传统文化梅景书屋梅花安在

Posted 2022-12-02 传统文化

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梅景书屋梅花安在

　　　　　——画家、收藏家、鉴定家、词人吴湖帆

　　吴湖帆以画名于世。诸如“北张（大千）南吴（湖帆）”，把他和张大千相提并论，是中国画界的南半壁江山；还有海上画派“三吴一冯”，即吴湖帆、吴子深、吴待秋和冯超然，把吴湖帆列为海派绘画名家之榜首；还“有待五百年后定论”，在他身上寄托着中国画的前途。诸如此类的美妙光环掩盖了他作为收藏家的光彩。吴湖帆的收藏不是始于白手起家的，也不是个人的闲情所好，而是上承祖荫，体现了中国文化的传承关系。作为收藏文化，吴湖帆是很有典型意义的。

　　身披文物之潜光

　　吴氏收藏可追溯到其祖父吴大澂以上诸代，大澂自述中有云：“府君虽弃儒业贾，不废书卷，好访求古人气节事，手录成帙，见名人尺牍，必宝而收之，所购书画碑版不与较贵贱，或岁暮函而求售或贫病无以为炊，则必丰其值而给之曰：我既好古亦何靳此区区，藉以济人之急，不亦两快乎”。

　　清代学人沈德潜称赞吴家曰：吴中世家大族科第相接往往而有，若兄弟父子文采风流萃于一门者，惟尚书吴文恪公，文恪公为风雅宗匠……公兄弟父子并负峻望清才，为吴中仅见，较之过江王谢亦奚让焉。

　　吴大澂富收藏，喜诗文，擅书画，尤以大篆为胜。他为官20余年，虽巡学赈荒，治河巡边，筹屯戎马，未尝一日有闲，却仍然编撰了大量著作，如《说文古籀补》、《古玉图考》、《权衡度量考》、《恒轩吉金录》、《愙斋集古录》、《愙斋诗文集》|《十六金符斋印存》等，大都为考古、古文字学、书法方面的重要著作，在近代文化领域里产生过重大影响。他除了浏览文物肆坊，还到野外访古，时人有记云：愙斋游踪所至，荒山古寺，凡有遗迹可寻者，无不披榛莽，悉人刮剔，其按视秦陇道，出汉中，则撰石门访古记，以证前人考证文学之失。南游北固，登焦山，则辨惑专鼎之伪，愙斋云：“焦山无专鼎，文学既弱又多缺，尖笔、误笔虽古文随意增损多不一例，而此鼎变化无理，必系仿铸而失其真。”

　　吴大澂与大收藏家陈簠斋，一个是半生潜居林下田间，一个是鞅掌王事，但两人在治学上建立了交情。

　　吴湖帆家《十钟山房印举》大本凡3部，每部99本，这就是由陈簠斋拓辑而成。陈簠斋藏有三代秦汉魏晋古玺9000余方，夸称为“万印楼”，拓辑《十钟山房印举》，乃小型本，拟重拓10部大本，而资力有所未逮。这时吴大澂方任湖南巡抚，即汇银300两，资助其事。簠斋拓成10部大本后，以3部答酬大澂，并附拓小本，又专拓两面印12册、玉册1册。壬戎年（1922），湖帆以大本一部售与上海商务印书馆，代价800元。商务印书馆印《十钟山房印半》，每部售20元，即湖帆家物。又一部被张鲁庵以银1000两购去。那专拓两面印的12册即赠与陈巨来。又湖帆家传古玺印40余方、官印50余方、将军印28方，大澂生前特别珍爱，装在乾隆紫檀匣内。湖帆全部请巨来精拓，朱墨灿然，很是夺目。

　　湖帆其他的收藏，有铭文累累的周代邢钟和克鼎，那是大澂遗传下来的，因名其室为“邢克山房”。金石拓片，装成20余巨册。案头常置着虎齿笔架，那是大澂出猎所获的。丁卯岁，湖帆在杂件中发现约重3钱的黄金一块，上有阳文“郢爰”二字，湖帆不知为何物。一日，陈巨来了，告其曾在彭寒云家获睹类似的金块3丸，其一上有“楚爰”二字，寒云曾对陈说：“这是战国时代的罚锾。”寒云且以“三爰庵”为斋名，可见这金块是宝贵的。

　　吴大澂的这种文化气息传到吴湖帆身上。与吴湖帆同庚的画家郑午昌曾有诗赞他们祖孙：

　　风流文采焕前贤，野树江山比巨然，

　　一代艺宗孙若祖，平添家宝累幅传。

　　手拉文化链条

　　作为吴湖帆文化背景的，还不只是吴大澂一人的亲炙，而是一种浓厚的文化氛围拥抱着。吴大澂身后及左右由一大批江南名士组成的强大阵营，有其外祖沈树镛、父亲吴讷士、母亲沈静妍等家族成员。

　　吴大澂在任时能直言，名士多归之，著名者有王同愈、陆廉夫等人。退归林下后，一度任龙门书院院长，一时东南俊彦吴昌硕、金兴兰、翁尹石、倪墨耕等均相伴林下。在此数人中，于吴湖帆影响最大为陆廉夫、顾鹤逸、吴昌硕。

　　陆廉夫人久居吴大澂幕下为军师，大澂离仕后同至苏州，日以诗文书画酬唱为乐。陆为东南名士，湖帆未进小学前，陆以老师身份给以启蒙教育。陆廉夫完全是一套旧的教育方法，他一边教吴湖帆看图识字，一边手把手让吴湖帆用薄纸印在他的画上摹写。天资聪颖的吴湖帆对此并不以为然，日后对他的弟子说：“陆先行这套教导学画的方法并不足为训，但我是受他启蒙的。他那种诲人不倦的诚意，深深留在我童年的记忆里。由于他的指导，使我在入学之前，已经认识了许多花果之名，并初步了解调笔弄墨之法。我的翰墨姻缘，由此得到入飞之助。”

　　顾鹤逸为吴大澂故交，诗文书画为一时之冠，又是大收藏家，收藏家画之处名曰：“过云楼”。顾氏曾宦台州甚久，深得当地民心，归老林泉后与吴大澂共结“怡园画社”，以交纳四海名流。顾氏榜其居为“怡园”者，取心在台州之意，也是对在台为政那段日子的留恋。吴湖帆青少年时期，怡园画社作为一个重要的艺术基地，一直对他有着巨大影响。在那里，吴湖帆结识了许多名家，看到了许多古物名画。而顾鹤逸，尤如爱护自有的子弟一样照拂着吴湖帆，对吴湖帆的人生道路和艺术道路产生了难以估量的作用。

　　作为海派艺林一代宗师的吴昌硕，与吴大澂有着极为深厚的友谊。甲午战争前，吴昌硕有感于大澂的气节，慨然投至大澂幕府效力，战争期间，大凡军事地图均出其手笔。吴大澂回苏州后，吴昌硕又一直是龙门书院和怡园画社的重要成员。大澂于古文字极为醉心，他的《说文古籀补》就是吴昌硕亲手整理的一部古文字学专著。而吴昌硕的书法、篆刻创作依藉于他深湛的文字学根底，其中又以篆书最为擅长。所以两人在思想上和艺术上都有许多共识。以大澂原意，日后应让吴昌硕收吴湖帆为弟子。因当日陆廉夫已为老师，吴昌硕不愿掠美。大澂谢世后，吴昌硕经年游于沪杭，故拜师一直逡巡未果。吴昌硕逝世，吴湖帆执弟子礼哀悼。

　　吴湖帆外祖父沈树镛，子韵初，咸丰九年（1859）进士，官至内阁中书。爱好书画的鉴赏与收藏，与赵之谦、吴大澂相友善。曾与赵之谦合纂《续寰宇访碑录》。又因收藏董其昌的画甚富，请钱权益刻“宝董印”一方，并作为斋名。湖帆虽未及见外祖，然而文史传家，母亲沈静妍幼承庭训，诸子百家，琴棋书画皆通。湖帆在未受学之前就饱受濡染，等到长成以后，沈树镛旧藏垂其昌画及“宝董阁”印归湖帆，后来吴湖帆也一直用“宝董室”作为自己斋室名之一。

　　吴湖帆生父吴善本，字讷士，也是当地士子读书中的代表，因一脚微跛，不良于行，尤不便于官场中繁缛的虚礼，于年轻时中了一个贡生后就无心功名。甲午战争后，受新学影响，主持草桥学舍，潜心研究学问。喜临池，所作行草书冠绝一时。也是对吴湖帆青少年有过较大影响的人物。

　　吴湖帆入学读书，开始时在元和第四高等小学，后又入草桥学舍。据湖帆的同学郑逸梅回忆；当地绝胜，绕着玉带河，两岸垂柳，毿毿飘拂，附近一龙池禅院。这时的同学有叶绍、顾颉刚、颜文棵、王伯祥、江小鹣、蒋吟秋、范烟桥、江红蕉、华吟水、陈水清和笔者，风雨芸窗、相互切磋。吴湖帆学名吴万，颇喜绘事，崇明罗树敏、樊浩霖任图画教师，胡石予任国文教师，石予擅画墨梅，这对湖帆都有一定的影响和鼓励。湖帆喜临池，初学董香光，中年仿瘦金体，晚年得米襄阳多景楼诗手迹，朝夕浸淫海岳，挥洒自然，作擘窠大字，益见魄力。又学篆刻，摹吴让之、黄牧甫，但不多作。陈巨来尚藏有吴湖帆刻“吴万宝藏”朱文印；范烟桥藏有“愁城侠客”闲章，烟桥在浩劫中含冤死，此印不知去向。

　　30多年后，吴湖帆忆及当年同学旧游吴中景致时，有《念奴娇》一阕以记其事：

　　万峰深处，忆升平朝市，往来诗侣。三十余年桑海幻，云梦阴晴难数。古刹依然，危楼无恙，几度经风雨，钟声隐隐，赚人多少新句。此地野鹤蹁跹，闲云自在，任日携筇去。寂寂蒲团空影外，一片梅花香浦。展卷题名，凭栏旧话，小作溪山住。留连佳境，几忘寻棹归路。

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