传统文化 促织瞿瞿叫，宣德皇帝要
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篇首语：生活就是这样，别人看结果，自己撑过程。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 促织瞿瞿叫，宣德皇帝要相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
促织瞿瞿叫，宣德皇帝要
“促织鸣，懒妇惊”
蟋蟀，直翅目蟋蟀科昆虫，长度30～50毫米，有家蟋蟀与田野蟋蟀之分，全世界约2400个品种。雄蟋蟀通过两个前翅互相摩擦而发声，鸣声有寻偶之意，又是驱除其他雄性对手的战斗号角。在北方，蟋蟀多在秋季成熟，一般寿命6～8周。
数百年前小小蟋蟀就因鸣声悦耳而受到人们的喜爱。最先关注它的是田野劳作的农人，《毛诗·国风》有“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀人我床下。”北方农村，人们称蟋蟀为“促织”，更有乡俚曰：“促织鸣，懒妇惊。”因为在劳作者的心里，入耳叽叽的蟋蟀声犹如急急的织机声。所谓“促织”即催促懒妇赶紧织布之意。
中外文人骚客借物抒情，写尽了蟋蟀之鸣。《乐府诗》有：“置酒高堂，悲歌临觞。人生几何，逝如朝霜。时无重至，华不再扬。苹以春晖，兰以秋芳。来日苦短，去日苦长。今我不乐，蟋蟀在房。乐以会兴，悲以别章。岂曰无感，忧为子忘。我洒既旨，我肴既臧。短歌可咏，长夜无荒。”《全唐诗》有另；味道的“蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深”；有杜甫的“莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟”；有白居易的“梧桐上阶影，蟋蟀近床声……感时因忆事，不寝到鸡鸣”等等。在国外，有约翰·济慈(1795～1821年），英国浪漫主义诗人)的名篇《蝈蝈与蛐蛐》，有查理·狄更斯(1870年)的《炉边蟋蟀》等文章。
蟋蟀入宫与全国斗蟋
蟋蟀入诗中外相同，但斗蟋蟀却是中国人的专利。小小蟋蟀本是最微贱不过的凡虫，却也有“一朝选在君王侧”的显赫历史。蟋蟀入宫最早大约在唐代，《开元天宝遗事》说唐宫妃嫔，每到秋天，“竞以小金笼捉蟋蟀，闭于笼中，置于枕函畔，夜听其声。庶民之家皆效之”。但此时全国流行斗鸡，尚不斗蟋。南宋是斗蟋蟀最著名的年代，一代权相贾似道(1213—1275年)酷爱斗蟋，竟编写了世界上第一部蟋蟀专著《促织经》，书中阐述了蟋蟀在斗性上的差异，记述了蟋蟀喂养调理的要点，详细介绍了如何合理运用雌虫来增强雄虫斗性、各种蟋蟀外伤内疾的治疗，以及选盆用器的要领，甚至还记述了体外寄生的螨类对蟋蟀斗性的影响等等。贾似道对昆虫学倒是贡献不小，可是在陆游(1125～1210年)嘱托“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的时代，贾氏却在研究蟋蟀，沈德符《万历野获编》云：“当蒙古破樊襄时，贾尚与群妾据地斗蟋蟀，置边递不闻也。”让这样的佞臣执掌朝政，南宋哪有不亡的道理!
贾似道的遗产被明清两代发扬光大，那是斗蟋蟀的全盛时期。明宣德皇帝堪为个中翘楚。明末沈德符著《万历野获编》时斗蟋蟀仍盛势未减：“近日吴越浪子有酷奸此戏，每赌胜负辄数百金，至有破家者，亦贾之流毒也。”明末袁宏道《瓶花斋杂录》也记当时：“京师人至七八月，家家皆养促织，余每至郊野，见健夫小儿群聚草间，侧耳往来，面貌兀兀，若有所失者。至于溷厕污垣之中，一闻其声，踊身疾趋，如馋猫见鼠。瓦盆泥罐遍市井皆是，不论老幼男女皆引斗以为乐。”
清初，统治者虽一再严令禁止斗蟋蟀，然终不能绝之。清末斗蟋之风比明代犹有过之，各大中城市几乎都设蟋蟀场。《金陵野史》记载其时“斗之有场，盛之有器，掌之有人”，建立了完善的赌斗管理制度。斗前要给蟋蟀称重，分不同重量级别相斗，赌场抽赌金十分之一或之二。这种风气一直延续到民国年间。
促织瞿瞿叫，宣德皇帝要
宣德皇帝是明史上为数不多的有作为的皇帝，政务之外又是丹青高手，更是斗蟀专家。宣德在位方10年便英年早逝，乃国之不幸(享年36岁)。因一国之君沉溺小虫，与一代明君身份不符，故正史不记其斗蟋之事。但斗蟋在皇帝的影响下已是风行海内，野史所载俯拾即得。据记载，当时品质最好的蟋蟀出自苏州，《万历野获编》云：“我朝宣宗最娴此戏，曾密诏苏州知府况钟进千个，一时语云：‘促织瞿瞿叫，宣德皇帝要。’此语至今犹传。”又，吕毖《明朝小史》记“宣宗酷爱促织之戏，遣使取之江南，价贵至数十金。枫桥一粮长，以郡督遣，觅得一最良者，用所乘骏马易之。妻谓骏马所易，必有异，窃视之，跃出为鸡啄食。惧，自缢死。夫复伤其妻，亦自经(上吊自杀)焉。”蒲松龄《聊斋志异·促织》，开篇即云：“宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。”皇帝既有此爱好，沈德符说宣宗时“苏州卫中武弁(旧时低级武职)闻尚有以捕蟋蟀比首虏(斩下俘虏的首级)功得世职(世代承袭的官职)者”。捕蟋蟀和军中取俘首级等功，可以借此升官发财，足见宣德年间蟋蟀虽小，捕蟋蟀却是大事。但普通百姓却因此鸡犬不宁，甚至家破人亡。
蒲松龄所写《促织》描述老实人成名为宣德皇帝寻蟋蟀，走投无路之际，其妻求得神示，抓到了一只蟋蟀，谁知儿广不慎将其弄死，儿子因此被逼投井。后来儿子的灵魂幻化为一只无与匹敌的促织，深受天子“嘉悦”，成名也因发成了大财。蒲松龄或许受前述吕毖书中故事的启发，或许此类典故在民间妇孺皆知，虽然这些都不是当朝人记当朝事，但既然能令“苏州知府况钟进千个”，数量如此庞大，知府自然要发动老百姓了，个别官吏盘剥催逼，鸡飞狗跳，如此动静，终致众口一词当是情理中事。宣宗斗蟋应是不争之事实。
宣德蟋蟀罐解析
宣德既好蟀，数量又多，蟋蟀罐理应不少。《万历野荻编》说：“今宣窑蟋蟀盆甚珍重，其价不减宣和盆也。”由此可知在明末，虽然宣德朝蟋蟀罐已似珍宝，价高但毕竟还有存世。遗憾的是流传至今的宣德蟋蟀罐已成凤毛麟角。刘新园先生在《明宣德官窑蟋蟀罐》一书中介绍，传世至今并有记录的宣德官窑蟋蟀罐共有3件，一件为故宫旧藏的宣德晚期青花牡丹蟋蟀罐，一件为日本户栗美术馆藏宣德晚期青花天马纹蟋蟀罐，另一件为1989年11月苏富比公司《中国艺术品目录》中刊出的宣德黄地青花瓜果纹蟋蟀罐。宣德蟋蟀罐存世如此稀少，原因何在?明初名臣李贤在宣德帝去世以后20多年撰写的《天顺目录》中说：宣德皇帝死后，其母张太后命令将“宫中—切玩奸之物”都废除掉了。宣德蟋蟀罐存世稀少与此大有关联。
庆幸的是考古发掘有力地证明了宣德斗蟋之事，同时也让今人有缘一睹宣德蟋蟀罐的风采。1993年春，江西景德镇市政府在中华路平地盖房，景德镇考古研究所在明御窑厂东门遗址附近开探沟一条，在沟的北端距地表1．5米的宣德窑渣中，发现一批呈窝状的青花瓷片，经复原，全部为宣德官窑蟋蟀罐，核对复原出土的成品共计21件。按规定，御窑厂次品与贡余品必须砸碎埋葬，这在明初是严格执行的。所以，景德镇出的21件宣德官窑蟋蟀罐均属有意毁弃的次品或贡余品。
宣德皇帝是丹青高手，宣德画院在中国宫廷画院中赫赫有名，流传至今的明代名作中还有不少宣德本人的作品，如乾隆时所著的《石渠宝笈》《秘殿珠林》两书记载，传世的宣德书画作品就有31件。其中《瓜鼠图》《万年松图》《三阳开泰》《双猿图》等均为精妙之品。宣德审美意趣对宣德蟋蟀罐的影响很大，1993年景德镇发现的这批蟋蟀罐纹饰精美，意境高雅。如宣德青花白鹭黄鹂纹蟋蟀罐，纹饰直接出自唐诗“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。宣德青花芦汀鸳鸯纹蟋蟀罐，描绘一片水域上芦苇随风摇曳，苇丛里——对鸳鸯嬉戏。此外，龙、凤、瑞兽、海马等动物纹都画得生气勃勃，动感十足。据说宣德望子心切，宫中遍种萱草(又名宜男草)，宣德瓷器上多萱草纹可以旁证。宣德蟋蟀罐上也多见萱草纹，此外还有寓意多子多孙、连绵不绝的瓜瓞纹等等。宣德青花瓜瓞纹蟋蟀罐上的瓜瓞纹与传世宣德绘画作品《瓜鼠图》类似，当年这—蟋蟀罐纹样或为宣德手绘亦未可知。
宣德蟋蟀罐——拍卖市场新宠
2001年12月北京中鸿信拍卖一件明宣德蓝釉龙凤纹蟋蟀罐，成交价60万元。2004年10月，厦门国际商品拍卖中心又拍卖一件宣德青花鹰雁纹蟋蟀罐，口径13．8厘米，底径13．2厘米，高8．4厘米。造型为直口、鼓腹、宽平底。胎质细腻坚实，器口及内壁无釉，底足书“大明宣德年制”六字青花双圈款。青花料用苏麻离青，发色鲜艳，并有蓝黑色斑块。青花鹰雁纹饰描绘芦蒲花草，随风飘曳，芦芒点点，—鸟栖立芦秆，四鸟凌空飞翔，鸟姿有鹰之矫健，有雁之灵动。构图清新明快，生机盎然。此罐由史树青先生鉴定为宣德朝宝物，以2207元人民币成交。此举奠定了宣德蟋蟀罐最新市场参考价格。如此罕有的宣德蟋蟀罐居然也能藏之民间，再次证明了民间收藏之辽阔幽深。
斗蟋蟀虽是雕虫小技，但它在中国源远流长，是中国民俗文化不可忽视的一部分。据说目前全国有1800万蟋蟀爱好者，蟋蟀罐收藏市场前景广阔。
相关参考
明代宣德铜香炉真伪辩 炉是古代焚香烧炭之器，有熏炉、香炉、手脚炉之分。明初宣宗宣德年间所铸的铜炉属焚香之类。当时宣宗皇帝是为郊坛大庙铸造的放在祭祀案桌上的供炉，后来遂扩大为陵墓、寺庙及权势之家烧香、
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明朝。宣德为明朝第五位皇帝明宣宗朱瞻基的年号，起止时间为宣德元年（1426年）至宣德十年（1435年），明朝时期使用该年号共计十年。在位皇帝明宣宗朱瞻基为明仁宗朱高炽的长子，汉族，生母诚孝昭皇后张氏，
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>原文标题:《历代君鉴》：古代皇帝的案例式“职业教材”明代宗朱祁钰就编了一本《历代君鉴》做教材。这书实际上是由明宣宗宣德五年(1430年)的探花、修撰官林文等臣僚于景泰四年(1453年)预修而成，代宗
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