传统文化福建陶瓷（第五章）

Posted 2022-12-02 青瓷

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福建陶瓷（第五章）

　　　　　　　　　　　　　闽国的豪华与气派

　　从唐末天祐三年朱温灭唐到宋初建隆以前（公元９０７——９５９年），中国分裂为五代十国。十国之一的闽国，是河南光州人王潮、王审知兄弟在福建地方建立的割据政权。王氏兄弟以保境息民为立国方针，劝农桑，定租税，招抚流亡，交好邻国，奖励通商，经济文化一度呈现升平气象。王审知死后，继位人多是暴君。闽国政权前后维持了５０余年。这一时期的福建陶瓷手工业，承前启后，其主要窑场，集中于闽郡，取得了高度的成就。

　　第一节　建筑材料与城市建设

　　闽国政权的首都，设在今福州市。为了拓展城池，建立了专门烧造砖瓦建筑材料的窑场。宋梁克家《三山志》，明王应山《闽都记》记载：“陶灶，在战坂西，闽王审知筑南北夹城，陶砖于此。审知令砖悉印钱纹，后归吴越，人以为先兆云。”

　　这座陶灶，地址在今福州市北郊古城山麓，是专门烧造建筑用材钱纹砖的，砖上模印圆形方穿的钱纹，承袭了唐代以来的装饰作风，与后来闽国浙江吴越钱氏政权所吞并事件无关，仅仅是后人附会上的钱文意义偶然巧合而已。

　　福州的城市建设，最早开始于西汉闽越王无诸时代，称作东冶，是闽越国的都城。冶都遗址在今福州市屏山（也称越王山）南麓一带，由于年代久远人世沧桑，遗迹多被淹灭，其规模与布局难以稽考。西晋太康年间，晋安郡守严嵩在福州建筑郡城，宽广只有２３２步，后人称为子城。以后历经渐次增拓，城廓都局限在屏山南麓一带。

　　王审知治闽时期，对福州城朝廷了大规模扩充，第一次把屏山及其南部的于山、乌石山囊括了起来，福州城别号三山缘由于此。《十国春秋》卷九十《闽太祖世家》记载：

　　唐末天复二年（公元９０２年），王审知“筑福州外罗城四十里”。天祐二年（公元９０６年），“筑南北夹城谓之南北月城，合大城而为三周二十六里四千八百丈。大城之门八，南月城之门二，北月城之门二，复塑北方毗沙门天王以镇之”。命唐国子四门博士黄滔为碑文以纪其事。

　　碑文略曰：“公之筑城也，恢守地养民之本，隆暂劳永逸之策，其名举一而生三，法阳数也。……基鑿于地有十五尺，杵土胎石而上，上高二十尺，厚十有七尺，甃以砖凡一千五百万片。上架以屋，其屋曰廊。其大城之廊也，一千八百有十间，自廊凸而出之为敌楼；楼之层者二十有三。又角立楼六，其二者复层焉，皆栏杆钩联参差焕赫。”

　　由这些记载情形考察，闽都的建设，引进了中原封建王朝“造廓以守民，筑城以卫君”的传统礼制。罗城在外围，相当于廓城；大城居中，相当于王城。罗城的遗迹，文献记载语焉不详，已难以稽考。大城的建筑，采取因地制宜的措施，将三山包围在内，平面略似圆形。为了加强军事防御，南北城外加筑用来屏障城门的半月形小城，故称夹城、月城。设施的完善和建筑的宏伟程度，可谓登峰造极。如果福州城砖皆由陶灶供应的话，可以想象窑火是何等兴旺，需要耗费多少人力财力了。

　　闽国政权在拓展福州城的同时，大兴土木建造宫署御苑和寺院宫观。

　　宫署建筑集中于屏山南麓一带，称为闽王宫，多造于王审知子孙执政年间，“宫有宝皇、大明、长春、紫徽、东华、跃龙；殿有文明、文德、九龙、大酺、明威；门有紫宸、启圣、应天、东清、安泰、金德”。《十国春秋·闽世家》称王审知长子王延翰“立宫殿，置百官，威仪文物皆擬天子制”，又“骄淫奢侈，跨城西西湖筑室十余里号曰水晶宫，每携后庭游宴从子城复道以出”；次子王延钧“酷信神仙之术，龙启元年春正月黄龙见真封宅，王更命其宅曰龙跃宫，又造东华宫，穷工极丽”；孙王继鹏：“通文二年夏四月作紫徽宫以水晶饰之，……土木之盛倍于宝皇宫”。

　　闽王宫现已荡然无存，１９８０年福州市文管会在屏山一带基建工地采集的一批宫殿建筑材料，有筒瓦、板瓦，莲花纹、兽面纹瓦当，菊花纹铺地砖，兽首脊吻等构件，均系泥质灰陶烧成，质地坚致，装饰富丽，可以想见当年闽王宫的堂皇气派。

　　为巩固政权，王氏家族极力提倡佛教，故道光《福建通志》称“寺观之盛，几遍闽中，实自审知启之”。在闽都福州，王宰知增建佛寺２６７座，其中著名的鼓山涌泉寺，遭会昌灭佛之难，沦为废墟。由审知重建，以神晏为主持，号国师，馆徒千百。唐天祐元年（公元９０４年）王审知为报答父母及兄长养育之恩，兴建报恩定光多宝塔，木构砖砌，八角七层，雕梁画栋，高６６.７米，俗称白塔。永隆三年（公元９４１年）王延曦建造崇妙保圣坚牢塔，八角七层，层层浮雕佛像花卉图案，高３５米，俗称乌塔。宋人以“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯”，形容闽都塔寺之繁华景象。

　　如此巨大规模的都市建设，砖瓦建筑材料的需求量是惊人的，远非一座陶灶所能够胜任。因此，福州城郊的窑场改写设置了许多座，烧成的大宗陶瓷产品，不仅是建筑材料，而且还包括日用生活器皿和雕塑艺术品。

　　第二节　王氏家族的御用陶瓷

　　作为闽国政权的统治阶层，王氏家族的御用陶瓷，通常是高档的产品，除了地产以外，还包括国内其他地区及至海外输入的商品，这种状况的王氏家族墓葬随葬品中得到了印证。

　　一、王审知夫妇墓出土瓷器

　　１９８１年，考古工作者对位于福州北郊莲花峰麓王审知夫妇陵墓维修清理中，发现一批瓷器，有青瓷与白资。

　　青瓷器３件。莲瓣碗，直壁、深腹、圈足较高。内外施釉，釉色莹润，青中闪黄。圈足内露灰黄色胎，胎质细腻。腹壁外刻双层仰莲瓣，近口沿处饰二道凹弦纹。唾盂，喇叭口，束颈、球形腹、圈足。内外施釉，釉色晶莹翠绿，釉面光洁。内底与圈足露灰白色胎，胎质细腻。壶嘴，曲状、圆管，施青绿釉，釉色莹润，胎质细腻，呈灰色。

　　这几件青瓷，无论胎釉、造型、装饰作风，都与浙江越窑青瓷产品雷同，应当是五代十国之一的吴越国钱氏政权命令越窑烧造、庶民不得使用的供奉“秘色”瓷器。唐五代越窑青瓷居全国青瓷之冠，秘色瓷又是其中最佳者，是唐五代空中广告的专用精品。后唐同光元年（公元９２３年），徐寅奉闽王王审知之命，出使后唐朝贡，所作《贡余秘色茶盏》诗云：“捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。巧剜明月染春水，轻旋薄水盛绿云”，赞咏了秘色瓷的美妙精致。闽与吴越毗邻，王审知执政时期两国关系比较融洽，贞明二年（公元９１６年），吴越牙内先锋都指挥使钱传珦（钱鏐的儿子）来闽聘妇，闽和吴越从此通好。因此，这些青瓷可能是吴越王钱鏐给闽王的馈赠品，或是王审知向吴越定购的。

　　器形中，莲瓣碗口大腹深，时称注碗；壶咀细长，属注子器。注碗与注子，合为一套盛酒和温酒的用具。使用时将注子置于碗中，注碗内盛热水可以温酒，筵席中随注随饮，可以保温。五代南唐画家顾宏中《韩熙载夜宴图》中，可以看到这套酒器的使用情形。这种瓷质酒器仿金银器造型，始于唐末五代，至北宋盛行，多为景德镇青白瓷器。宋人孟元老《东京梦华录》卷四《会仙酒楼条》记载：“大抵都人风俗奢侈，度量稍宽，凡酒店中不问何人，止两人对从饮酒，亦须用注碗一副，盘盏两副，果菜碟各五片，水茶碗三五只，即银近百两矣。”

　　唾壶，又称唾器，卫生用具。三国、晋初早期越窑已大量烧制，器型为大口、圆球腹、高圈足，其形似尊，以后逐渐演变为盘口、扁圆腹、平底或假圈足。唐五代南北窑场均有烧造，口沿多呈漏斗形碗状。此器是五代越窑的典型器物。

　　白瓷器４件。

　　２件盒。１件缺盖，盒身子母口，直壁，下腹内折弧收，圈足底刻铭文“易”字。通体施釉，釉色洁白。口沿与圈足底露白胎，质量细腻。１件有盖，盖呈复盘状，直壁弧顶。釉色洁白晶莹，口沿露白胎，质量细腻。盒身釉色与前件相同。

　　２件碗。１件葵口外敞，斜壁内收，矮圈足，内外施釉，釉色白中泛黄。　　圈足底露乳白色胎，胎质细腻。１件器残仅存底部，釉色、大小与前件类似。

　　这些白瓷的胎釉造型都与五代定窑的产品相同，其中“易”字刻铭更是定窑烧成的确切证据。定窑的产地在河北曲阳县，属定州辖地，“易”字即“曲阳”的省称。《汉书·地理志》：“交趾郡曲阳县”，唐颜师古注云：“易字古阳字”。因而可知易字即阳字的古写法。传世定窑器中，除“易”款外，还有“易定”款，易字表示地名，定字作为窑名，其意义实际上相当于曲阳、定州，但确切的名称应当是曲阳定碗、定器、定瓷一类。定器中，还见“官”、“新官”款，显然是一种官瓷。五代时，后梁、后唐、后晋、后周先后统治定州，定窑的上乘之作亦属宫廷定制的贡品。

　　河北定瓷何以出现于闽地呢？这是因为王审知治闽期间，为了保障本土的安全，凭借中原王朝的声势，适时向北方称臣纳贡，保持良好的关系。《新五代史·闽世家》记载：“唐亡，梁太祖加拜审知中书令，封闽王，升福州为大都督府。是时，杨行密据有江淮，审知风遣使泛海，自（山东半岛）登、莱朝贡于梁，使者于海，复溺常十三四”。因此，这些定瓷很可能就是贡使带回的梁太祖给王审知的赏赐品。

　　白瓷中，碗类属饮食器具，盒形体较大用于盛贮糖果之类的食品。

　　王审知夫妇墓出土的瓷器，当系墓主生前使用的器皿，死后作为随葬品的。据《十国春秋·闽太祖世家》记载：闽王墓曾在明宣德四年被附近驻扎的三十名屯军盗窃。随葬品瓷器数量有可能比现存的更多。

　　二、刘华墓出土陶瓷

　　刘华系南汉南平王刘隐次女，封燕国明惠夫人。后梁贞明三年（公元９１７年）嫁与王审知次子、闽国第三主王延钧为妻。墓在福州市北郊莲花峰麓，西距王审知夫妇墓约一里。该墓于１９６５年发掘清理，出土陶俑、陶瓷器皿等随葬品。

　　陶瓷生活器皿中，有青瓷和白瓷。

　　青釉瓶，完整及可复原的６件。直口，沿稍外卷，长颈、椭圆腹、平底略内凹。内外上黄绿色釉，外底部露胎，呈灰红色。就其出土残片看，这类瓷瓶有十数件，分置前后墓室靠壁的周围。

　　青釉碟１件。敞口、浅腹，青绿釉，碟内上釉，外露胎，胎灰青。

　　白釉碗１件。敞口、厚沿，浅圈足，近平底，薄壁，内外上灰白釉，外足底露胎，胎色白。

　　这些瓷器，质量不如王审知墓出土的精美。青釉器是本地窑场烧造的产品。白釉碗的胎釉造型特征，类似于景德镇湖田窑五代产品的工艺作风，可能是由江西输入的。

　　放置有墓穴前室的３件孔雀兰釉陶瓶，格外引人瞩目，为国内罕见之物。造型作敛口、广腹、小底，状如橄榄。橙红胎，质粗疏。通体上釉，釉厚晶莹，瓶内彩色青灰。一种肩颈部附三耳，外腹壁贴塑三组幡幢状纹饰，下腹部有一道粗绳状的贴塑纹。一种颈肩附四耳，腹壁环贴四道粗绳状的纹饰。

　　这种陶瓶的胎釉、造型和装饰工艺，带有强烈的异国色彩，同类的器物在西亚伊朗、伊拉克等国发现较多，是古代波斯的产品，其制作年代大约在公元９世纪前后。王审知执政时期积极发展海外贸易，“招来海中蛮夷商贾。海上黄崎，波涛为阻，一夕风雨雷电震击，开以为港，闽人以为审知德政所致，号为甘棠港”。这个位于福州沿海的甘棠港，开辟了远至东南亚等地的航线，“佛齐诸国，虽同临照，靡袭冠裳。舟车罕通，琛赆罔献。亦逾沧海，来集鸿胪”，“帆樯荡漾以随波，篱檝崩腾而激水”，福州城呈现“填郊溢郭，击毂摩肩”的繁荣景象。福州而外，泉州洪的贸易活动也很兴旺，王延彬“权知泉州军州画”，“前后历二十六年，吏民安之，每发蛮舶无失坠者，时谓之招宝侍郎”。在频繁的水上贸易活动中，从东南亚远至西亚等国输入了大宗商品，有的供应王氏家族使用，有的则作为向中原王朝的贡品。《旧五代史·梁书·太祖记》记载：“福州贡玳瑁玻璃犀象器，并珍玩、香药、奇品、海味，色类良多，价累千万”。王审知墓出土的玻璃器，刘华墓出土的孔雀兰釉陶瓶，显然也是海上贸易输入商品的一部分。

　　陶瓶置于墓室时，底部以石雕复莲器座固定，由于该墓亦早年被盗，故经移动，陶瓶内的原来盛贮灯油亦散失。瓶油的作用是供应点燃灯火的，墓内点灯，在古代葬俗中，称为长明灯、长生灯。金元时代《秘葬经·辨掩闭骨殖篇》称：“凡墓堂内安长生灯者，主子孙聪明安定，主子孙不患也。墓内安金石者，子孙先风疾之患”。

传统文化 福建陶瓷 （第五章）

福建陶瓷 （第五章 ）

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