传统文化青铜器辨论概论（四）

Posted 2022-12-02 民国

篇首语：人永远是要学习的。死的时候，才是毕业的时候。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化青铜器辨论概论（四）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

青铜器辨论概论（四）

　　　　　　　　（四）几种常见的青铜器作伪方法

　　故宫辨伪资料暂分：拼凑、改造、伪字、伪花、补配、仿古（伪造）六种。拼凑指用两年旧器拼成一体；改造指用旧或新器加工改成少见或更奇特的器形，意以稀奇而获得贵价；伪字，是指在无铸铭器上移刻的字；伪花，是指在素器上新刻花纹；补配，是指给残缺器补配所缺掉大部分；仿古（伪造）可细分为唐代仿、宋代仿、元代仿、明代仿、清代仿、民国仿（俗称捯饬货）。实质上是唐、宋人伪，有样无神；元、明仿器在变；清代仿器在改；清末民国仿器是骗，故称“伪造”，即依原器仿制，加工细致，造型及花纹逼真。对这批伪造器要特别注意。故宫已有收藏，有的定为一级品！有的曾混进陈列室，而且陈列多年！

　　青铜器的辨伪需要通过对其统一性的认识才能较为妥善，即对器物的造型、花纹、铭文、质地（包括锈斑、地子、光泽）铸造技术五个方面来统一分析，在分析过程中必须全面、细心，可以根据辨伪资料的几个方面逐步落实。

　　一、拼凑的辨析。拼凑暂时分为三种：原拼、历拼、伪拼。判断拼凑体可以从器表是否留有焊接痕迹，以及各个部位是否协调，若某部分与整体不协调，那么该部分与整体连接处便是考察的重点。若有条件，也可用伦琴射线拍照或电子探针来判断是否有焊接痕，另外，光谱分析也可试着用于青铜器拼凑现象检验上。故宫开始用X光透视来检查拼凑、补配之器，初步见效。

　　原拼，即原来器的各部分不是同一器，而是各取一部分拼成一个完整器物。此种拼凑方法所取的部件，大多是同时期的器物，所以，如果仅从花纹、器型、铭文等单方面考虑，例难以辨认。如故宫藏品父庚卣，已著录盖器各三字。盖器铜质，皮色均生坑相同，只有铭文不同，盖铭口父瘐，器铭父辛酉。

　　历拼，是历代传世品拼凑而成。由于传世品有的是伪品，所以拼凑后的器物也许部分是真品，另些部分则为伪品。因此，单从某部分的真伪来作判断往往会弄错。在对其下鉴定结语时，对其整体应断为伪品，而对某些部分，如器盖等，则应注明为真品，对另外部会则标明为伪品，或具体时期产品。如故宫旧藏一件兕觥，盖器均饰鸟纹，熟坑，盖商代，器是宋代仿。

　　伪拼，即两件残器，修拼成一件完整器。故宫现藏这类资料有：鼎、簋、爵、觚、卣、盘、灯、博山炉、弋、剑等。仅举商代双鸮形卣为例（《文物》1958年5期）；从梁与卣来看均属商代，从锈斑、皮色来看，又都是河南安阳出土，但梁断、梁与卣环接连处，又均有修痕，而梁路分细、卣路分粗，又是矛盾的。分析疑拼。此卣来自倪玉书处。1982年笔者去石家庄请教于刘增坤同志，方知是他在解放前给倪修拼的。这种伪拼以清末到解放前期间最为盛行。

　　二、伪字的辨析。铜器上的铭文也称金文、钟鼎文等，即古青铜器上的文字。各个时期铭文内容、字体风格、铸刻技术以及行列分布等因不同社会环境而不同，因此，判断伪字也就显得特别重要，它不仅可以作为判断该器的真伪的方法之一，而且也是判断铭文内容真伪的一个手段。

　　商到春秋的铭文一般是铸成的，内容多记载奴隶主贵族的祭祀、训诰、征伐功勋、赏赐、盟誓契约等，最简单的以一二字标出奴隶主或其氏族名称。商代铜器铭文始铸于中期，内容比较简单，如象形文字或族徽；铭文最长者不过五十个字；字体近似甲骨文，正如容庚先生所划分的雄壮派和秀丽派，两派的笔画首尾都略显纤锐出锋。

　　西周初期沿袭前体。中期字体优美典雅，笔画圆润均衡，首尾如一，不露锋芒，即玉筯体。晚期字体布局自由，如宣王时期。西周时常有长篇铭文，如毛公鼎，497个字。

　　春秋前期，继承前者字体布局松散自由风格。后期字体出现瘦长体，纵横行整齐；同时，出现鸟篆等艺术字体。

　　战国时期铭文，刻字纤细如发，“物勒工名”。

　　汉代字体，以隶书为特征，字体正方或长方形，刻字规整，笔道比战国时粗壮。西汉文景两帝以前，只记容量，均无年号。汉武帝开始有年号，兼记掾、吏之名。一般刻下了器物名称、高度、重量、容量、产地、制作名和购买年月、制器号数等。

　　容庚先生总结铭文辨伪六条如下：（一）凡铭文与宋代著录之器相同者，形制花纹异者皆伪，但清末民国的伪造器只能由此色、锈斑上来区分真伪；（二）凡增改者皆伪，不符合发展规律而拼凑者只能分辨它的修焊处；（三）凡宋代著录者多移上，或加或删者皆伪；（四）凡宋代著录者多移上，或加或删者皆伪；（五）凡形制与铭辞时代不相同者皆伪；（六）凡铭辞中仅云“乍宝彝”者多伪，但要具体分析。

　　商承祚先生在《古代彝器伪字研究》中列举五项伪字现象：（一）字体受宋人书体影响，字必伪。（二）铭文中有拼凑字句者，属伪。（三）铭文中有删改文字者，为伪。（四）临写铭语者，属伪。（五）摹刻文字者，必伪。

　　根据形成铭文技术，青铜器的铭文分为：（一）铸字，由商代中期至春秋时期。铸字阴文字多，阳文字较少。（二）刻字，始见于西周初期，盛行于战国至西汉，见故宫藏“史次”鼎，洛阳出土。（三）补刻字，此见于西周中期。如上海博物馆藏吊仓父乍宝盨盖器各六字，盖六字是当时补刻的，器六字是铸的，《三代》、，小校》均著录，未注明盖铭是补刻字。（四）后刻字，战国器汉代刻字，或将原有铭文磨去后再刻上铭文。（五）伪刻字，指清乾隆以后到解放前多作的伪字，因此目的在于骗求高价。此分为刻字、起字、嵌字、烂字四种。

　　青铜器上铭文在器物上的位置，因不同器而各异。鼎、簋、尊、觯常见其铭文铸于器底内，爵之铭文在扳内腹侧、柱上、腹内等14处；鬲在口沿等，这些属于一般规律，也有例外。

　　三、伪花纹的辨析。伪花以其伪造过程暂时可以分为十四种，即“真花与伪花共存、剔花、字真花伪、后刻花、后起花、后贴花、后掏花、后刻花填漆、后画花、后嵌珍珠、后嵌金银花、后嵌松石片、伪花去掉再作伪地盖上、烂花。

　　真花与伪花共存者，如战国六鱼盘；商兽面鼎足花后刻。

　　剔花者，如商父乙方鼎、商附耳盂、冢且乙觚、唐铜镜等。

　　字真花伪者，如《文物》（1959年11期）商囝觚、爵等。

　　后刻花者，如战国素敦的鸟兽纹为民国时刻；战国壶刻商兽面纹；戈、矛花纹多为民国时刻。

　　后起花者，如商万父辛爵，花纹为民国时起；战国狩猎纹壶，花纹为民国时起。

　　后贴花者，如商蛙纹觚，蛙纹乃民国时贴，商乙父癸觯，其花为1944——1948年间加工贴上的（《文物》1959年11期）。

　　后掏花者，如战国铜戈之夔纹镂空为民国时掏；汉代素勺，花纹为民国时掏。

　　后刻花填漆者，如战国鸟兽纹敦，花纹为民国时刻并填上漆；商弋人头花纹为民国时刻，同时填漆。

　　后画花者，如汉双耳洗，盖纹为民国时画；战国之几何纹奁，花纹传属赵志宏所为。

　　后嵌珍珠者，如汉鹿形杖饰之二鹿眼珠中的珍珠是后嵌上的；春秋时蟠螭纹鐏，料珠也是后嵌上的。

　　后嵌金银花者，如战国嵌金银锦纹壶，金银纹是乾隆或其后时期嵌的，其作工较粗；战国几何纹方壶，壶上金银花是清代后加的，现已去掉；战国素敦银片兽纹是民国时嵌的。

　　后嵌松石，如故宫藏周松石爵，后嵌绿松石。如战国虎纹鐏，其松石乃民国时所嵌；商弓形器三角花松石为民国时所嵌；商戈兽面松石为民国时嵌。

　　去掉伪花再作伪地者，如战国戈。

　　烂花，系用漆皮把铜器上的花纹画好，留下的花纹用三氯化铁来氧化出花纹来，纹浅，无刀凿痕。

　　四、改造的辨析。改造是指对器物的造型，或残缺改正，或增加部分而改变原来的形状。改造器主要是民国时北京的“捯饬货”。

　　残缺改正，即修改成完整的样子。有时是去掉某一部分而成为另一形状的完整器物。

　　在器上增加部分改成另器，此多是在两类形状相近的器物上施行，如觯上加流扳成为盉，鼎盖加圈足两耳成为盘。判断此类改造过的器物可用下列方法：

　　用X线透视，可以发现焊接处，接痕明显者多是增添上去的，如龙虎有銎弋。

　　以器物的整体判断，有的部分与原来部分明显不协调，这种现象多由后人补加而引起的，如殷代素鼎、春秋乳丁纹鼎盖；或由后人去掉原来器物某部分所引起的，如战国蟠螭纹鼎。汉代兽面衔环双耳三熊足敦，原是提梁壶，因缺梁、缺盖，去口而改成的。

　　观察各连接处，若发现假锈，则是改造的结果，如殷代父乙觯。

传统文化 青铜器辨论概论（四）

青铜器辨论概论（四）

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