马来！宫廷上下拭目以待，而他仅仅用几天的时间便完成了。只见玉扳指上刻出重山叠峦的气势和一大开的城门，骏马只雕了三匹：一匹驰骋城内，一匹正向城门飞奔，一匹刚从山谷间露出马头，仅仅如此却给人以万山丛中藏有马匹无数奔腾欲出之感，他以独特的虚拟手法表达了百骏之势，顾名思义，妙不可言。陆子冈的玉刻曾是皇室的专利品。
国人常以玉寄情历史，崇尚自然，多喜天然而巧敷雕饰，并且以心物交感，随缘怡情的天人合一的理念来体味玉的品性。故玉常为人们心爱之物。同是一件玉器，把玩者往往是仁者见仁，智者件智。不断地把玩，不断地甄别，长的是见识，提高的是眼力，寄托的是玩家的逸情雅韵。其实，玩玉这门学问，主要还是靠自己潜心揣摩，多看多练，靠经验的积累，不断提高鉴赏的眼力和水平。故爱玉者须多观摩多读书多品味，这如同欣赏音乐要有“音乐的耳朵”，玩玉则要多看多练才能具有“审玉的眼睛”。
编辑：之谦
相关参考
古文观止卷九‧捕蛇者说 永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永
古文观止卷九‧捕蛇者说 永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永
感谢13的投递时间：2016-12-2414:41来源：本站网查询 ,
感谢13的投递时间：2016-12-2414:41来源：本站网查询 ,
感谢13的投递时间：2016-12-2414:41来源：全榜网网查询 ,
鸡犬不宁的意思：形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。出处：唐·柳宗元《捕蛇者说》：“哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。” 鸡犬不宁形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。出自唐·柳宗元《捕蛇者说》：“哗然而骇
鸡犬不宁的意思：形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。出处：唐·柳宗元《捕蛇者说》：“哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。” 鸡犬不宁形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。出自唐·柳宗元《捕蛇者说》：“哗然而骇
并踞于佛寺或宫殿前之狮子形造像。又作高丽犬、胡摩犬、胡麻犬。具有守门之象征意义。左右各一，或均开口，或均闭口，或有一开口含玉者。凡口开者，表示悉昙之（a，阿）字，为悉昙文法中一切发音的最初之音，密教以
并踞于佛寺或宫殿前之狮子形造像。又作高丽犬、胡摩犬、胡麻犬。具有守门之象征意义。左右各一，或均开口，或均闭口，或有一开口含玉者。凡口开者，表示悉昙之（a，阿）字，为悉昙文法中一切发音的最初之音，密教以
并踞于佛寺或宫殿前之狮子形造像。又作高丽犬、胡摩犬、胡麻犬。具有守门之象征意义。左右各一，或均开口，或均闭口，或有一开口含玉者。凡口开者，表示悉昙之（a，阿）字，为悉昙文法中一切发音的最初之音，密教以