传统文化 李瑞清逸事三则
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篇首语：草若无心不发芽，人若无心不发达。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 李瑞清逸事三则相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
李瑞清逸事三则
李梅庵拒绝索诈书
予喜搜索罗名人尺牍，亲出展玩，以遣清悉。近获李梅庵一遗札盖致哈少甫者，下署清道人，书法劲扔，予视为瑰宝。陆丹林与予有同癖，因以所获千之。彼亦有梅庵札即检出以不予。札累累数纸，装成羌卷轴。蒙丹林见千：时当民国年，梅庵 鬻书沪上，颇著声誉匪徒觊觎之而索诈焉，托名“维良”，致书梅庵。梅庵遂作是书以覆之。其仆钞副本付邮，而以原札售人，乃辗转入峰林手。予借录之。亦一极可珍贵之掌故也。如云：“贫道伤心人也”。辛亥国变，求死不得，飘泊海上，鬻书偷活，寒家几四十人，恃贫道一管以食。六以来书，云未取得，以万人行路之通衢，何能禁人之不取？至于嘱贫道备汇丰银行票三百，以助贵会，此说误矣。贫道，鬻书人也，非有多数之钱储之筐笥也。有一日而得数圆，数日而不得一圆。此种营业，非平静市面好，然后人才思及此种装饰品，非野鸡之能到处拉人也。近日银根紧急，十余日来，无一元之收入，自顾不暇，何能为贵会之助？俗语云：“有钱钱当，无钱命当。”且人之乐生，必有后来之希望。贫道无妻妾无子女，所有子女，皆兄弟之子女，或寡妇孤儿而已。吾友吴剑秋云：“道士无妻妾之奉，而有室家之累。况世风日就，奸慝佥壬俱居高位，拥重兵，亡国之祸，已在眉睫。惟求速死，得大解脱。”两得手书，故此掬诚相告。请贵会切实调查，如有谎言，手枪炸弹，引领革甘受，而无悔焉。“梅庵与曾农髯齐名，张大千辈师事曾、李，因有曾、李同门会之组织。李工书，曾亦工书；李能绘事，曾亦能绘事。”惟李擅诗文，刊有专集，曾则于此道较为逊色耳。
尊孔声中之李梅庵
遗老往往目无民国，故作书辄用甲子，而不写民国若干年。李梅庵于鼎革后，改称清道人。清道人者，清代之道人也。作书又钤一印曰：“不知有汉。”及死，其讣告曰：“诰授资政大夫李公梅庵府君，恸于庚申年八月初一日亥时，享年五十有四。”
资政大夫，清所授也。在民国时代，当书明“清授”，今乃不加标别，则其家人秉受遗训，目无民国，可谓彰明昭著矣。李乎日却极尊重孔子，谓：“其杏坛设教，功垂万纪。其学不局于一定之时代，不囿于一个之体段，因时因地以立学，所谓凡宜于现今之学，皆孔子之学，凡不宜于现今之学，皆非孔子之学，故孔教为地球上纯粹完美之第一宗教。”其时欧洲首次战争尚未爆发，俄皇室欲倡行孔教，拟于圣彼得堡建一崇巍之孔庙，书十三经于石而雕刻之，为庙壁之点缀。知李之尊孔且擅书法也，遂以书十三经全文委诸李，许赍十万金为润笔资。李欣然诺。不料未及动笔，而欧洲遽起烽烟，俄政府改组，此事乃作罢。否则李不但可致富，且复享国际艺术家之名。岂不休哉!
李梅庵天阉无子
临川李梅庵之书艺，称一代宗匠。有评之者，谓：“博综汉魏六朝，上追周秦，尤工大篆，间临魏晋以来法帖，别诸家源流正变。擅以篆法作画，合书画一炉而冶之，寄麦秀黍离之感。”其作书也，尝署清道人。其论书颇有见地，如谓：“书学先贵立品，右军人品高，故书入神品。决无胸怀卑污而书能佳胜者，此可断言也!”又云：“学书尤贵多读书，读书多则下笔自雅，故，自古来学问家虽不善书，而其书有书卷气，故书以气味为第一。不然，但成手技，不足贵矣。”又云：“学书不学篆，犹为文不通经也，故学书必自通篆始。学篆必神游三代，目无二李，乃得佳耳!”又云：“书学分帖学碑学两大派，阮云台相国以禅学南北宗，分帖学为南派，碑学为北派。何谓帖学?简札之类是也。何谓碑学?摩崖碑铭是也。自宋以来，帖学大行，而碑学衰微。故宋四家，只蔡君漠能作碑。”梅庵与沈寐叟、秦幼蘅善，寐叟勖之纳碑入帖，幼蘅劝之捐碑取帖。因此梅庵致力于帖有年，不能得其笔法者，则以碑笔书之，融汇贯通，自具风格。然以海内求之者众，忙于应付，渐有倦怠意。乃喟然叹曰：“书者舒也。安事促迫，而索书者急于索债。”每春秋佳日，野老牧童，犹得眺望逍遥，移情赏心。而余独拘絷一室之中，襟袖皆皂，唇齿濡墨，腕脱砚穿，不得休止。人生如白驹过隙耳，何自苦如此?”曾与陈散原、陈苍虬比邻居，每乘月夕，相携立桥畔，观流水，话兴亡之陈迹，抚丧乱之频仍，悼人纪之坏散，落落吊影，仰天欷欢以为常。梅庵卒于庚申八月一日，年五十有四。散原、苍虬，均诗以哭之。或谓梅庵天阉，故无子，盖捷南宫时，子女，或寡妇孤儿而已。吾友吴剑秋云：“道士无妻妾之奉，而有室家之累。”况世风日变，奸慝佥壬俱居高位，拥重兵，亡国之祸，已在眉睫。惟求速死，得大解脱。两得手书，故此掬诚相告。请贵会切实调查，如有谎言，手枪炸弹，引领甘受，而无悔焉。“梅庵与曾农髯齐名，张大干辈师事曾、李，因有曾、李同门会之组织。李工书，曾亦工书；李能绘事，曾亦能绘事。惟李擅诗文，刊有专集，曾则于此道较为逊色耳。尊孔声中之李梅庵遗老往往目无民国，故作书辄用甲子，而不写民国若干年。李梅庵于鼎革后，改称清道人。”清道人者，清代之道人也。作书又钤一印曰：“不知有汉。”及死，其讣告曰：“诰授资政大夫李公梅庵府君，恸于庚申年八月初一日亥时，享年五十有四。”资政大夫，清所授也。在民国时代，当书明“清授”，今乃不加标别，则其家人秉受遗训，目无民国，可谓彰明昭著矣。李乎日却极尊重孔子，谓：“其杏坛设教，功垂万纪。其学不局于一定之时代，不囿于一个之体段，因时因地以立学，所谓凡宜于现今之学，皆孔子之学，凡不宜于现今之学，皆非孔子之学，故孔教为地球上纯粹完美之第一宗教。”其时欧洲首次战争尚未爆发，俄皇室欲倡行孔教，拟于圣彼得堡建一崇巍之孔庙，书十三经于石而雕刻之，为庙壁之点缀。知李之尊孔且擅书法也，遂以书十三经全文委诸李，许赍十万金为润笔资。李欣然诺。不料未及动笔，而欧洲遽起烽烟，俄政府改组，此事乃作罢。否则李不但可致富，且复享国际艺术家之名。岂不休哉！夜读中寒所致。人以书若画及不娶无子，为其三绝嘲之。
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李瑞清小传 李瑞清（１８６７～１９２０）字仲麟，号梅庵，入民国署清道人。江西临川人。光绪乙未（１８６５）进士，入翰林，任南京两江优级师范监督，兼江宁提学史。提倡艺术教育。少习北碑、大篆，博通兼善。尤